تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق واصلت محكمة جنايات الجيزة المنعقدة بالكيلو 10 ونصف، محاكمة المتهم كريم الهواري، في واقعة دهس ٤ طلاب في قضية حادث الشيخ زايد. بدأ المحامي محمد حمودة، دفاع كريم الهواري في مناقشة أحد شهود الرؤية للحادث، وسأله إذا كان شاهد الحادث من عدمه، وهل توجد مطبات صناعية أم لا، فأجاب الشاهد إنه شاهده بعد وقوعه، ولا توجد مطبات صناعية قبل موقع الحادث، وبعد الحادث بيومين تم وضع مطبات صناعية. ووجه دفاع كريم الهواري سؤال أخر لشاهد الإثبات: هل شاهدت من الذى كان يقود السيارة من المجنى عليهم ومن كان بجواره، فلم يحدد الشاهد، فسأله عن سرعة السيارة التى كان يستقلها فقال: "لم يكن يقود السيارة بل كان يقودها شخص أخر"، ولذلك لا يستطيع تحديد السرعة. وعلقت هيئة المحكمة على دفاع المتهم قائلًأ: "الراجل مش هو اللى سايق، هيبص للسواق فى العداد ويعرف السرعة إزاي". وهاجم دفاع المتهم، أسر الضحايا، مؤكدا أنه يتلقى تهديد من الجميع، وأنه لجأ لهيئة المحكمة لتنصفه، الأمر الذي أدى الإعتراض محامين مدعين بالحق المدنى على ذلك. استعراض لشهادة الشهود في قانون المعاملات المدنية والتجارية العُماني | شؤون عمانية. وأمر المستشار حمادة الصاوي النائب العام بإحالة المتهم كريم الهواري محبوسًا إلى محكمة الجنايات المختصة؛ لمعاقبته عما اتُّهم به من جناية إحرازه جوهرَ الكوكايين المخدِّر بقصد التعاطي، وتسببه خطأً في موت أربعة، منهم ثلاثة أطفال، وكان ذلك ناشئًا عن إهماله ورعونته وعدم احترازه، وعدم مراعاته للقوانين واللوائح والأنظمة بقيادته سيارة بسرعة هائلة جاوزت السرعة المقررة قانونًا تحت تأثير تعاطي المادة المخدّرة المشار إليها وأخرى مُسْكرة، دونَ مراعاته المسافة بينه وبين سيارة المجني عليهم، فصدمها من الخلف مطيحًا بها، فحدثت إصابتهم التي أودت بحياتهم، فضلًا عن اتهامه بجُنحٍ أخرى.
وبذلك استثنى المشرع من القاعدة أعلاه عدم سريانها على الوقائع المادية، وعدم سريانها أيضًا على التصرفات القانونية التجارية وذلك لطبيعتها الملازمة لها، حيث أن المعاملات التجارية يجوز إثباتها بشهادة الشهود حتى لو تجاوز قيمة التصرف القانوني فيها ألف ريال عماني مراعاة لحكمة المشرع فيما تقتضيه المعاملات التجارية من سهولة وسرعة وهو ما يتعارض مع شرط الكتابة.
