(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) الجملة تعليل للاستثناء وان واسمها وغير ملومين خبرها. (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ وابتغى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر تقديره هو ووراء الظرف متعلق بمحذوف صفة وهذا المحذوف مفعول ابتغى أي ابتغى شيئا كائنا وراء ذلك ولك أن تجعل وراء بمعنى خلاف فتنصبه على أنه مفعول به وذلك مضاف اليه والفاء رابطة لجواب الشرط وأولئك مبتدأ وهم مبتدأ ثان والعادون خبر أولئك أو هم ضمير فصل والعادون خبر والجملة خبر أولئك. (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) والذين عطف على ما تقدم وهم مبتدأ وراعون خبره ولأماناتهم متعلقان براعون وعهدهم عطف على أماناتهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2. (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ) تقدم اعرابها وهي عطف على ما تقدم. (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) أولئك مبتدأ وهم ضمير فصل والوارثون خبر وقد تقدم انه يجوز اعراب هم مبتدأ ثانيا ولكن الأحسن أن يكون للفصل للدلالة على التخصيص. (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) الذين خبر ثان أو صفة للوارثون وجملة يرثون صلة والفردوس مفعول به وهم مبتدأ وفيها متعلقان بخالدون، وخالدون خبر هم وأنث الفردوس باعتبار المعنى أن الجنة وجملة هم فيها خالدون حال.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/7/2017 ميلادي - 17/10/1438 هجري الزيارات: 23770 مجاهدة النفس على الخشوع في الصلاة ﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]. وقال صلى الله عليه وسلم: (ما من أحد يتوضأ، فيُحسن الوضوء، ويُصلي ركعتين، يُقبل بقلبه ووجهه عليهما - إلا وجبت له الجنة)؛ (رواه مسلم). وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم يومًا بين يدي أصحابه، ثم قال: (مَن توضأ وضوئي هذا، وصلى ركعتين لا يُحدِّث فيهما نفسه بشيءٍ، غفَر له ما تقدم من ذنبه)؛ (متفق عليه). الخشوع في الصلاة (الذين هم في صلاتهم خاشعون). وفي المقابل: يقول صلى الله عليه وسلم: (إن الرجل لينصرف من صلاته، وما كُتِب له إلا عُشرها وتُسعها، وثُمنها وسُبعها، وسُدسها وخُمسها، ورُبُعها وثُلُثها ونصفها)؛ (رواه أحمد وأبو داود وغيرهما بسند صحيح). وقال صلى الله عليه وسلم: (أَسوأ الناس سرقةً الذي يَسرق في صلاته)؛ فتعجب الصحابة الكرام وقالوا: يا رسول الله، كيف يسرق أحدنا في صلاته؟ فقال: (لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها)؛ (رواه أحمد والحاكم، وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب).
بالخشوع الحق، يكون المصلون مخبتين لربهم، منكسرين لعظمته خاضعين لكبريائه، خاشعين لجلاله: ( إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ) [الأنبياء:90]. ولتعلموا -رحمكم الله- أن الخشوع يتفاوت في القلوب بحسب تفاوت معرفتها لمن خشعت له، وبحسب مشاهدة القلوب للصفات المقتضية للخشوع. وبمقدار هذا التفاوت يكون تفاضل الناس، في القبول والثواب، وفي رفع الدرجات، وحط السيئات. عن عبد الله الصنابحي -رضي الله عنه- قال: أشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن؛ كان له على الله عهدٌ أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه ". وفي خبر آخر عنه -صلى الله عليه وسلم- أخرجه مسلم وغيره قال: " ما من امرئٍ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فأحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله ". وعن عثمان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "... من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه بشيء؛ غفر له ما تقدم من ذنبه ".
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت خالدًا، عن محمد بن سيرين، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى نظر إلى السماء، فأنـزلت هذه الآية: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: فجعل بعد ذلك وجهه حيث يسجد ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون بن المغيرة عن أبي جعفر، عن الحجاج الصّواف، عن ابن سيرين، قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء، حتى نـزلت: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) فقالوا: بعد ذلك برءوسهم هكذا ". حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا أيوب، عن محمد، قال: " نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء، فنـزلت آية، إن لم تكن ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) فلا أدري أية آية هي، قال: فطأطأ. قال: وقال محمد: وكانوا يقولون: لا يجاوز بصره مصلاه، فإن كان قد استعاد النظر فليغْمِض. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، عن ابن عون، عن محمد نحوه. واختلف أهل التأويل في الذي عنى به في هذا الموضع من الخشوع، فقال بعضهم: عنى به سكون الأطراف في الصلاة.
