وفسّر البعض كلمة النفس حسب التذكير والتأنيث؛ فالنّفس مذكّرة ومؤنّثة في الوقت نفسه، وإذا قصدنا بها التأنيث تكون بمعنى الإنسان بشكلٍ كامل بجسده وروحه، وأمّا بالتذكير يقصد بها الروح. الفرق بين النفس والروح الله سبحانه وتعالى خالق الروح، والعالم بها، ولا توجد طريقة لمعرفة ماهيتها؛ بسبب انفراد الله تعالى بمعرفة شأنها. ما الفرق بين النفس والروح. هناك فرق بين ذكر الروح والنفس في القرآن الكريم، فالله عز وجل يعرّف النفس بالجسد عند ارتباطهما معاً، فقال تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45))، ويقال إنّ الروح لا تسمى روحاً إذا كانت داخل الجسد، ولكن إذا خرجت منه سمّيت روحاً. صفات الروح والجسد والنفس الروح من أمر الله وحده، وبالتالي لا يطلق منها إلا أفعال الخير. العقل هو جهاز عضوي خلقه الله عز وجل لدعم النفس، لمساعدتها في التفكير وحفظ المعلومات وتحليلها وإصدار ردود الأفعال المناسبة.
2- الروح لها معنيان: أحدهما: جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسمانى يسرى فى جميع أجزاء البدن سريان نور السراج إلى كل أجزاء البيت ، فالحياة مثل النور الواصل للجدران والروح مثل السراج ، وسريان الروح وحركته فى الباطن مثل حركة السراج فى جوانب البيت. وهذا المعنى يهتم به الأطباء. والمعنى الثانى للروح: هو لطيفة عالمة مدركة من الإنسان ، وهو المعنى الثانى للقلب ، وما أراده الله بقوله {قل الروح من أمر ربى} الإسراء: 85 ، وهو أمر عجيب ربانى تعجز أكثر العقول والأفهام عن درك حقيقته. النفس - كتاب من هو الإنسان؟ | St-Takla.org. 3- النفس: لفظ مشترك بين عدة معان ، يهمنا منها اثنان: أحدهما: أن يراد به المعنى الجامع لقوة الغضب والشهوة فى الإنسان ، ويهتم أهل التصوف بهذا المعنى ، لأنهم يريدون بالنفس الأصل الجامع للصفات المذمومة من الإنسان فلابد من مجاهدتها. والمعنى الثانى: هى اللطيفة التى ذكرناها ، التى هى الإنسان بالحقيقة ، وهى نفس الإنسان ذاته ، ولكنها توصف بأوصاف مختلفة بحسب اختلاف أحوالها ، فإذا سكنت تحت الأمر وفارقها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات سميت النفس المطمئنة، قال تعالى{يا أيتها النفس المطمئنة. ارجعى إلى ربك راضية مرضية} الفجر: 27 ، والنفس بالمعنى الأول لا يتصور رجوعها إلى اللّه فهى مبعثرة عنه وهى من حزب الشيطان.
وهم عموما لاشخاص الذين تغلب على شخصيتهم الطيبة والانسانية واحاسيس الرقة والجمال. لمزيد من الروحانية، طالع كتابنا: (تاريخ روحي)
وثبت أيضا بأسانيد صحيحة أن الإنسان إذا قبضت روحه فتقول الملائكة: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي راضية مرضيا عنك، ويقال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ساخطة مسخوطا عليك، وفي الحديث الصحيح: إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فقد سمى المقبوض وقت الموت ووقت النوم روحا ونفسا. انتهى بتصرف. وقد تطلق الروح على الهواء الخارج من البدن والداخل فيه، والبخار الخارج من القلب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لفظ الروح والنفس يعبر بهما عن عدة معان: فيراد بالروح الهواء الخارج من البدن والهواء الداخل فيه، ويراد بالروح البخار الخارج من تجويف القلب من سويداء الساري في العروق، وهو الذي تسميه الأطباء الروح، ويُسمى الروح الحيواني، فهذان المعنيان غير الروح التي تفارق بالموت التي هي النفس. حول النفس والروح. ا. هـ والله أعلم.
عن أبي هريرة أن رسولَ الله ﷺ أتى المقبرة فقال: "السلام عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنا قد رأينا إخواننا"، قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول الله؟! فضل الوضوء – لاينز. قال: "أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعدُ"، فقالوا: كيف تعرف مَن لم يأتِ بعدُ من أمتك يا رسول الله؟! فقال: "أرأيت لو أن رجلًا له خيلٌ غرٌّ محجَّلة، بين ظَهْرَيْ خيلٍ دُهمٍ بُهمٍ، ألا يعرف خيلَه؟! " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "فإنهم يأتون غُرًّا محجلين من الوضوء وأنا فرَطُهم على الحوض، ألا لَيُذَادَنَّ رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضالُّ، أناديهم: ألَا هلُمَّ، فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: سُحْقًا سُحْقًا". فضل الوضوء فضل الوضوء قبل النوم الوضوء قبل النوم سنة نبوية شريفة هجرها الكثير فى هذا الوقت رغم ما لها من فضائل كثير، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إذا أتيت مضجعك فتوضّأ وضوءك للصّلاة، ثم اضطجع على شقّك الأيمن".
