- بعد الانتهاء: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. لمزيد المعلومات يمكن الاطلاع على الرابط التالي سؤالي هو: هل من الممكن أن ندعو بأن يمنحنا الله فهم النبيين وحفظ المرسلين أليس ذلك من خصائص النبوة والرسالة ؟ أرجو الإجابة عن سؤالي حتى أتمكن من تعليق المقال ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالفهم والحفظ غير النبوة، وعليه فلا نعلم مانعا من أن يسأل إنسان ربه في أن يرزقه فهما وحفظا كفهم وحفظ النبيين.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي يا قيوم برحمتك استغيث، رب إني مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين. اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمع بيني وبين ضالتي الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. افضل دعاء بعد المذاكره مستجاب لعدم النسيان – المنصة. اللهم استجب لنا ووفقنا لما تحب وترضاه اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، اللهم اجعل الصعب سهلاً، اللهم ذكرني منه ما نسيت ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني توكلت عليك، وفوضت أمري إليك، لا إله إلا الله، الحليم الكريم رب العرش العظيم اللهم ألهمني علمًا أعرف به أمرك، وأعرف به نواهيك، وارزقني اللهم فهم وبلاغة النبيين، وفصاحة حفظ المرسلين، وسرعة إلهام الملائكة المقربين، وأكرمني اللهم بنور العلم، وسرعة الفهم، وأخرجني من ظلمات الوهم، وافتح لي أبواب رحمتك.. اللهم آمين يا رب العالمين. اللهم افتح لي أبواب حكمتك، وانشر علي رحمتك، وامنن علي بالحفظ والفهم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. اللهم افتح علينا بمعرفة العلم، وحسن أخلاقنا بالحلم، وسهل لنا أبواب فضلك، وانشر علينا من خزائن رحمتك، يا أرحم الراحمين.
نصائح الامتحان هناك نصائح عديدة للطلبة يُنصح بتتبعها أثناء فترة الامتحانات، وتم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام: قبل الامتحان، قبل التوجه للامتحان، في قاعة الامتحان. قبل الامتحان يترتب على الطالب تنظيم وقته للدراسة وفق برنامج يحدده يتلاءم مع الامكانات والقدرات ليختمه بشكل كامل، بعدها يقوم بحلّ الأسئلة الواردة في الكتاب بنهاية كل درس من الدروس، وحل أسئلة سابقة لنفس المبحث؛ لتمرين النفس على ذلك ولما لها من فوائد عظيمة، وإن أشكل على الطالب جزءاً من المادة عليه التواصل مع أستاذ المادة المختص، ويُفضل التنويع في المادة الدراسية يومياً وعدم التركيز على مادة واحدة، واجتناب ربط الأسئلة بالأحداث والتوقعات، وينبغي معرفة المطلوب من المنهاج بدقّة. قبل التوجه للامتحان ينبغي على طالب العلم قبل توجهه للامتحان أن يستيقظ باكراً ويراجع المادة بشكل سريع، مراعياً أن تكون قبل الامتحان بساعتين على الأقل؛ حتى يستعد بعدها للامتحان ويتوجه إليه، وعليه أن يتناول وجبة إفطار خفيفة، ويتوضأ ويُصلي ركعتي حاجة، يقرأ في الركعة الأولى سورتي الفاتحة والكافرون، وفي الركعة الثانية: الفاتحة والإخلاص، ثم يدعو الله بما شاء، ولا ينسى اصطحاب احتياجاته أثناء الامتحان.
