تضخم الذات، ليس شكلا بل سلوكا، تحت مسميات مختلفة فهناك في بيته بين أبنائه، وفي عمله وبين موظفيه، في وسائل الإعلام، يرى أنه هو الأفضل والأجدر والأعلم والأقوى بينما غيره عكس ذلك تماما. ليس عجبا أن هناك من يرفع مقامه لدرجة الأنا، وهو لا يشعر، بل لا يدرك عظيم ذنبه، لأنه يبرر لنفسه كل قول وسلوك، وربما البعض ظاهره الإيمان، وقلبه عكس مظهره. فلا فوق علمه علم، يُدخل من يشاء في الرحمة، ويخرج من يشاء منها ، رأيه صواب لا يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ لا يحتمل الصواب، لان عقله الضعيف وإدراكه القاصر يجعله يتصور أنه الحق المطلق ، ولسان حاله يقول " ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد". الغرق في بحر الذات – صحيفة البلاد. للأسف الشديد يلبس التكبر والغطرسة ، فلا يرى عظيما الا هو ، ومن يخالفه يتلقى السب والتشكيك والتهديد. ربما تجده فاسدًا لا يبالي بحقوق الناس ويستضعف بعضهم وخاصة المرأة ، سيء الأخلاق ، لا يكاد يسلم من لسانه مسلما ولا مسلمة يقذف الأعراض بالجملة، يفضح ولا يستر، مغتاب، نمام، كذاب، غشاش، رغم ذلك كله، يتهم الاخرين بالفساد. فاصلة: الإسلام دين عظيم لا يحصر بفقيه أو عالم، هذا دين الله، يرحم من يشاء ويعذب من يشاء، وحياتنا نحن البشر مع بعضنا، تقوم على المشاركة، والأخذ والعطاء، والتعايش بالإحسان، وليس لأحد القدرة على الكمال ولعل من المهم أن يبحث كل واحد منا عن فرعون الذي بداخله ويؤدبه، قبل أن يغرق في بحره.
قوله تعالى: قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد. ما أريكم إلا ما أرى.. شعار كل فرعون. الظاهر أن أرى في هذه الآية الكريمة علمية عرفانية ، تتعدى لمفعول واحد ، كما أشار له في الخلاصة بقوله: لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه وعليه فالمعنى: قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل ، خوف أن يبدل دينكم ، ويظهر الفساد في أرضكم ، إلا ما أرى ، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم ، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد ، أي: طريق السداد والصواب. وهذان الأمران اللذان ذكر تعالى عن فرعون أنه قالهما في هذه الآية الكريمة ، قد بين في آيات أخر أن فرعون كاذب في كل واحد منهما. أما الأول منهما وهو قوله: ما أريكم إلا ما أرى فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه ، وأوضح فيها أنه يعلم ويتيقن أن الآيات التي جاءه بها موسى حق ، وأنها ما أنزلها إلا الله ، وأنه جحدها هو ومن استيقنها معه من قومه ليستخفوا بها عقول الجهلة منهم ، كقوله تعالى في سورة النمل: وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [ 27 \ 12 - 14].
