فقد أعمى الديمقراطيين وشيعتهم الأكاديمية تركيزهم الحاد على نقد المجتمع الأميركي والرأسمالية من جهة جرائرهما بحق الأنثوية والعرقية والميول الجنسية، دون تبصّر خذلان الرأسمالية لهذه الطبقة. وبالغوا في التحليل على ضوء هذه المعطيات، حتى قال عنهم ديمقراطي سعى لنيل ترشيح حزبه للفوز في 2016 وهو ديك سانتورم، إنه جدت للديمقراطيين مشكلة مع الطبقة العاملة لم ينتهزوا سانحة الانتخابات لمقاربتها. اللهم حوالينا ولا علينا. ولما خذل الحزبُ الديمقراطي البيضانَ من العمال تقاطروا على ترمب بصورة درامية، صوّرها فريد زكريا في وثائقيته الحسنة في " سي أن أن " بعنوان: "لماذا فاز ترمب؟". وكان تقاطر الديمقراطيين في أوهايو من حزبهم إلى ترمب هجرة مستجيرٍ من الرمضاء بالنار. ويستدرك الديمقراطيون عزلتهم القاتلة عن الطبقة العاملة هذه الأيام بطواف بعض نوابهم في الكونغرس على طائفة من نقابات العمال (نيويورك تايمز، 15 أغسطس/آب 2017). عدّد فريد زكريا أسباب أزمة الطبقة العاملة البيضاء -التي هي أرضية مؤكدة لليمين الجديد- في الثقافة والتواصل والطبقية والرأسمالية، وكلها تبدأ بالحرف (سي) في الإنجليزية. وتواترت كتابات قبيل فوز ترمب وبعده تحلل خذلان الرأسمالية المعاصرة للطبقة العاملة البيضاء.
هــــون وأعلق منه بالحبل المتــــــين فليس يموت موت المستكيـن لبـاكـية بـمـنـسـجم هــتون أما أبكي وقد قطعوا وتيني أبعد أخي تلذ الغمض عينــي سأبكي ما حييت على شقيـق فلو أني لحقت به قتيــــلاً وكنت إلى السلو أرى طريقا وإنا معشر من مات منــــاً وإنـي إن يقـال مضى ضرار وقالـوا لـم بكـاك فقـلت مهلاً ومن موقعاتها( في أجنادين وهي قرية تقع شرقي القدس في فلسطين) أن خالد بن الوليد نظر إلى فارس طويل وهو لا يبين منه إلا الحدق والفروسية ، تلوح من شمائله، وعليه ثياب سود وقد تظاهر بها من فوق لامته ، وقد حزم وسطه بعمامة خضراء وسحبها على صدره، وقد سبق أمام الناس كأنه نار. اللهم حوالينا ولا علينا على الآكام. فقال خالد: ليت شعري من هذا الفارس؟ وأيم الله إنه لفارس شجاع. ثم لحقه والناس وكان هذا الفارس أسبق إلى المشركين. فحمل على عساكر الروم كأنه النار المحرقة، فزعزع كتائبهم وحطم مواكبهم ثم غاب في وسطهم فما كانت إلا جولة الجائل حتى خرج وسنانه ملطخ بالدماء من الروم وقد قتل رجالاً وجندل أبطالاً وقد عرّض نفسه للهلاك ثم اخترق القوم غير مكترث بهم ولا خائف وعطف على كراديس الروم.
