سياقات أهداني الأمير د. عبدالعزيز بن محمد بن عياف كتابه الصادر حديثاً بعنوان "الإدارة المحلية والقطاع البلدي: التحديات والتطلعات". وكما يشير العنوان، فقد قدم أمين مدينة الرياض السابق، استعراضاً لخلاصة تجربته العلمية والعملية التي تمتد لأكثر من ثلاثة عقود في التخطيط العمراني والإدارة المحلية دراسة وتدريساً وممارسة. سيجد قارئ الكتاب طرحاً سلساً عن تحديات الشأن البلدي والحلول المتاحة لتجاوزها، من الحلول ما طبق في مبادرات نفذت وأصبحت نتائجها واقعاً، وأخرى في طور التنفيذ. ولأن د. عبدالعزيز قد سار بوادي التجربة كما يسمى أحياناً، بعد أن أمضى وقتاً في جمهورية النظرية أستاذاً، فهو اليوم ناظر بعين فاحصة ناقدة للطريق الطويلة التي اجتازها لتنمية إحدى أهم عواصم العالم في العصر الحديث، ولأن التجربة غنية، ستجد الكتاب يتدفق بالموضوعات التي مع العناية بتنسيقها رسمت خطاً واضحاً للإدارة المحلية من جوانب عديدة. سنجد أن من أبرز ما يميز تجربة د. لمحبي القراءة .. أفضل 10 كتب عن الإدارة المالية الشخصية. عبدالعزيز ارتباطها بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز عندما كان أميراً لمنطقة الرياض، ولو أن العمل مع الملك سلمان في تلك الفترة يستحق كتاباً مستقلاً، فإن الإشارات التي خصصها الكتاب لهذه الفترة تعطي انطباعاً عميقاً عن الدور المهم الذي لعبه أمير منطقة الرياض آنذاك في هندسة المدينة، فقد عكست مشروعات المدينة رؤية أميرها للمزيج الفريد من الأصالة والمعاصرة الذي يعبر عنه مصطلح العمارة السلمانية، لكن الكتاب يفتح نافذة أخرى للمنهج الإداري الذي تفرد به أمير منطقة الرياض آنذاك، الذي عبر عنه د.
اتفق فيما يتعلق بضرورة تعليم الثقافة المالية ولكن تعليم الصحيح منها واستبعاد ما هو مضلل وفيه مغالاة في الخيال. ما رأيك في هذه الكتب التي تتحدث عن المواضيع المالية والية تحقيق الثراء السريع؟هل قمت بقرأتها ام تعتقد انها مضيعة للوقت؟ واذا كنت قد قرأتها هل لمست نتائج ايجابية؟
وأكد أستاذ الإدارة المالية د. سامر الرجوب ضرورة تحويل الجانب النظري والنظريات المتعلقة بالاقتصاد والإدارة المالية إلى تطبيق فعلي داخل المؤسسات والبنوك الأردنية، والعمل على الربط بين الإدارة المالية والاقتصاد الكلي وبين مؤشرات حركة الأسواق المالية، مبيناً أهمية التعديلات التي طرأت على تسعير الأصول المالية، وإنشاء محفظة استثمارية من قبل المستثمر للحد من المخاطر، وبناء المعرفة لدى طلبة أقسام الاقتصاد والمال والأعمال بطرق بناء مؤشرات الأسواق المالية. وبَيّن الخبير والمستشار المالي والاقتصادي د. كتاب الادارة المالية الدولية. عدلي قندح أن وجود الإدارة المالية القائمة على أُسس علمية واضحة في القطاع الاقتصادي الأردني أمر مهم، بالنظر إلى أثر ذلك في المحافظة على قيمة المؤسسة، مؤكداً ضرورة حماية حقوق صغار المساهمين في شركات الهيئات العامة، وتحسين القطاع المالي في الأردن للحصول على التوازن في السوق المحلي من خلال تحديد استحواذ البنوك في هذا القطاع. وتناول مدير الدراسات في جمعية البنوك في الأردن فادي مشهراوي أسعار الفائدة والعوامل الاقتصادية المؤثرة على تغييرها، والقيمة الزمنية للنقود، وتقييم الأسهم العامة، والتخطيط الرأسمالي، واستراتيجية الاندماج والاستحواذ داخل الشركات، والمتغيرات المالية والاقتصادية ودورها في أسعار البورصة، وأشار إلى أهمية توفير مراجع ودراسات شاملة تبحث في الجوانب الاقتصادية والمالية بأسلوب مبسط بعيداً عن التعقيد.