لكن رغم كل هذا الظلم والاتهام الجائر وفي مثل تلك الأجواء، يظهر صوت الحق بصورة وأخرى، لينادي: "قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين". ظني أن فرعون لم يكن يتمنى سماع مثل هذا الاقتراح المحرج، لأنه حين عرض أمر موسى عليه السلام على من حوله، ظن أن الجميع سيتوافقون معه في الهوى والرغبة، وسيطالبون بحل ناجع كما يدور في ذهنه ما بين التخلص منه بالسجن أو الاعتقال أو النفي أو الأكثر حسماً هو القتل.. لكن الديمقراطية التي أراد فرعون أن يستفيد من اسمها في تجميل صورته، أزعجته ها هنا، فكان لابد، وحتى لا يُحرج نفسه وأنه يناقض قراراته، أن يوافق على المقترح.. جاء يوم الزينة، حيث الألوف من الشعب تنتظر أن ينتصر فرعون ليهتفوا بحياته وعزته. لكن فرعون ومن معه بدأوا بعد قليل من بدء الحفل يرون مشهداً ما خطر على قلوبهم جميعاً، ولم يعدوا له العدة المناسبة لمواجهته.. لقد تحول السحرة المجرمون المعادون لموسى ودعوته في دقائق معدودة، إلى أتباع له. آمنوا به وكفروا بفرعون ولو كره ذلك هو ومن معه.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 29. فقد كانت ساعة حاسمة وكان مشهدا عظيما يحدث بقدرة الله أمام الناس، وإن كان بترتيب مادي من فرعون ومن معه.. فأرادوا أمراً وأراد الله أمراً آخر.
هسبريس رياضة صورة: أ. ف. ب السبت 5 مارس 2022 - 11:32 قررت الشركة المالكة لحقوق بث مباريات الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم في الصين عدم بث مباريات المرحلة المقررة هذا الأسبوع، حيث من المقرر أن تظهر مجموعة من أبرز الأندية البريطانية دعمها لأوكرانيا. وأعلنت رابطة الدوري الإنجليزي أنها تعتزم إظهار التضامن مع أوكرانيا بمختلف الطرق خلال المباريات العشر في المرحلة المقررة هذا الأسبوع، وأولها مباراة ليستر سيتي أمام ليدز يونايتد اليوم السبت. كانت هيئة الإذاعة البريطانية BBC قد ذكرت، في البداية، أن الشركة الصينية المالكة لحقوق البث رفضت التعامل مع هذه المباريات. ورغم أن رابطة الدوري الإنجليزي رفضت التعليق على هذا التقرير، علمت وكالة الأنباء البريطانية "بي. إيه. ميديا" أن الشركة ستمتنع بالفعل عن نقل المباريات، وجرى تفسير هذا الموقف بأنه "إشارة على العلاقات القوية بين الصين وروسيا". وقال ريتشارد ماسترز رئيس رابطة الدوري الإنجليزي، في تصريحات لصحيفة "فاينانشال تايمز"، إن عقد الرابطة مع شركة "رامبلر" الروسية، مالكة حقوق البث، يخضع للمراجعة وقد يجرى تعليقه أو فسخه قريبا، رغم أنه لا يزال من المرجح أن تبث الشركة مباريات هذا الأسبوع.
* مركز الامام الشيرازي للدراسات والبحوث
أضاف: «النظام يأتي متوافقا مع ما حضت عليه القيم الإسلامية والشرعية من حسن التعامل والنهي عن الإيذاء وما دعت إليه القوانين والاتفاقيات الدولية المتعلقة بالحماية من العنف الأسري وحماية المرأة وحقوق الإنسان التي يأتي صدور هذا النظام الجديد مؤكداً التزام المملكة بها». وأشار إلى أن ما اشتمل عليه نظام الحماية من الإيذاء من لوائح وآليات يوفر الحماية والوقاية المسبقة من الإيذاء من خلال عقد الدورات والندوات التوعوية ورفع الثقافة الحقوقية لجميع الفئات المستهدفة وللمعنيين في تطبيق الحماية. كما وفر الحماية الاجتماعية والأمنية للمبلغين عن حالات العنف بعدم كشف هوياتهم. السعودية تقرّ نظام الحماية من الإيذاء | Laha Magazine. ورأى أن عدم وجود سقف محدد للعقوبات أمر إيجابي وذلك لأسباب عدة، منها عدم إمكان توحيد العقوبة لاختلاف درجات الإيذاء، وعدم تقييد القضاة بعقوبة واحدة، ولكي تتناسب العقوبة مع الجريمة المرتكبة. نص قرار مجلس الوزراء: قرر مجلس الوزراء الموافقة على نظام الحماية ومن أبرز ملامح النظام: 1 يستهدف هذا النظام عدة أمور من بينها ضمان توفير الحماية من الإيذاء بمختلف أنواعه ، وتقديم المساعدة والمعالجة والعمل على توفير الإيواء والرعاية الاجتماعية والنفسية والصحية والمساعدة اللازمة لذلك، واتخاذ الإجراءات النظامية بحق المتسبب بالإيذاء ومعاقبته.
