اننا لا يمکننا رؤية الملائکة لأنّها خارجة عن حواسنا، ل الأنّها صغيرة متناهية الصغر ولا لأنّها شفافة بالغة الشفافية، بل لأنّها موجودات أسمي من الحواس و هي خارج إدراکاتنا المحدودة لأننا موجودات زمانية و هي موجودات خارج الزمان، و إذن فکلّ الموجودات التي لايمکن للحواس الشرية إدراکها هي جزء من عالم الغيب، و لاطريق لإدراکها إلّا بالعقل وإرشاد من اطّلع علی علم الغيب و من خلال الايمان و العقيدة الدينية، و هو من قبيل الايمان بالجنة و الاعتقاد بالجحيم. فنحن لا نملک عن عالم الغيب سوي سلسلة من الفاهيم و الصور العليمة التي لايمکن تصوّرها والإحاطة بها، لا لقصور ذاتي فيها بل لعجز حواسّنا عن إدراکها، و إذن يمکن القول اننا نحن الذين نعيش حالة الغياب عن حقائق العالم و حقيقته. ما هو الفرق بين عالم الغيب والشهادة - إسألنا. علی ان إدراکنا للأجسام و خواصّها يأتي بسبب التناسب بينها وبين حواسنا؛ وبتعبير آخر بسبب توحّد سنخيتها، فمثلا ً إننا لا ندرک طاهرة مادّية ما إلّا في ذات الزمن الذي توجد فيه، فحادثة وقعت قبل إلفي سنة أو بعد ألفي سنة لايمکن لحواسنا إدراکها کما اننا لاندرک بصرياً ًالأشياء التي تقع خارج مديات الرؤية. وقد نري أشياء بعيدة جدا ً باستخدام النواظير المقرّبة و هي آلات تعزّز من قدرة الرؤية لدينا؛ أو اننا لاندرک وجود الأشياء مع قربها لوجود حواجز بيننا وبينهما وقد يمکننا اختراع آلات معينة من شأنها رفع هذا الحاجز وتجعله عديم التأثير.
ماهو الفرق بين عالم الغيب وعالم الشهادة الإجابة هي عالم الغيب,, وهو كل ما لا تستطيع الحواس ان تدركة او حتي العلم به اما عالم الشهاد,, هو كل ما تقابلة المخلوقات و ايضا تراة يسمي عالم الشهادة و الله اعلم
والخلاصة فإن مديات الحواس و طبيعة أدراکها هي الاخري محدودة و مشروطة و خاضعة لدائرة معينة لايمکنها أن تتجاوزها إلي نطاق مطلق أو بلاقيد أو شرط. الغيب و الشهود ان الحوادث التي تعد غيبا ً بالنسبة لحواسنا هي بالنسبة لخالق العالم شهادة و حضور، ذلک ان وجودة لاتحدّه حدود بل هو محيط بما خلق، خارج عن اطار الزمان، لأنّه خالق الزمان و المکان، و لا معني عنده للماضي و الحاضر والمستقبل. وإذن فالطوفان الذي أغرق العالم زمن نوح هو بالنسبة لدينا من عالم الغيب و لکنه بالنسبة للّه وحضور و شهود، و الحوادث التي ستقع بعد مئه ألف سنة هي غيب بالنسبة لنا و حضور بالنسبة لله، و کذا الجنّة و الجحيم. المقصود بعالم الشهادة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والخلاصة فإن العلوم التي نکتسبها من خلال الحواس الخمس لاتعدّ جزءا ًمن العلم بالغيب، أماالمعارف التي نحصل عليها خارج إطار الحواس فهي من عالم الغيب. وبتعبير آخر إن البراهين العقلية أثبتت في محلّها ان کل الحوادث و الظواهر في عالم المادّة لا تفني و أنها تحقق بشکل أکمل في عالم آخر، عالم غير مرئي، عالم هو أسمي من العالم الذي نحيا فيه و إذن فالأنسان الذي يستخدم حواسّه حتي يمکنه إدراک ظواهرالأشياء ويجد طريقه إلي عالم الواقع، فإن هذا العلم لايعد علما ً للغيب، إمّا إذا أعمل بصيرته و شاهد الملکوت و حقائق الأشياء وطوي طريق الباطن و مرحلة الکمال و لم يکن لحواسه في ذلک من دور فإن علما ً کهذا هو علم للغيب.