الثاني: المعاصي؛ لأنها باطلة أيضًا يجب الحذر منها. الثالث: كل شيء لا فائدة فيه، ولا مصلحة فيه، فهو من اللغو، والمؤمن يجتنبه، وهكذا المؤمنة. وكل التفاسير صحيحة، فإن المؤمنين يجتنبون الشرك كله بأنواعه، ويجتنبون المعاصي، ويحذرونها، ويجتنبون أيضًا كل شيء لا فائدة فيه، ولا مصلحة؛ لأنه يشغلهم عما هو أهم، فهكذا ينبغي للمؤمن أن يكون حذرًا من أنواع الشرك كلها، ومن سائر ما حرم الله من المعاصي، وحذرًا أيضًا مما يشغله عما هو أهم من الأشياء التي لا فائدة فيها، من قول، أو عمل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وقرأ طلحة بن مصرف ( قد أفلح) بضم الهمزة وبناء الفعل للمفعول. وروي عنه أنه قرأ ( أفلحوا المؤمنون) على الإبهام والتفسير ، أو على لغة أكلوني البراغيث. ثم وصف هؤلاء المؤمنين بقوله: الذين هم في صلاتهم خاشعون وما عطف عليه ، والخشوع: منهم من جعله من أفعال القلوب كالخوف والرهبة ، ومنهم من جعله من أفعال الجوارح كالسكون وترك الالتفات والعبث ، وهو في اللغة السكون والتواضع والخوف والتذلل. وقد اختلف الناس في الخشوع هل هو من فرائض الصلاة أو من فضائلها ؟ على قولين: قيل الصحيح الأول ، وقيل: الثاني. وادعى عبد الواحد بن زيد إجماع العلماء على أنه ليس للعبد إلا ما عقل من صلاته ، حكاه النيسابوري في تفسيره. قال: ومما يدل على صحة هذا القول قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن [ النساء: 82] والتدبر لا يتصور بدون الوقوف على المعنى ، وكذا قوله: أقم الصلاة لذكري [ طه: 14] والغفلة تضاد الذكر ، ولهذا قال: ولا تكن من الغافلين [ الأعراف: 205] وقوله: حتى تعلموا ما تقولون [ النساء: 43] نهي للسكران ، والمستغرق في هموم الدنيا بمنزلته. واللغو ، قال الزجاج: هو كل باطل ولهو وهزل ومعصية وما لا يجمل من القول والفعل ، وقد تقدم تفسيره في البقرة.
العقد شريعة المتعاقدين.. هذا صحيح، لكن يجب ألا يعتد بذلك دائماً، خصوصاً عندما يكون هناك طرفان أحدهما الأقوى والآخر هو الأضعف، عندها لا يكون العقد شريعة المتعاقدين بل تدخل المسألة في إطار «حكم القوي على الضعيف». وإذا تلفتنا حولنا، وألقينا نظرة عامة شاملة على معظم العقود، سنجد أنها تحمي مصلحة الطرف الأقوى وتراعي مصلحته، والبنود كلها مسخرة لحمايته وحماية حقوقه، في حين أن الطرف الآخر أو الطرف الضعيف عليه التوقيع فقط، وليس من حق أحد أن يلقي المسؤولية على هؤلاء الضعاف بحجة أنهم لم يقرأوا العقود قبل توقيعها، فهم لا يملكون خياراً أفضل، والعقد مجحف بحقهم سواء اطلعوا على كل بنوده أم وقعوها دون تمحيص، وسبب ظهور أطراف غير متحالفة في العقود بسيط جداً، وهو يتمثل في إعطاء صلاحية كتابة العقد للطرف الأقوى! حكم القوي .. علي الضعيف. هل تساءل أحد عمن يكتب بنود عقود القروض في البنوك والمصارف، ومن يكتب العقود في شركات التطوير العقاري، ومن يكتب عقود الإيجار، ومن يكتب عقود شراء أي شيء، إنه محامي الطرف صاحب العلاقة، وهو الطرف الأقوى، فلا غرابة في أن تكون كل البنود مسخّرة لحماية مصلحة طرف ضد الآخر! عقود القروض مثلا مملوءة بالأمور الغريبة، ولو قرأ كل مقترض هذه البنود بتمعن لما وافق إنسان على اقتراض أي مبلغ من البنوك، بل إن بعض البنود ما هو إلا التزامات مرهقة غير مباشرة ومستترة في فقرات أخرى من قوانين أخرى يستطيع من خلالها البنك أن يبيع حتى ثياب المقترض وأولاده من غير أن يشعر.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