أقر مجلس الوزراء في السعودية نظام الحماية من الإيذاء الذي يهدف إلى توفير الحماية من العنف بمختلف أنواعه، وتقديم المساعدة والمعالجة والعمل على توفير الإيواء والرعاية الاجتماعية والنفسية والصحية والمساعدة اللازمة لذلك، واتخاذ الإجراءات النظامية بحق المتسبب بالإيذاء ومعاقبته. ويعد الإيذاء الذي يقع على المرأة والطفل في السعودية من الظواهر المستجدة في المجتمع السعودي، ونقول مستجدة وليست جديدة، لأنها موجودة منذ وجود المجتمع السعودي نفسه، شأنه في ذلك شأن بقية مجتمعات العالم، إنما بدأ الاهتمام بهذه الظاهرة ينمو مع تزايد الكتابات الأكاديمية العلمية والكتابات غير الأكاديمية عنها، ومع انفتاح المجتمع على غيره من المجتمعات من خلال العولمة ووسائلها مثل الإنترنت والقنوات الفضائية، والتي ولدت تلاقح الثقافات مما جعل ظاهرة الإيذاء تكتسب اسمها الحديث ويتم التعرف عليها بتعريفاتها الغربية، والاعتراف بأنها ظاهرة سلبية تتطلب حلولاً. تقول وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية المساعد لشؤون الأسرة لطيفة أبو نيان: «إن إقرار مجلس الوزراء السعودي هذا النظام لا يعني ارتفاع مؤشر العنف، بل إن العنف الذي تتعرّض له المرأة هو واقع نعيشه ويتفاقم نتيجة جهل المرأة بحقوقها وواجباتها، فحالات الإيذاء الأسري في المملكة ولله الحمد لا تشكل ظاهرة، ولكن هذا لا يقلل من اهتمام الدولة بمعالجتها انطلاقاً من تعاليم الشريعة الإسلامية».
تعتزم وزارة الاستثمار ممثلة في قطاع التجارة والاقتصاد والاستثمار طرح مشروع تعديل نظام تملك غير السعوديين للعقار واستثماره، وفق استطلاع تهدف من خلاله إلى رفع وتحسين كفاءة وفعالية الإجراءات والضوابط المتعلقة بتملك وانتفاع غير السعوديين ذوي الصفة الطبيعية والاعتبارية للعقار أو الانتفاع به في مدن ومناطق اقتصادية في المملكة مستهدفة بالتطوير بما في ذلك مدينتا مكة المكرمة والمدينة المنورة. ويتوقع أن يسهم مشروع التعديل على النظام، في تعزيز القدرة التنافسية والتسويقية لقطاع العقار في المملكة، ويحفز النمو في القطاعات الاقتصادية الأخرى، وجذب الأموال بضوابط وأحكام تنظم وتسهل التملك في مناطق معينة مستهدفة بالتطوير، وتحفيز النمو في القطاعات الاقتصادية الأخرى. ويستهدف تعديل نظام تملك غير السعوديين للعقار واستثماره تعزيز التنمية الاقتصادية، وزيادة نسبة مساهمة القطاع العقاري في الناتج المحلي الإجمالي للمملكة، وتهيئة بيئة أعمال أكثر تنافسية وتعزيز تنمية المشاريع، وزيادة الطلب على العقار، والمساهمة في تحقيق التوازن بين العرض والطلب على العقار، وزيادة نصيب المملكة من تدفق الاستثمار الأجنبي، وخفض التحويلات الأجنبية، وتنشيط السياحة، وتحقيق زيادة في معدل التنمية الاقتصادية.