نزول الغيث: إنَّ موعد نزول الغيث وعدد قطراته ومواقعها تعد مفتاحًا لِما غيَّبه الله عن المخلوقات بما يخصُّ الحياة؛ إذ بنزول المطر تظهرالنبات ويُعلَم ما سينتج عن نزوله من آثار. ما يستقر في الأرحام: إن ما يستقر في الأرحام وما ينتج عنه كذلك يعدُّ من الغيب الذي استأثر الله بعلمه، وإنَّ العلم بما في الأرحام يعدُّ مفتاحًا للغيوب المتعلقة بعالم الأحياء. الأحداث التي ستقع في المستقبل: إنَّ أحداث المستقبل غيبٌ لا يعلمه إلا الله -عزَّ وجل- وإنَّ مرورالزمن يعدُّ مفتاحًا لظهور ومعرفة الغيبيَّات المقدرة لهذا الوقت. الموت: إنَّ موعد الموت والمكان الذي قضى الله -عزَّ وجلَّ- أن يأتي أجل أحدًا من البشر فيه يعدُّ من الغيب الذي يعلمه إلا هو، وإنَّ الموت كذلك يعدُّ مفتاحًا للغيوب المتعلقة في حياة البرزخ. كما يمكنك التعرّف على أنواع الغيب بالاطلاع على هذا المقال: أنواع الغيب في الإسلام المراجع [+] ↑ عبد القادر عطا صوفي، المفيد في مهمات التوحيد ، صفحة 30. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف السعودية، العقيدة ، صفحة 26. بتصرّف. ما معنى الغيب - موسوعة. ↑ مجموعة من المؤلفين، منتدى الألوكة. بتصرّف. ↑ سورة النمل، آية:65 ^ أ ب محمد حسن عبد الغفار، شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، صفحة 10.
الفرق بين عالم العيب وعالم الشهادة هو أن عالم الغيب ما لا يمكن رؤيته بالعين ولا ادراكه بالحواس ولكن الإيمان به دون رؤيته. أما عالم الشهادة فهو كل شئ مشهود وواضح ومرئي امام العيون ونستطيع ادراكه بحواسنا.
[اغاني خليجية استكنان] اشوف اليوم مثل الامس - حياتي كلها احزان - بطيئة - YouTube
عزازي اشوف اليوم مثل الأمس - 2012 - ألبوم ليلة - YouTube
الترند الشهري
1) Hello a) Welcome b) Hi c) My name is Safroota 2)? What's your name a) Hi b) My name is Safroota c) Hello 3)? What are these a) Books b) Bags c) Window d) Pencils 4)? اشوف اليوم مثل الامس. What are these a) Pencils b) Books c) Bags d) Window 5)? What are these a) Bags b) Books c) Window d) Pencils لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
فى أعقاب عرض مسلسل «أم كلثوم» لأول مرة عام ١٩٩٩، كتبت مقالاً حول هذا العمل الكبير، وأشرت لبعض الملاحظات التى لا تقلل من أهمية المسلسل الذى حقق نجاحاً جماهيرياً على مستوى الوطن العربى كله، ثم فى عام ٢٠٠٢ كتبت عن مسلسل «قاسم أمين» وانتقدت بعض الأمور، والمسلسلان للمخرجة الكبيرة إنعام محمد على، التى اشتهرت بدقتها الشديدة وجديتها فى أعمالها واختيارها للموضوعات التى تخرجها، وتصادف بعدها أن التقيت فى معرض الكتاب بالسيدة إنعام محمد على، وأدهشنى أنها قرأت ما كتبت وتتذكره بدقة، والحقيقة أننى اعتقدت أن هذا سيترك أثراً سلبياً لديها ككثير من الفنانين الذين لا يحبون سوى المديح. لكننى فوجئت بالأستاذة إنعام تناقشنى فيما كتبت، وترد على ملاحظاتى، وتشرح أشياء وتفسر أموراً ومواقف، وحين قلت لها أرجو ألا تكونى قد غضبتى من بعض ما كتبت، وجدتها تستنكر هذا، وتقول لقد أسعدنى جداً دقة ملاحظاتك، وأسعدنى أن هناك من يتفحص بهذه الدقة! منذ ذلك الحين وقد أدركت أننى بالفعل أمام سيدة جادة، واسعة الأفق، فنانة بحق، صاحبة رسالة حقيقية. اغنية اشوف اليوم مثل الأمس مسرع Mp3 - سمعها. منذ عدة أيام قابلتها فى يوم المرأة العالمى الذى تم الاحتفال به فى مصر بحضور السيدة انتصار السيسى التى كرمت عدداً من السيدات البارزات فى مصر، كلهن أسهمن إسهامات كبيرة فى حياتهن، وكان اسم المخرجة إنعام محمد على هو أحد أبرز هؤلاء المكرَّمات، وسعدت لأننى وجدتها بنفس اليقظة والتركيز والحضور، فكانت سعادتى بتكريم هذه السيدة التى أثرت الفن التليفزيونى بعدد من الأعمال القيمة والمحترمة.
أقسام الأغاني