وشملت الدراسة 821 طفلاً، تم التدقيق فيما إن كانوا قد تعرضوا للتنمر، بناءً على شهادات من الولد وأمه ومعلمه. أوباما يتصدى للظاهرة حرص الرئيس الأميركي باراك أوباما على الظهور في فيلم وثائقي لشبكة (كارتون نتورك) التلفزيونية، وذلك لتشجيع أطفال المدارس الذين يتعرضون للترهيب من زملائهم، على المجاهرة بشكواهم، وهو يقول: «إنه كأب لفتاتين يشعر بقلق بالغ بشأن هذا الأمر». أسباب التنمر حددت الأبحاث أسباباً تجعل بعض الأطفال أكثر عرضة للتنمر من غيرهم، فالمتنمرون يبحثون دائماً عن الأهداف السهلة، وخصوصاً الأطفال السلبيين والضعفاء، كالمنعزلين اجتماعياً، وأصحاب البنية الجسمانية الضعيفة، والذين لا يمارسون الرياضة، وكذلك الأطفال الذين يبكون بسهولة ويسهل استفزازهم. إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق . - أبو بكر الصديق - حكم. كيف نمنع التنمر؟ هناك طرق عدة لمنع التنمر، منها الإجراءات التالية: اسأل الطفل سؤالاً مباشراً حول تعرضه للتنمر. علّم الطفل الثقة بالنفس، والمرونة، وكيفية تطوير مهاراته الاجتماعية، ليقلل من كونه هدفاً سهلاً للمتنمرين. ساعد الطفل على الاشتراك في نشاطات المدرسة، لمساعدته على زيادة تقديره لذاته مثل: الرياضة، أو الموسيقى. إذا تعرض طفلك للتنمر؛ قيّم الوضع بسرعة وهدوء.
ومن وراء دموعه, ختم حديثه قائلا: لم أعد أقدر علي العمل ولا استطيع الذهاب إلي منزلي أو حتي للمنطقة لأنهم لو علموا بوجودي سوف يقتلوني. المصدر: الاهرام المسائى _________________
قررت نيابة المنتزه أول تكليف مباحث القسم بإجراء التحريات حول بلاغ ناصر إبراهيم أبوالعينين رقم2365 بائع أنابيب بوتاجاز يتهم فيه عضو مجلس محلي بالإسكندرية بتهديده بالقتل والاعتداء عليه بالضرب مما ترتب عليه إصابته بارتجاج في المخ واشتباه بكسر في الجمجمة وإحداث جروح له بيده اليمني وظهره بطول40 سم عقب الإبلاغ عنه لمدير مكتب تموين المنشية واتهامه ببيع الأنابيب من مخزنه بسعر6 جنيهات. وعن تفاصيل البلاغ قال ناصر إبراهيم أبوالعينين تعرضت في18 يونيو الماضي للاختطاف والاحتجاز لمدة ساعتين داخل مخزن أنابيب عضو المجلس المحلي أثناء عودتي إلي منزلي في نحو الساعة السابعة مساء حيث فوجئت بشاب يدعي حمدي من أقارب صاحب المخزن يطلب مني التوجه معه للحاج د. ع بدعوي رغبته في مصالحتي بسبب انفعالي عليه قبل يومين وطلبي منه إخلاء طرفي من العمل بالمخزن وطلبت منه أيضا الكارنيه الخاص بي حتي لا أتعرض لأي مشكلات أو قضايا. ولما لم أجد منه إلا الرفض قمت بالإبلاغ عن ذلك لمفتشي التموين والذي تأكد له صحة بلاغي فقام بإغلاق المخزن لقيام الحاج ببيع الأنبوبة بـ6 جنيهات علما بأن سعرها في التموين265 قرشا. ويضيف: توجهت مع حمدي بشير بحسن نية إلي مسكن الحاج وهناك وجدت أكثر من4 شباب أمرهم بأخذي إلي المخزن وهم: سامي وعثمان وعماد وآخر لا أعرفه.. «التنمر».. حكم القوي على الضعيف في المجتمع المدرسي. اقتادوني إلي المخزن بالقوة وأجبروني علي خلع كامل ملابسي ثم قاموا بتعليقي من قدمي بالحبال في المخزن وانهالوا علي ضربا بخراطيم الغاز وركلا بالأرجل.