شهادة ثلاثة من النساء ونختتم المقال بأن شهادة ثلاثة من النساء على تصرف قانوني مدني لا يصح قانونًا؛ لعدم اكتمال النصاب؛ فقد أرست المحكمة العليا في هذا الشأن مبدأ حديثًا جاء نصه: "…كما أن شهادتهن لم يكتمل بها نصاب الشهادة كونهن ثلاث نساء" (الطعن رقم 185/2017م، جلسة يوم الاثنين الموافق 22/1/2018م)، ويقال في شهادة الثلاثة من النساء ما يقال في شهادة الرجل الواحد؛ وفي هذا سطرت المحكمة العليا ما نصه: " … الاعتماد في التقدير على رسالة شيخ المنطقة المعتمدة من سعادة الوالي أثره نقض الحكم علته، شهادة الرجل الواحد لا تثبت بها الحقوق". (الطعن رقم 23/2010 الدائرة المدنية (ج)، جلسة يوم السبت الموافق 26/يونيو/2010م). * مكتب محمد المعمري – محامون ومستشارون قانونيون
كما أضاف المشرع إلى أن المانع الأدبي الذي يحول دون الحصول على دليل كتابي سبب موجب لقبول الإثبات بشهادة الشهود؛ وهنا يكون الظرف ليس لأسباب خارجية مادية حالت دون توثيق التصرف وإنما لأسباب مردها العلاقة الخاصة بين الطرفين كصلة القرابة أو العلاقة الزوجية. ومن الحالات التي سطرها المشرع استثناءً من الأصل أيضًا، في حال فقد الدائن سنده الكتابي بسبب أجنبي لا يد له فيه، وهذا يشترط فيه سبق وجود الدليل الكتابي مستجمعًا كافة عناصره، وأن يكون هذا الفقدان مرده إلى سبب خارج عن إرادة الدائن ودون إهمال منه أو تقصير، والحالة الرابعة هي إذا رأت المحكمة لأسباب مقنعة أن هناك حاجة للإثبات بشهادة الشهود. إجراءات سماع الشاهد - حُماة الحق. هذه الحالة الرابعة عبارة عن تخويل من المشرع للمحكمة لإعمال سلطتها التقديرية؛ لتكوين عقيدتها، إلا أنه يتعين على المحكمة أن تبين مسوغات خروجها عن قواعد الإثبات التي توجب الإثبات بالكتابة في هذه الحالة. وهذه الحالات أوردها المشرع استجلاءً للحقيقة التي هي غاية كل نظام قضائي، ومن الضرورة بيان أنه إذا ما كان الإثبات بشهادة الشهود جائز من حيث الأصل أو أجازته المحكمة فإن للطرف الآخر الحق في التخلص من الالتزام بذات الطريق الذي أجازته المحكمة باعتبار التوازن المفترض بين الخصوم.
2. أ. للفريق الذي استدعى شاهدا ان يستجوبه ، ثم يجوز للفرقاء الآخرين حينئذ ان يناقشوه وبعدئذ يجوز للفريق الذي استدعاه ان يستجوبه ثانية في النقاط الناشئة عن مناقشة الخصم له ويشترط في ذلك ان لا يخرج الاستجواب والمناقشة عن موضوع الدعوى. ب. إذا كان الخصم قد قدّم شهادة خطية مشفوعة بالقسم لأحد شهوده، وطلب الفريق الأخر مناقشة الشاهد، فيتم استبعاد هذه الشهادة الخطية إذا لم يحضر الشاهد أمام المحكمة لتمكين الفريق الأخر من مناقشته. إذا ابدى اعتراض على سؤال ألقى على شاهد فعلى المعترض ان يبين سبب اعتراضه ومن ثم يرد الفريق الذي القى السؤال على الاعتراض وعلى المحكمة ان تقرر بعدئذ إذا كان من الجائز توجيه السؤال ام لا ، ويترتب عليها ان تسجل في المحضر السؤال والمناقشة التي دارت حوله والقرار الذي أصدرته في صدده إذا طلب اليها اي فريق ذلك. للمحكمة في اي دور في أدوار المحاكمة ان تلقي على الشاهد ما تراه يتفق مع الدعوى من الأسئلة وعلى رئيس الجلسة بعد انتهاء الشاهد من شهادته ان يسال القضاة إذا كانوا يريدون توجيه أسئلة له ، وللمحكمة في اي وقت ان تستدعي اي شاهد سمعت شهادته من قبل لاستجوابه مرة ثانية. تؤدى الشهادة شفاها ولا يجوز الاستعانة بمفكرات مكتوبة الا فيها صعب استظهاره ومن لا قدرة له على الكلام يؤدي الشهادة إذا أمكن ان يبين مراده بالكتابة أو بالإشارة.