تخط إلى المحتوى الرئيسي [COLOR=blue]علي محمد الحســــون[/COLOR] •• يبدو أن استقبالنا لهطول الأمطار أصبح مقلقاً لنا في كل مدن المملكة ابتداءً من العاصمة الغالية الرياض حتى أصغر قرية.. فبعد أن كنا نستبشر بهطوله ونهيئ كل أسباب الاحتفال به – والخروج إلى خارج المدينة والتجمع على حواف مجاري السيول في بطحان أو أبو جيدة كما تعارف على تسميته أو العاقول.. أو العقيق وهذه مسميات مجاري السيول في المدينة المنورة التي تحولت إلى مساكن وأحياء انشئت في طريق تلك السيول. أقول بعد أن كنا نتحلق حول تلك السيول وإشعال \"النيران\" تحت قدور – المعدوس – وبعد ممارسة رياضة – التزقير- بعد كل ذلك الفرح أصبح هطول الأمطار محل – خوف – ورعب.. إن تخطيط مدننا غدا تخطيطاً مكسور – العين – إنه اهتم بزرع – تلك العمارات على تلك الشوارع دون الاهتمام بأساسيات \"البناء\" وكيفية تخطيط الشوارع تلك، بتأسيس مجارٍ لمياه الأمطار ويبدو ان المخطط لم يضع في حسبانه أن هناك أمطاراً ستهطل وأن عليه وضع كل اسباب مواجهتها.. لقد نسينا هذه – الحالة – الماطرة.. «قويزة» قبيل المطر.. «حوالينا ولا علينا» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. والذي أثبت ذلك الاهمال هو عندما تم اكتشاف وجود مجارٍ في مدينة جدة لكنها مهملة بل ومردوم عليها عندما اكتشفها ذلك المقاول.. النزيه.. صالح التركي.
وهو معدل لم يحدث بالمقارنة في بلاد أوربية أخرى. فصار البيض المتوسطو العمر هؤلاء ضحايا للانتحار والإدمان، والإسراف في تجرع مهدئات الألم والإحباط. وليست الظاهرة أميركية عامة لأن معدل الموت بين السود في عمر البيض لم يتغير. وعزوا الأمر إلى أن السود تعلموا -على مر السنين- أن يتعاطوا مع الخيبة في حياتهم بوسائط الموسيقى والدين. قد يسعد العرب والمسلمون لأن واقعة شارلوت فيل الإرهابية العرقية لم تأتِ بذكرهم فحسب ، بل كشفت المزيد من العورة العرقية للرئيس ترمب، "رأس الكفر" في المصطلح الإسلامي. دعاء المطر .. تعرف على صيغته وأهميته للإنسان | منوعات من العالم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ولكنهم لو تجاوزوا في درسها تعييبَ ترمب إلى إتقان التعاطي مع محركات المجتمع الأميركي وتاريخه -من قوى ورموز- لتواضعوا على إستراتيجية طويلة المدى لمواطنة أميركية آمنة وإيجابية وخلاقة. فغالباً ما ردوا ما يصيبهم من نقص في أنفسهم وأذى لمساجدهم بأميركا إلى صليبية كامنة. ولكنهم -متى صحت لهم هذه الإستراتيجية- لربما رأوا أبيض غاضباً لا صليبياً. فهذا الأبيض متى نظر إلى "السيليكون فالي" -وهو مركبة القيادة في الصناعة الإليكترونية بكاليفورنيا- وجد ثلثيْ وظائف مديري شركاته من آسيا. ومصدرُ غَبْنِهِ أنهم جاؤوا إلى أميركا لضرورات الكفاءة في الاقتصاد، مما جعل من أميركا وطنِه مصنعاً لا مجتمعاً مدنياً.
وقاطعته: هو لم يقل ذلك.. أين قاله؟! كانت عويس في حالة يقظة وانقضاض على فريستها، كما تفعل دائما، عندما يراد استغفالها، بتمرير كلام غير صحيح. وفي كل فقرة لها فريسة وضحية تتناثر أشلاؤها في الأستوديو. قبل أن تغادر وهي تقول: "لِم الأشلاء يا بني". حوالينا لا علينا. صحافي من مصر
وقال المرزوقي: "إن خسائر الارهاب هي في صفوف الشعب فالقادة استفادوا وعقدوا صفقة مع اسرائيل". وهي الصفقة التي مكنت السيسي من الاستمرار في الحكم، وبحماية أمريكية لكل تصرفاته، فلم يدن البيت الأبيض اقدامه على تعديل الدستور ليبقى في السلطة، ولم تدن أي عاصمة عربية تنفيذ أحكام الاعدام، مع أن الغرب يرفض هذه العقوبة مهما كانت طبيعة الجريمة! لقد وضع صاحبنا "العقدة في المنشار"، وهو يطلب السماح للصحافيين بدخول سيناء للتأكد من صدق كلامه. لم الأشلاء وأخذت عويس الخيط لتسأل "شندي" عن سبب عدم السماح بدخول وسائل الاعلام؟ ليحمل نفسه من أمرها رهقاً بالرد بأن هذه منطقة عمليات ليس سهلا توفير الحماية للصحافيين! وقاطعته: هذه حجة، أنت صحافي وتدرك أن هناك صحافيين مدربين على التعامل في مناطق الحروب، وحتى أيام غزو العراق الصحافيين كانوا هناك! وشكك "شندي" في قدرة "الأخ الذي يتكلم من الدوحة" في الوصول لمعلومات من سيناء! وقاطعته: وأنت كيف تدري وأنت في القاهرة والمسافة بينها وبين شمال سيناء كالمسافة بينها وبين الدوحة! فرد: أنا لي مصادري. فقاطعته: وهو يقول إن له مصادره! “غادة عويس”… حوالينا لا علينا! | القدس العربي. وقال "مجدي" عن الأخ الذي في الدوحة إنه يقول إن الارهابيين وأهالي سيناء شيء واحد.
إنها نموذج رائع للنساء المسلمات تستحق منا الإكبار وتستحق منا الدراسة. من مواقفها البطولية لإنقاذ أخيها وهي من ربات الشجاعة والفروسية ، خرجت مع أخيها ضرار بن الأزور إلى الشام وأظهرت في المواقع التي دارت رحاها بين المسلمين الروم بسالة فائقة خلد التاريخ اسمها في سجل الأبطال البواسل، فأسر أخوها ضرار في إحدى الموقعات فحزنت لأسره حزناً شديداً.
هذا وقد أجاز مجمع اللغة العربية " التقييم " لبيان القيمة وأورده في المعجم الوسيط، وفيه: قَيَّمَ الشيءَ تقييمًا: قدَّر قيمتَه، وعليه يكون الفرق بين الكلمتين هو أنّ " التقويم " لتعديل الشيء، أمّا " التقييم "، فلبيان القيمة. 2- التقويم اصطلاحًا: عرفه بعض الباحثين بأنه هو: "عملية منظمة تتضمن جمع المعلومات والبيانات ذات العلاقة بالظاهرة المدروسة، وتحليلها لتحديد درجة تحقيق الأهداف، واتخاذ القرارات من أجل التصحيح والتصويب في ضوء الأحكام التي تَمَّ إطلاقها"، وعرفه آخرون بأنه: تقدير قيمة نشاط أو شيء ما، "وجاء تعريفه في قاموس MICRO ROBERT: " بأنه الحكم على قيمة الشيء وتقديره لتقويمه. ثالثًا: التقويم في الخدمة الاجتماعية: " التقويم " في الخدمة الاجتماعية هو قياس أو تقدير إلى أي مدى حقق التدخل أو المشروع، أو البرنامج أغراضه وأهدافه، وما هي بالتحديد أسباب نجاح أو فشل التدخل أو البرنامج أو المشروع، مع دراسة للتغيرات التي حدثت أثناء وبعد تطبيق برامج العمل الاجتماعي، وتحديد للجوانب المؤثرة في البرنامج، وقد تكون فرص نجاح البرنامج أكبر لو أن " التقويم " قد أُدرج منذ البداية ضمن التخطيط للبرنامج باعتباره خطوة أساسية من خطواته التنفيذية.
قاموس ترجمان قَيِّم ☲ من يقوم بشؤون الناس ويتولَّى أمرهم. قَيِّم مُستقيم. نفيس, ذو قيمة. قِيَم ☲ فضائل دينية وخُلُقية واجتماعية تقوم عليها حياة المجتمع الإنساني، جمع لكلمة (قيمة). قَيَّمَ ☲ "قَيَّمَ التُّحْفَةَ": قَدَّرَ قِيمَتَهَا. القيمة العادلة ☲ القيمة العادلة هي المبلغ الذي يمكن مبادلة أحد الأصول مقابله أو تسديد المطلوبات فيما بين أطراف تتوفر لها المعرفة والإرادة ضمن صفقة تنفذ دون محاباة وعلى قدم المساواة. معنى كلمة قيمة. (Economy) تخفيض قيمة العملة ☲ تخفيض قيمة العملة لدولة ما قياساً لعملات الدول الأخرى. وعندما تقوم دولة معينة بتخفيض قيمة عملتها، تصبح السلع التي تستوردها أغلى ثمناً، بينما تصبح أسعار السلع التي تصدرها إلى الخارج أقل ثمناً وأكثر قدرة على المنافسة. (Economy) تَرْقِيم استعمال النقط والفواصل. تَرْقِيمٌ ☲ "تَرْقِيمُ صَنَادِيقِ البَضَائِعِ": وَضْعُ أَرْقَامٍ عَدَدِيَّةٍ عَلَيْهَا. تَعْقيم ☲ 1 - إبادة الجراثيم 2 - سلب القدرة على الإنجاب (Medicine & health) تَعْقِيم عملية تؤدي إلى إبادة البكتريا وغيرها من الكائنات الحية الدقيقة المسببة للأمراض بواسطة الغليان أو غير ذلك. تَعْقِيمٌ ☲ "تَعْقِيمُ الوَسَائِلِ": قَتْلُ مَا فِيهَا مِنْ جَرَاثِيمَ بِوَاسِطَةِ مَوَادَّ كِيمِيَائِيَّةٍ.
