وأكد أنّ "الاعتراف من قبل تركيا له أهمية تاريخية، وسيمثل ضربة لخطط الولايات المتحدة في توسيع الناتو إلى الشرق، وهكذا تضمن البلاد مصالحها الاستراتيجية". وكان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين دعا، أمس الإثنين، كلاً من مجلس الدوما والجمعية الفيدرالية إلى الاعتراف الفوري بجمهوريتي لوغانسك ودونيتسك. كما وقّع بوتين مرسومي الاعتراف بسيادة الجمهوريتين، إضافةً إلى توقيع اتفاقيتي الصداقة والتعاون مع رئيسي لوغانسك ودونيتسك الشعبيتين.
الحاضرون والغائبون في المشهد الملتهب احمد الطيبي رجل المرحلة بامتياز اتفاقات "نفتالي بينيت" قد تؤدي الي استقالة حكومته الحراك الرسمي الفلسطيني وأهمية الوحدة الوطنية المضحك المبكي بين الخط الاحمر والهندي الاحمر اقتحام واستباحة المسجد الأقصى جريمة تستوجب المحاسبة الرادعة التوافق على رئيس جديد للمجلس التشريعي في "غزوة" الأقصى واقتحام المسجد القبلي وإعتقال الأطفال فلسطين في صور طقس القدس 2022-04-24 13 | 24 2022-04-22 14 | 28 2022-04-23 16 | 31 الأكثر قراءة اقرأ أيضا
وأضاف المتحدث الرسمي، أن اللقاء تطرق إلى التباحث حول آخر التطورات الإقليمية ذات الاهتمام المتبادل، خاصةً فيما يتعلق بقضية سد النهضة، حيث تم التوافق على تكثيف التنسيق بين البلدين خلال الفترة المقبلة بشأن هذه القضية الحساسة والحيوية، وقد أكد الرئيس في هذا الصدد ضرورة التوصل لاتفاق قانوني ملزم حول ملء وتشغيل سد النهضة في إطار زمني مناسب، بما يعزز من الأمن والاستقرار الإقليمي، وذلك استنادًا إلى قواعد القانون الدولي ومقررات مجلس الأمن. واستعراض سبل تحقيق التكامل الاقتصادي والتنموي بين دول حوض النيل، حيث تم التوافق حول أهمية الانخراط في حوار بناء وفعال من أجل تعزيز التعاون الاستراتيجي بين دول حوض النيل بهدف دفع المصالح ومواجهة التحديات المشتركة وتحقيق التنمية الشاملة لجميع شعوب المنطقة. توقيع مذكرات تفاهم بين مصر ورواندا وفي ختام المباحثات؛ شهد الرئيسان مراسم التوقيع على عدد من مذكرات التفاهم بين البلدين الشقيقين في مجالات التدريب الدبلوماسي، والشباب، ودعم الرياضة، والمتاحف، وتكنولوجيا المعلومات والبريد. وأكد دبلوماسيون واقتصاديون أن زيارة الرئيس الرواندي تحظى بأهمية خاصة، في ظل تعقد أزمة سد النهضة بين مصر وإثيوبيا، كما أنها تفتح أوجه التعاون الاقتصادي لإقامة مشروعات تنموية في رواندا وفي هذا الشأن، قالت السفيرة منى عمر، مساعد وزير الخارجية الأسبق، إن توقيت زيارة رئيس رواندا للقاهرة تحمل دلالات وأهمية كبيرة بالنسبة لمصر، وبخاصة في ملف سد النهضة، حيث تتمتع رواندا بعلاقات قوية مع الجانب الأثيوبي الذي يمثل طرف الأزمة.
شرح صدر العبد للاسلام يسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه. وهنا في موقعنا موقع جيل الغد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: إجابة السوال هي كتالي هداية توفيق
واستكمالًا للحديث حول إشكالية التطرف ومشكلاته، فإن من الحلول الجديرة بالنظر والتطبيق هي: مسألة فك الارتباط بالنص مقابل المصلحة من جهة، وكثير مما يصنف من قبيل الممنوعات أو المكروهات التي أرهق منعها المجتمع والناس من جهة أخرى، حيث إن منعها أو تحريمها ينطلق من أدلة ظنية لا تستند على دليل قطعي الدلالة والثبوت، أو إنها ذات أدلة ضعيفة، أو إنها منضوية تحت عموم إحدى قاعدتين ضيقتا مساحة المباح، وحجرتا الواسع في ديننا الحنيف، وهما قاعدتا (سد الذرائع) و(الأخذ بالأحوط).
حد الردة.. والإشكال الأصولي الشيخ الدكتور أحمد الريسوني من الآيات التي ذهب بعض المفسرين إلى القول بنسخها، الآية الكريمة: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، مع أن الآية تقرر قضية كلية قاطعة، وحقيقة جلية ساطعة، وهي أن الدين لا يكون ـ ولا يمكن أن يكون ـ بالإكراه. فالدين إيمان واعتقاد يتقبله عقل الإنسان وينشرح له قلبه، وهو التزام وعمل إرادي، والإكراه ينقض كل هذا ويتناقض معه. فالدين والإكراه لا يمكن اجتماعهما، فمتى ثبت الإكراه بطل الدين. فالإكراه لا ينتج دينا، وإن كان قد ينتج نفاقا وكذبا وخداعا، وهي كلها صفات باطلة وممقوتة في الشرع، ولا يترتب عليها إلا الخزي في الدنيا والآخرة. وكما أن الإكراه لا ينشئ دينا ولا إيمانا، فإنه كذلك لا ينشئ كفرا ولا ردة، فالمكرَه على الكفر ليس بكافر، والمكره على الردة ليس بمرتد، وهكذا فالمكره على الإيمان ليس بمؤمن، والمكره على الإسلام ليس بمسلم. ولن يكون أحد مؤمنا مسلما إلا بالرضا الحقيقي: "رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا". وإذا كان الإكراه باطلا حتى في التصرفات والمعاملات والحقوق المادية والدنيوية، حيث إنه لا ينشئ زواجا ولا طلاقا، ولا بيعا، ولا بيعة، فكيف يمكنه أن ينشئ دينا وعقيدة وإيمانا وإسلاما؟!.
وهذا ما تشير إليه بعض روايات الحديث النبوي الصحيح (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث... )، وهو أصح شيء في الباب. ففي رواية الصحيحين والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إلـه إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك للجماعة). فالحديث لم يقتصر على المروق من الدين (وهي الردة)، بل أضاف إليه ترك الجماعة، أو مفارقة الجماعة، أو الخروج من الجماعة، كما في روايات أخرى. وهي إضافة لا يمكن أن تكون بدون فائدة إضافية وبدون أثر في موجب الحكم. ومفارقة الجماعة، أو الخروج عن الجماعة، كانت تعني التمرد والعصيان والمحاربة، وربما الانضمام إلى العدو المحارِب. وهذا ما جاء صريحًا في روايات أخرى لهذا الحديث. فعند أبي داود عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم، ورجل خرج محاربا لله ورسوله، فإنه يُقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض، أو يَقتل نفسا فيُقتل بها). وفي رواية النسائي، والطحاوي في مشكل الآثار، عن عائشة أيضا: (.. أو رجل يخرج من الإسلام يحارب الله ورسوله، فيُقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض).