كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
كشف مصدر مسئول بالمجلس الأعلى للجامعات، آلية التبديل بين المقررين الدراسيين "مقرر القضايا المجتمعية" كمتطلب للتخرج بالجامعات بديلا عن مقرر "حقوق الإنسان". أضاف المصدر، في تصريحات خاصة لـ«بوابة الأهرام»، أن المجلس الأعلى لشئون التعليم والطلاب، أنه في حالة وجود مقرر حقوق الإنسان من صلب لائحة الكلية ينطبق ذلك على كليات الحقوق وتضاف لمجموع درجات الطالب والساعات التدريسية فيتم إبقاءه ،كما هو مع إضافة مقرر القضايا المجتمعية مع مراعاة ألا تحتوي أسئلة فصل "حقوق الإنسان"، الموجود ضمن مقرر القضايا المجتمعية على نفس الأسئلة الموجود ضمن مقرر حقوق الإنسان الذي يتم احتساب درجاته للطالب وتعديل اللائحة لتسمح بذلك. أشار المصدر، إلى أنه في حالة وجود مقرر "حقوق الإنسان"، من صلب اللائحة كمتطلب تخرج الكلية ولا يضاف لمجموع الطالب فيتم استبداله بمقرر القضايا المجتمعية في ضوء قرار المجلس وبناء على ذلك يتطلب تعديل اللائحة. تهنئة تخرج بالانجليزي , اجمل صور للتهنئة باللغة الانجليزية - صور حزينه. وعقد المجلس الأعلى للجامعات، برئاسة الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، اجتماعه الدوري، اليوم، السبت، بحضور الدكتور محمد لطيف الأمين العام للمجلس ورؤساء الجامعات الحكومية.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. استعراض مشاريع تخرج بجامعة السلطان قابوس والان إلى التفاصيل: أقيم في جامعة السلطان قابوس اليوم معرض النماذج الأولية والتصميمات لمشروعات تخرج طلبة البكالوريوس بقسم هندسة الكهرباء والحاسب الآلي، وذلك بمختبرات القسم في كلية الهندسة. يشهد هذا الم... استعراض مشاريع تخرج بجامعة السلطان قابوس .. مباشر نت. كانت هذه تفاصيل استعراض مشاريع تخرج بجامعة السلطان قابوس نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة عمان وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
ثم يتم إحضار صينية كبيرة، ويتم دهنها بقليل من السمن، ويتم رص حبات اللوز. يتم فرد العجينة ووضعها في الصينية، وإضافة طبقة من الأرز، اللحم، الشعرية، جزء من الخضار المقلي. ثم نضع طبقة أخرى من الأرز، اللحم، الشعرية، والخضار المقلي، الزبيب، والكاجو. وبعدها يتم إضافة طبقة ثالثة من الأرز وملعقة من السمن، ويتم غلق العجينة من جميع الجوانب. يتم دهن وجه العجينة بقليل من الزبدة، وندخلها فرن ساخن على درجة 200 مئوية لمدة ساعة أو أكثر. آليات استبدال مقرر "حقوق الإنسان" بـ"القضايا المجتمعية" في الجامعات - بوابة الأهرام. بعد أن تخرج من الفرن نقلبها في طبق التقديم ونقطعها، وبالهنا والعافية. بذلك نكون قدمنا طريقة عمل قوزي الشام باللحم التي يتم تقديمها على السفرة كصنف رئيسي يضم مكونات عديدة ويحتوي على قيمة غذائية مرتفعة بسبب احتوائه على اللحم، الأرز، والخضار المشكل.
الحياة نيوز- بمناسبة عودة حضرة صاحب الجلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين -حفظه الله ورعاه- ملك المملكة الاردنية الهاشمية إلى أرض المملكة بعد إجراء العملية الجراحية بسلامة ونجاح بفضلٍ من الله. أتقدم بأسمي وبأسم عشائر غرب العراق، بأسمى آيات التهاني والتبريكات على سلامته وعودته الى أرض المملكة العزيزة، داعين المولى عز وجل ان يديم عليه نعمة الصحة والعافية، وان يحفظه ذخراً للعرب والمسلمين، وان يوفقه وشعب الاردن العزيز الشقيق لمزيد من الازدهار والتقدم، وان يحفظ المملكة العزيزة وشعبها بقيادتة الحكيمة سليل الهاشميين. أقرأ التالي منذ يومين منح وسام الفارس الإسباني لعمر الجازي منذ 5 أيام المختار مروان أغا الترك يهنئ الشعب الاردني بعودة جلالة الملك سالما غانما لارض الوطن منذ أسبوعين فرح القاسم أبورمان …. ميلاد سعيد
الفرق بين الحدود المقدرة "الحدود والقصاص" والتعزير التعزير يوافق الحدود من وجه، وهو أنه تأديب استصلاح وزجر، يختلف بحسب اختلاف الذنب ويخالفها من عدة وجوه: الأول: أن تأديب ذي الهيئة من أهل الصيانة، أخف من تأديب أهل البذاء والسفاهة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم»[9]. أما في الحدود والقصاص فيستوون، لا فرق بين الشريف والوضيع، والغني والفقير، والقوي والضعيف[10]. الثاني: أن الحد لا يجوز العفو عنه ولا الشفاعة فيه، بعد أن يبلغ الإمام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب»[11]. وكذلك القصاص لا يجوز للإمام أو نائبه أن يعفو عنه إلى الدية، أو إلى العفو مطلقاً، إلا إذا عفى المجني عليه أو ورثته أو على غير عوض. أما التعزير فيجوز للسلطان أو من يقوم مقامه أن يعفو عنه إذا كان حقاً لله، أما إن كان حقاً للآدميين فيجوز للإمام أن يعفو إذا عفى صاحب الحق عن الجاني ولو بعد رفعها للإمام[12]. الثالث: أن الحدود تدرأ بالشبهات لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم… [13]» الحديث. وكذا ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعاً»[14].