• قيَّم السِّلعةَ: حدَّد ثمنها. • قيَّم وضعًا: استعرض نتائجَه وما حقّقه من تقدُّم، وقرّر قيمةَ تلك النتائج. معجم الصواب اللغوي قَيَّمَ الجذر: ق ي م مثال: قَيَّم السِّلْعَة الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة. معنى كلمة قيم - المعجم الوسيط - الجواب. المعنى: ثَمَّنها وحدَّد قيمتها الصواب والرتبة: -قَوَّم السِّلْعةَ [فصيحة]-قَيَّم السِّلْعةَ [صحيحة] التعليق: الياء في هذا الفعل أصلها واو، لكن العرب ربما قطعوا النظر عن أصل حرف العلة، ونظروا إلى حالته الراهنة، ومن هنا أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «قيَّم» بالياء بمعنى حدَّد القيمة، للتفرقة بينه وبين قَوَّم الشيء بمعنى عدله، وقد جاءت المعاقبة بين الواو والياء المشددتين في أمثلة من كلام العرب يُستأنس بها في تصحيح ذلك، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد هذه الكلمة، ونص الوسيط على أنها مجمعية. معجم الصواب اللغوي قِيَم إنسانيَّة ق و م القِيَم الإنسانية لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة. الفضائل الدينية والخلقية والاجتماعية -القِيَم الإنسانية [صحيحة] الوارد في المعاجم القديمة استعمال القيمة بمعنى الثمن، وبمعنى الثبات والاستقرار، وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المعاصر لها بمعنى الفضائل التي تقوم عليها حياة المجتمع الإنساني اعتمادًا على ورود هذا المعنى في قول الجاحظ: «وقوَّمْتُك فعلمتُ قِيمتك، فوجدتك قد ناهزت الكمال»، ولمّا كان وزن الأمة مرتبطًا بما فيها من فضائل صارت لها سجايا ثابتة لا تتغير، فإن العلاقة قائمة بين المعنيين القديم والحديث.
ويرى بعض النحاة أن كلمة " التقييم " خطأ، ويوجبون استعمال " تقويم " بدلاً منها، والواقع هو أن " التقييم " منشق من القيمة، و" التقويم " من القوام، ومعنى الأول التقدير والتثمين، ومعنى الثاني التعديل. ثانيًا: "التقويم" لغة واصطلاحًا: 1- التقويم لغة: قيَّمَ أو قوَّم، يُقيِّم أو يقوِّم؛ إذا أعطى قيمة للشيء، ومنه " التقويم "، وهو مشتق من الفعل ( قوَّم)، فيقال: قوَّم المعوج بمعنى: عدَّله وأزال اعوجاجه، وقوم الشيء بمعنى قدره ووزنه، وحكم على قيمته، واستقام اعتدل واستوى، وقد وردت عدة مشتقات للفعل ( قـوَّم) في القرآن؛ منها: لفظة أقوم؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء: 9]. ويذكر الطبري أن ( أقوم) تعني أصوب، ومنها أيضًا لفظة ( تقويم) التي وردت في قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ [التين: 4]، فالتقويم يعني أعدل ما يكون، ومن هنا يمكن القول: إن التقويم يعني الاستقامة؛ قال تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 34]؛ أي: قائمون عليهن بالأمر والنهي والحفظ والرعاية، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ﴾ [النساء: 135]؛ أي: كونوا مجتهدين في إقامة العدل والاستقامة.