وساق له الحديث السابق ، ثم قال: " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ أَيْضًا "انتهى من "الضعفاء الكبير" (3/361-362). وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الحديث حسن بشواهده. ينظر: "الترغيب والترهيب" للمنذري (1/231) ، "مجمع الزوائد" للهيثمي (1/226) ، السلسلة الصحيحة ، للألباني (رقم/2539). ورواه الطبراني أيضاً في الأوسط ( 5087) عن ابن عباس بنحوه وأسانيده كلها لا تخلو من مقال لكن لعل بعضها يقوي بعضا لذا حكم عليه الشيخ الألباني بأنه ( حسن لغيره) (صحيح الترغيب/ 599). والشعار بكسر الشين:هو ما يغطي بدن الإنسان من ثوب وغيره. فضل الوضوء قبل النوم - حلول البطالة Unemployment Solutions. وأصل الوضوء قبل النوم ثابت في السنة الصحيحة كما تراه في السؤال رقم ( 12782). والله أعلم
ينظر: "نظم المتناثر" ، للكتاني (28). أحاديث في فضل الوضوء قبل النوم - ملتقى الشفاء الإسلامي. وروى مسلم في مقدمة صحيحه (5): ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ). والواجب على المرأ أن يتثبت من المعلومة قبل نشرها ، ودعوة الناس إليها ، إما بأن يراجعها بنفسه في كتب أهل العلم ، ومظان ورودها ، إن كان عنده مقدرة على ذلك ، أو بأن يسأل أهل العلم بذلك الباب ( التخصص) الذي تنتمي إليه المعلومة ، فيسأل أهل الحديث عن صحة الحديث ، وأهل الفقه عن صحة الحكم ودقة الفتوى ، وهكذا. إلا أن تكون الرسالة قد وردته عن طريق من يثق بعلمه في هذا التخصص ، ويعلم دقته فيه ، فهنا لا بأس عليه أن ينتفع بها في نفسه ، ويرسلها إلى غيره ، بناء على أنه تلقاها من أهل الذكر في هذا الباب ، وقد أدى ما عليه. ثانيًا: النص الأول المروي عن ابن عمر في هذه الرسالة هو من هذا الباب: فالقول إن البخاري رواه ، ليس بصحيح ، لأن المراد بذلك أن يكون رواه في صحيحه ، والبخاري إنما رواه في كتاب " التاريخ " ، وكتاب التاريخ ليس من كتب السنن والمسانيد ، بل هو من كتب العلل ، ولذلك لم يقتصر فيه على " الصحيح " كما فعل في "صحيحه" المشهور ، بل كثيرا ما يروي الحديث فيه لبيان علته ، أو التنبيه على ضعفه ، وهو الأمر الذي فعله في هذا الحديث ، فقد قال بعد أن رواه (6/292): "ولا أراه يصح" اهـ ؛ فتأمل كيف أن البخاري ذكر أنه لا يصح ، وكيف أن الرسالة أوهمت أنه في صحيح البخاري ؟!
قال صلى الله عليه وسلم: من بات طاهراً بات في شعاره ملك ، فلم يستيقظ إلاَّ قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً. رواه ابن حبان وغيره ، وهو في صحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِراً فَيَتَعَارّ مِنَ الّليْلِ ، فَيَسْأَلُ الله خَيْراً مِنَ الدّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاّ أَعْطَاهُ إِيّاهُ. رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وهو حديث صحيح. وقال الحافظ العراقي عن حديث سجود الأَرْوَاح تحت العرش: رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ بِإِسْنَادِهِ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إنَّ الأَرْوَاحَ يُعْرَجُ بِهَا فِي مَنَامِهَا إلَى السَّمَاءِ ، فَتُؤْمَرُ بِالسُّجُودِ عِنْدَ الْعَرْشِ ، فَمَنْ بَاتَ طَاهِرًا سَجَدَ عِنْدَ الْعَرْشِ ، وَمَنْ كَانَ لَيْسَ بِطَاهِرٍ سَجَدَ بَعِيدًا مِنْ الْعَرْشِ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هَكَذَا جَاءَ مَوْقُوفًا انْتَهَى.
25/05/2009, 11:51 AM #2 جزاج الله خير ،، 25/05/2009, 12:24 PM #3 تسلمين اختي ع المرور الطيب 25/05/2009, 02:04 PM #4 الله يجزاك بالخير الحمدلله ما احب انااااااااام غير على وضوء الله يفرج همك على ها المعلومه 25/05/2009, 02:16 PM #5 امييييييين اختي ع العموم تسلمين ع المرور الطيب 25/05/2009, 04:38 PM #6 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم بارك الله فيكم... سؤالي هو عن صحة هذا الحديث... وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم... ؟؟؟؟ وما هي درجته.. ؟؟؟ هل تعلم أين تذهب روحك و أنت ناائم؟؟!! عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:" الأرواح تعرج في منامها إلى ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش " رواه البخاري. دمتم في حفظ الرحمن وجزاكم الله خير الجزاء.... وبارك الله فيكم... الفتوى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك. لم يروه البخاري في الصحيح ، وهو المقصود عند الإطلاق. وإنما رواه في " التاريخ الكبير " في ترجمة: علي بن غالب الفهري القرشي ، ثم قال البخاري: ولا أراه يصح. اه. والصحيح أن من بات طاهراً بات في شعاره مَلَك.