الفرق بين الحد والقصاص والتعزير. لم تترك الشريعة الإسلامية للقاضي الحرية في اختيار العقوبة أو العقوبات المناسبة التي يراها في جرائم الحدود أو القصاص وتحديد كميتها، لا بل أنها حددت مقدماً العقوبات لكل من هذه الجرائم وجعلها ذاتُ حدٍ واحد، مع أن بعضها يحتمل في طبيعته أن يكون ذا حدّين كما في عقوبة الجلد. الفرق بين الحد والقصاص والتعزير: يوجدُ بين الحدّ والقصاص من ناحية، والتعزير من ناحية أخرى أوجهُ خلاف كثيرة في الحكم، ومن هذه الاختلافات ما يلي: وعلى القاضي إذا ما ثبت لديه أن الجاني قد ارتكب جريمةً من هذه الجرائم أن يحكم بالعقوبة أو العقوبات المقدرة من الشارع، فلا يزيد عليها، ولا ينقص منها، ولا يستبدل بها غيرها، أو أن يوقف تنفيذها، وليس هناك أثرٌ ما في تقدير العقوبة لظروف المجرم أو لظروف الجريمة. فإذا كانت التهمة تهمةُ سرقة على سبيل المثال، فإن القاضي إذا توصل إلى إثبات الجريمة سواء كان بالبينة أو الاعتراف، فعليه أن يحكم بقطع يد السارق دون النظر لأي ظرف من الظروف، ما دام أن الجريمة قد ثبتت بجميع شروطها وأركانها. وإذا كانت التهمة تهمة قتل بالعمد، وثبتت لدى القاضي بالطرق المنصوص عليها فإنه يكون أيضاً ملزماً بالحكم بالإعدام قصاصاً.
الإصلاح، فالشريعة الإسلاميّة اهتمت بالجاني وعنيت به فجعلت تأديبه وإصلاحه حتى تستقيم نفسه وتبتعد عن الجريمة، وفي ذلك صلاح للجماعة وصلاح للمجتمع بأسره.
التعزيرات المادية في الشريعة الإسلامية التعزير: تعريفه لغة واصطلاحاً. التعزير لغة: مأخوذ من عزره يعزره تعزيراً، وعزّره: رده. والعزر والتعزير: ضرب دون الحد لمنع الجاني من المعاودة، وردعه عن المعصية. والتعزير من ألفاظ الأضداد فهو يأتي بمعنى التوقير والتعظيم، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ﴾ وقوله: ﴿ وَعَزَّرْتُمُوهُمْ ﴾ أي عظمتموهم وقيل: نصرتموهم. وأصل التعزير: الرد والمنع فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه، ومنعتهم من أذاه، ويأتي أيضاً بمعنى التأديب ولهذا قيل: للتأديب الذي هو دون الحد: تعزيراً لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب[1]. التعزير في الشرع: هو عقوبة غير مقدرة مشروعة في كل معصية لا حد فيها ولا قصاص ولا كفارة، وإلى هذا التعريف ذهب جمهور الفقهاء[2]. وعرفه الحنفية بأنه: تأديب مشروع دون الحد[3]. ورد على هذا التعريف: بأن التعزير قد يزيد على الحد المقدر وقد ينقص، حسب المصلحة والاجتهاد. والراجح الأول: لشموله ما دون الحد وما فوقه من التعزيرات. الحــد: الحد لغة: الفصل والمنع، يقال: حددته عن أمره إذا منعته، ويسمى الحاجب حداداً، لأنه يمنع من الدخول، وكذلك السجان، لأنه يمنع من الخروج، والحد: الحاجز بين الشيئين، وحد الشيء: منتهاه.