(٢) الإذن لأحد الخصوم بإثبات الواقعة بشهادة الشهود يقتضى دائما أن يكون للخصم الآخر الحق فى نفيها بهذا الطريق. هل يجوز للمحكمة أن تأمر من تلقاء نفسها بسماع الشهود ؟ نعم: للمحكمة من تلقاء نفسها أن تأمر بالإثبات بشهادة الشهود فى الأحوال التى يجيز القانون فيها الإثبات بشهادة الشهود متى رأت فى ذلك فائدة للحقيقة كما يكون لها فى جميع الأحوال كلما أمرت بالإثبات بشهادة الشهود أن تستدعى للشهادة من ترى لزوما لسماع شهادته إظهارا للحقيقة. متى يبطل الحكم الصادر بسماع الشهود ؟ يجب أن يبين فى منطوق الحكم الذى يأمر بالإثبات بشهادة الشهود كل واقعة من الوقائع المأمور بإثباتها وإلا كان باطلا ويبين كذلك فى الحكم اليوم الذى يبدأ فيه التحقيق والميعاد الذى يجب أن يتم فيه. مؤسسة حورس للمحاماه 01129230200
حال تعذر حضور الشاهد أما في حالة تعذر حضور الشاهد واقتناع المحكمة بمعذرته، تنتقل المحكمة إلى محل إقامته لسماع شهادته، وبحضور الطرفين، أو في غرفة القضاة أو في أي محل آخر تراه مناسبا، أو تنيب المحكمة أحد قضاتها لسماع شهادة الشاهد، والشهادة التي تسمع على هذا النحو تتلى أثناء النظر في الدعوى. ويترتب على الفريق الذي يطلب إصدار مذكرة حضور إلى الشاهد، أن يدفع إلى المحكمة وقبل إصدار المذكرة، نفقات حضور هذا الشاهد، حيث تحدد المحكمة المبلغ الذي تراه مناسبا بحيث يكون كافي لتغطية نفقات السفر أو الانتقال من مكان إقامة الشاهد إلى المحكمة المطلوب الإدلاء بشهادته أمامها، وغيرها من النفقات التي يتحملها الشاهد في ذهابه وإيابه. مثول الشاهد أمام المحكمة وحلفه للقسم القانوني عند مثول الشاهد أمام المحكمة، يتم أخذ اسم الشاهد وعنوانه، وعمره ومكان إقامته ومدى معرفته بالخصوم، وبعد التحقق من هويته قبل الإدلاء بشهادته تقوم المحكمة بتحليفه القسم القانوني وبالصيغة المنصوص عليها في المادة 81 فقرة 1 من قانون أصول المحاكمات المدنية وكما يلي (أقسم بالله العظيم أن أقول الحق كل الحق ولا شيء غير الحق) لتستمع المحكمة بعد أدائه للقسم لشهادته، ودون حضور الشهود الذين لم يتم سماع شهادتهم بعد، حيث تسمع شهادة كل شاهد على انفراد.
[ابن هشام، سابق] أبوبكر يأمر بإنفاذ جيش أسامة دخل جيش أسامة بن زيد إلى المدينة، فلما بويع أبو بكر بالخلافة أمر جيش أسامة بالخروج ، وأمر أسامة بالمسير إلى الوجه الذي أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلمه المسلمون في حبسهم: لقتال أهل الردة ، فامتنع ، وقال: لا أستوقف جيشا أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمسير ، وسأل أبو بكر أسامة أن يأذن لعمر في التخلف عنه ففعل (وكان وزيرا لأبي بكر ووجوده إلى جانبه مهم في وقت عصيب). وسار بهم أسامة في هلال شهر ربيع الآخر إلى أهل أبنى في عشرين يوما ، فشن عليهم الغارة وقتل من أشرف منهم، وقتل قاتل أبيه ، وسبى من قدر عليه ، وحرق عليهم منازلهم ، وأقام بقية يومه وعاد موفورا ، وما أصيب من المسلمين أحد وخرج أبو بكر - رضي الله عنه - مع المهاجرين والأنصار مستقبلين لهم سرورا بسلامتهم. [الحاوي الكبير، الشافعي، 14/92] أسامة يسجد لله حمدا وجاء بأن شعار المسلمين في تلك السرية كان "يا منصور أمت"، فقتل من أشرف له وسبى من قدر عليه وحرق في طوائفها بالنار وحرق منازلهم وحروثهم ونخلهم. ودخل أسامة بن زيد رضي الله عنه على فرس أبيه "سبحة" واللواء أمامه يحمله بريدة بن الحصيب حتى انتهى إلى المسجد، فدخل فصلى ركعتين ثم انصرف إلى بيته.