وتعددت أهداف النظام لتشمل توفير الحماية للضحايا وتلبية احتياجاتهم ومساءلة المتسببين بالتعنيف ونشر التوعية بالإيذاء ومعالجة الظواهر السلوكية. إلا أن النظام أو لائحته التنفيذية ينبغي أن يعالج أيضا كيفية ضمان الحماية من الإيذاء، والتعامل مع الظواهر السلوكية، والتعرض لجوانب العنف المؤسساتي وإصلاح الأنظمة والتشريعات التي توجد بيئة مناسبة لحدوث حالات إيذاء، كما عرفها النظام في المادة الثانية الفقرة الخامسة، مثل قانون الولاية على النساء الراشدات ومنع النساء من خدمات معينة كاللجوء إلى القضاء أحيانا بلا محرم ونظام كفالة العمالة وغيرها من الأنظمة». وتابعت: «لم يضع النظام أي آليات للتعامل مع حالات الإيذاء إذا فشلت استجابة الجهات المختصة في حماية الضحايا. ولم يرشد الجهة المختصة إلى كيفية رفع الأمر إلى الحاكم الإداري مثلا أو تحديد جهة رقابية للتظلمات في حال التقصير من الجهة المختصة. وترك تقدير درجة الاستجابة المقررة لحالة الإيذاء رهنا بالجهات المختصة كالشرطة أو الصحة أو التعليم، ولم يشترط تفعيل شروط معينة لتحديد معايير الاستجابة المطلوبة. كما انحاز إلى أولوية الإجراءات الإرشادية والوقائية في الاستجابة، بينما مرحلة التوعية تسبق مرحلة التعرض الفعلي للإيذاء، ولا يفترض أن يترك الأمر لتقدير أي جهة بالنظر إلى طبيعة الثقافة المحلية التي تفضل إبقاء الروابط العائلية وسمعة العائلات بأي طريقة حتى وإن حصل الإيذاء أحيانا كثيرة.
كما أعطى للشؤون الاجتماعية إمكانية الاستعانة بالجهات الأمنية المتخصصة، إذا تبين أن التعامل مع حالة الإيذاء يستلزم التدخل العاجل أو الدخول إلى المكان الذي حدثت فيه واقعة الإيذاء. وأعفى النظام المبلّغ "حسن النية" من المسؤولية إذا تبين أن الحالة التي أبلغ عنها ليست حالة إيذاء، كما شدد على أنه لا يجوز الإفصاح عن هوية المبلّغ عن حالة إيذاء إلا برضاه. أما العقوبة فهي الحبس مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد على سنة، وغرامة لا تقل عن خمسة آلاف ولا تزيد على 50 ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، مع مضاعفة العقوبة في حال عاد إلى فعلته. هذا النظام الذي طال انتظاره شاركت في صياغته ثماني جهات حكومية مثل "الداخلية"، و"التربية" و"الصحة" و"العدل"، و"هيئة حقوق الإنسان"، و"هيئة التحقيق" و"الأمان الأسري" و"الشؤون الاجتماعية". وحول ذلك يصفه المستشار القانوني وعضو برنامج الأمان الأسري الوطني أحمد المحيميد بأنه "يمثل نقلة نوعية في القوانين والتشريعات المتعلقة بحماية المرأة والطفل والفئات الضعيفة". أما الناشطة د. سهيلة حماد -عضو المجلس التنفيذي للجمعية الوطنية لحقوق الإنسان- فتطالب بأقسام نسائية في مراكز الشرطة لدعم ذلك؛ مؤكدة أن "المعنَّفة حين تأتي إلى الشرطة يُطلب منها حضور ولي أمرها لاستلامها؛ حيث يكون هو من عنّفها غالباً.