02-26-2022, 12:52 AM تاريخ التسجيل: Jun 2006 العمر: 75 المشاركات: 2, 956 كتاب الإدارة المالية كلية التجارة جامعة عين شمس 2021 تأليف: أ. د/ هيام حسن وهبه د/ سحر محمد مهران المحتويات: - التمويل وهدف تعظيم ثروة الملاك - المخاطرة والعائد - المخاطرة والعائد في ظل نظرية المحفظة - مخاطر السوق ونماذج تسعير الأصول الرأسمالية - القيمة الحالية وقرارات الاستثمار - التحليل المالي - سياسات توزيع الأرباح - التأجير التمويلي -التخطيط والتنبؤ المالي - كمية التعادل والرافعات - هيكل التمويل وتكلفة راس المال - الادماج -تعثر الشركات وإعادة التنظيم والافلاس __________________ Ali Ahmed Ali 02-26-2022, 07:54 AM تاريخ التسجيل: Jun 2008 العمر: 65 المشاركات: 2, 131 رد: كتاب الإدارة المالية كلية التجارة جامعة عين شمس 2021 مجهود مشكور عليه مأجور
تحميل كتاب سيكولوجية المال pdf مجانا كتاب سيكولوجية المال pdf هو كتاب من كتابة مورجان هاوسل كتاب سيكولوجية المال من اصدار دار نشر كلمات للنشر والتوزيع وعدد صفحات كتاب سيكولوجية المال هو 120 صفحة تقريبا و يندرج كتاب سيكولوجية المال تحت فئة كتب تنمية بشرية وصدر كتاب سيكولوجية المال في عام 2021 ومن غلاف كتاب سيكولوجية المال لمورجان هاوسل دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة وتمت ترجمة كتاب سيكولوجية المال بقلم كنان القرحالي اسم الكتاب: سيكولوجية المال اسم الكاتب: مورجان هاوسل اسم دار النشر: كلمات للنشر والتوزيع عدد صفحات الكتاب: 120 السعر الرسمي للكتاب: 100 ج. م تلخيص في سطور لكتاب سيكولوجية المال استثمار الأموال عمل معقد، ولكن ليس دائماً. نوِّع استثماراتك وتطلع إلى المدى البعيد. كتاب الذكاء المالي - دليل للمدير لمعرفة ما تعنيه الأرقام في الحقيقة. تجنب محاولات الربح السريع لأن الاستثمار الذكي تراكمي. ما يُجمع عليه حكماء الاستثمار هو أن نهيئ الظروف التي تقودنا إلى حياة كريمة وسعيدة، لنحظى باحترام الناس وحبهم ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً. الإدارة الحكيمة للمال لا تتطلب عبقريةً مالية، أو تعليماً راقياً. فقد يصنع عبقري بمقاييس الذكاء الاعتيادية كارثة اقتصادية إن لم يتحكم بسلوكه.
وذكر البرّ والبحر لقصد الإحاطة بجميع ما حوته هذه الكرة ، لأنّ البرّ هو سطح الأرض الذي يمشي فيه الحيوان غير سابح ، والبحر هو الماء الكثير الذي يغمر جزءاً من الأرض سواء كان الماء ملحاً أم عذباً. والعرب تسمِّي النهر بحراً كالفرات ودجلة. والموصول للعموم فيشمل الذوات والمعاني كلّها. وجملة: { وما تسقط من ورقة} عطف على جملة: { ويعلم ما في البرّ والبحر} لقصد زيادة التعميم في الجزئيات الدقيقة. فإحاطة العلم بالخفايا مع كونها من أضعف الجزئيات مؤذن بإحاطة العلم بما هو أعظم أولى به. وهذه من معجزات القرآن فإنّ الله علِمَ ما يعتقده الفلاسفة وعلم أنْ سيقول بقولهم من لا رسوخ له في الدين من أتباع الإسلام فلم يترك للتأويل في حقيقة علمه مجالاً ، إذ قال: { وما تسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبَّة في ظُلمات الأرض} كما سنبيّن الاختيار في وجه إعرابه. والمراد بالورقة ورقة من الشّجر. إعراب قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر الآية 59 سورة الأنعام. وحرف ( مِنْ) زائد لتأكيد النفي ليفيد العموم نصّاً. وجملة { يعلمها} في موضع الحال من { ورقة} الواقعة في حيِّز النفي المستغنية بالعموم عن الصفة. وذلك لأنّ الاستثناء مفرّغ من أحوال ، وهذه الحال حال لازمة بعد النفي حصل بها مع الفعل المنفي الفائدة الاستثناء من عموم الأحوال ، أي ما تسقط من ورقة في حالة إلاّ حالة يعلمها.
( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
فأمَّا ما لا تكون متشكِّلة ولا متغيِّرة فإنَّه تعالى عالم به سواء كان كليّاً أو جزئياً. وكيف يمكن القول بأنَّه تعالى لا يعلم الجزئيّات منها مع اتِّفاق الأكثر منهم على علمه تعالى بذاته المخصوصة وبالعقول. وأمّا المتشكِّلة غير المتغيِّرة وهي الأجرام العلوية فهي غير معلومة له تعالى بأشخاصها عندهم ، لأنّ إدراك الجسمانيات لا يكون إلاّ بالآت جسمانية. وأمّا المتغيِّرة غير المتشكّلة فذلك مثل الصور والأعراض الحادثة والنفوس الناطقة ، فإنَّها غير معلومة له لأنّ تعلّقها يحوج إلى آلة جسمانية بل لأنَّها لمّا كانت متغيّرة يلزم من تغيّرها العلم. وأمّا ما يكون متشكِّلاً ومتغيِّراً فهو الأجسام الكائنة الفاسدة. وهي يمتنع أن تكون مُدْركة له تعالى للوجهين ( أي المذكورين في القسمين الثاني والثالث) اه. وقد عُدّ إنكار الفلاسفة أنّ الله يعلم الجزئيَّات من أصول ثلاثة لهم خالفت المعلوم بالضرورة من دين الإسلام. وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الا هو. وهي: إنكار علم الله بالجزئيَّات؛ وإنكار حشر الأجساد ، والقول بقدم العالم. ذكر ذلك الغزالي في «تهافت الفلاسفة» فمن يوافقهم في ذلك من المسلمين يعتبر قوله كفراً ، لكنَّه من قبيل الكفر باللازم فلا يعتبر قائله مرتدّاً إلاّ بعد أن يوقف على ما يفضي إليه قولُه ويأبى أن يرجع عنه فحينئذٍ يستتاب ثلاثاً فإن تاب وإلاّ حكم بردّته.
8- أن لا أحد يعلم ما تكتسبه نفسه أو ما يكتسبه غيره في المستقبل من علم وعمل ومال. 9- أن لا أحد يعلم زمن ولا مكان موته ولا موت غيره فهذا مما استأثر الله بعلمه وحجب العلم به عن جميع خلقه. 10- تكفير مدعي علم الغيب وذلك لنسبته لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه، وتكذيب القرآن في حصر علم الغيب بالله، قال تعالى: ﴿ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ﴾ [النمل: 65] ". 11- إثبات صفتي العلم والخبرة لله تعالى، واقتران علمه بخبرته هنا يدل على انصراف العلم إلى العلم بظواهر الأمور والخبرة إلى العلم ببواطنها. 12- من ادّعى علم شيءٍ من هذه الخمس فقد أعظم الفرية، وافترى على الله الكذب. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو | موقع البطاقة الدعوي. والله اعلم..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ولا حبة عطف على المبتدأ بإعادة حرف النفي ، و في ظلمات الأرض صفة لـ حبة ، أي ولا حبة من بذور النبت مظروفة في طبقات الأرض إلى أبعد عمق يمكن ، فلا يكون " حبة " معمولا لفعل " تسقط " لأن الحبة التي تسقط لا تبلغ بسقوطها إلى ظلمات الأرض. ولا رطب ولا يابس معطوفان على المبتدأ المجرور بـ ( من). والخبر عن هذه المبتدآت الثلاثة هو قوله إلا في كتاب مبين لوروده بعد الثلاثة ، وذلك ظاهر وقوع الإخبار به عن الثلاثة ، وأن الخبر الأول راجع إلى قوله من ورقة. والمراد بالكتاب المبين العلم الثابت الذي لا يتغير ، وما عسى أن يكون عند الله من آثار العلم من كتابة أو غيرها لم يطلعنا على كنهها. وقيل: جر حبة عطف على ورقة مع إعادة حرف النفي ، و في ظلمات الأرض وصف لـ " حبة ". وكذلك قوله ولا رطب ولا يابس بالجر عطفا على " حبة " و " ورقة " ، فيقتضي أنها معمولة لفعل " تسقط " ، أي ما يسقط رطب ولا يابس ، ومقيدة بالحال في قوله إلا يعلمها. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وقوله إلا في كتاب مبين تأكيد لقوله إلا يعلمها لأن المراد بالكتاب المبين علم الله تعالى سواء كان الكتاب حقيقة أم مجازا عن الضبط وعدم التبديل. وحسن هذا التأكيد تجديد المعنى لبعد الأول بالمعطوفات وصفاتها ، وأعيد بعبارة أخرى تفننا.