حياته و مكانته في الإسلام شاهد ايضا: موضوع تعبير عن الخلافة الاسلامية أما عن مكانه أسامة بن زيد فى الإسلام فقد تم توضحها عندما قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. بتوزيع أموال بيت المال بين المسلمين. حيث قرر أن يمنح كل شخص نصيبه استناداً على مكانته فى الدولة الاسلامية أو قربه من الله و رسوله. فأعطى ابنه عبد الله بن عمر بن الخطاب نصيبه ، إلا أنه أعطي أسامة بن زيد الضعف. فلما سأله ابنه عن سبب ذلك ، قال له ( إن أسامة بن زيد كان أحب إلى رسول الله منك ، و أبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك). قال عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أسامة بن زيد لمن أحب الناس إلي ، و إني لأرجو أن يكون من صالحيكم ، فاستوصوا به خيرا). أما عن شكلة فقد وصفه المؤرخون أنه كان أسود اللون نحيف الأنف ، و هذا أن كان يدل على شئ. فهو يوضح أن دين الإسلام دين تسامح لا يهتم بالمظاهر فكل شخص له الأفضلية بناء على عمله في الدين الإسلامي. و فيما يقدمه للدين الاسلامي و الدولة الاسلامية. شجاعته و قوته أما عن شجاعته و قوته فقد تولى قيادة جيش المسلمين المتجه لأرض الشام لمحاربة جيوش هرقل و هو من أقوى الجيوش. و كان في الجيش كبار الصحابة و المقاتلين مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
و كان حينها لم يكن قد بلغ سن العشرين بعد الأمر الذي أثار تعجب الصحابة و لكنهم رضوا باختيار رسول الله صلى الله عليه و سلم. و لكن لم يكن الجيش أن يتحرك حتى انتشر خبر وفاة نبي الله عليه الصلاة و السلام بين كافة الأرجاء ، مما أضطر الجيش للرجوع مرة أخرى. و لكن بعد تولى أبو بكر الصديق خلافة المسلمين لم يتأخر عن تنفيذ وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم وعن تنفيذ كل ما أمر به الرسول صلى الله عليه و سلم قبل وفاته ، فأمر الجيش بالتحرك ليفاجأ جيوش هرقل فى الشام ، و تفاجؤ بجيوش المسلمين بعد وفاة رسول الله صلي الله علية و سلم. كانت شجاعة و مهارة أسامة بن زيد هى من أهم الصفات التي جعلته من أوائل الصحابة الذين اختار الرسول من بينهم ، ليختاره رسول الله لتولي قيادة جيش المسلمين فى واحد من أخطر الحروب مع جيوش هرقل ليس هذا فقط ما دعا الرسول صلى الله عليه و سلم إلى توليه قيادة الجيش ، بل كذلك لما يتمتع به من صفات القائد المثالي في سن مبكرة. موقفه من الفتنة شاهد ايضا: تعبير عن وسائل الإعلام الحديثة و القديمة أما عن موقف أسامة بن زيد من الفتنة فقد فضل اعتزال الناس و عدم الوقوف مع أى جانب من المسلمين. الذين انقسموا بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه خليفة المسلمين معاوية بن سفيان.
[4] مراجع [ عدل] ^ العنوان: Усама ибн Зейд — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية ^ العنوان: Зейд ибн Хариса — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية ^ أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي، إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين. ^ أسامة بن زيد، على موقع رسول الله. نسخة محفوظة 20 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
أما أسامة بن زيد بن أسلم العمري المدني ، فضعفه أزيد. ولا شيء له في الكتب سوى حديث واحد عند ابن ماجه.