اللهم يا عظيم السلطان ، يا قديم الاحسان.. يا دائم النعماء ، يا باسط الرزق ، يا كثير الخيرات.. يا و اسع العطاء ، يا دافع البلاء ، يا سامع الدعاء.. يا حاضرا ليس بغائب ، يا موجودا عند الشدائد.. يا خفى اللطف ، يا حليما لا يعجل. اللهم اليك تقصد رغبتى ، واياك اسال حاجتى و منك ارجو نجاح طلبتى ، وبيدك مفاتيح مسالتى لا اسال الخير الا منك و لا ارجوة من غيرك و لا اياس من روحك بعد معرفتى بفضلك.. يا من جمع جميع شيء حكمتة ، ويا من نفذ جميع شيء حكمة.. يا من الكريم اسمه لا احد لى غيرك فاسالة ، ولا اثق بسواك فاملة ، ولا اجعل لغيرك مشيئه من دونك اعتصم فيها ، واتوكل عليه ، فمن اسال ان جهلتك ، وبمن اثق اذ عرفتك. اللهم الف بين قلوبنا، واصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام ، ونجنا من الظلمات الى النور ، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ، وبارك لنا فاسماعنا، وابصارنا، وقلوبنا، وازواجنا و ذرياتنا، وتب علينا انك انت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين فيها عليك قابلين لها و اتممها علينا. 1٬941 مشاهدة
والله أعلم. قوله تعالى: { قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} وهو مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قول عند ذلك الفوز العظيم الذي هو { بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وقرئ { مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وفي معنى تمنيه قولان: أحدهما أنه تمنى أن يعلموا بحاله ليعلموا حسن مآله وحميد عاقبته. الثاني تمنى ذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فيصيروا إلى مثل حاله. قال ابن عباس: نصح قومه حيًا وميتًا. رفعه القشيري فقال: وفي الخبر أنه عليه السلام قال في هذه الآية إنه نصح لهم في حياته وبعد موته. وقال ابن أبي ليلى: سُبّاق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس، فهم الصديقون؛ ذكره الزمخشري مرفوعًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الآية تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل. والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه، والتلطف في افتدائه، والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه. ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام. تفسير سورة يس الآية 26 تفسير السعدي - القران للجميع. فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل النقمة على قومه، فأمر جبريل فصاح بهم صيحة فماتوا عن آخرهم؛ فذلك قوله: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي ما أنزلنا عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال محمد بن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن ابن مسعود: إنهم وطئوه بأرجلهم حتى خرج قصبه من دبره وقال الله له: ( ادخل الجنة) ، فدخلها فهو يرزق منها ، قد أذهب الله عنه سقم الدنيا وحزنها ونصبها. وقال مجاهد: قيل لحبيب النجار: ادخل الجنة. وذلك أنه قتل فوجبت له ، فلما رأى الثواب ( قال يا ليت قومي يعلمون). قال قتادة: لا تلقى المؤمن إلا ناصحا ، لا تلقاه غاشا; لما عاين [ ما عاين] من كرامة الله ( قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين). تمنى على الله أن يعلم قومه ما عاين من كرامة الله [ له] ، وما هجم عليه. الا ليت قومي يعلمون فتحي يكن. وقال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله: ( ياقوم اتبعوا المرسلين) [ يس: 20] ، وبعد مماته في قوله: ( يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين) رواه ابن أبي حاتم. وقال سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أبي مجلز: ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وقال القشيري: وقال الحسن لما أراد القوم أن يقتلوه رفعه الله إلى السماء ، فهو في الجنة لا يموت إلا بفناء السماء وهلاك الجنة ، فإذا أعاد الله الجنة أدخلها. وقيل: نشروه بالمنشار حتى خرج من بين رجليه ، فوالله ما خرجت روحه إلا إلى الجنة فدخلها ، فذلك قوله: قيل ادخل الجنة.
وعلى الدرب نفسه سار من قبلهم مؤمن آل فرعون. ذلك الرجل الذي كان يكتم إيمانه خوفاً من بطش الطاغية مدعي الألوهية. لكن تلك اللحظة التي برزت فيها قيمة الصدع والحرص على الأخذ بيد الخلق إلى الحق، كانت قد آنت وحان موعدها، ومن ثم تكلم الرجل وفاض ما في قلبه إلى لسانه وجوارحه التي ظهر عليها مدى خوفه على قومه ورغبته في هدايتهم، خصوصًا في نداءاته التي كان يتلوها خوفه عليهم، وتتبدى من خلال حروفها تلك القيمة التي نتحدث عنها: { يَا قَوْمِ إنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الأَحْزَابِ} [غافر:٣٠]. { وَيَا قَوْمِ إنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ} [غافر:٣٢]. { يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر:٣٨]. { وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إلَى النَّارِ} [غافر:٤١]. إنها دعوة الفطرة، والحق، والخير العظيم، والنصيحة، والحرص الأمين على استنقاذ الخلق من العذاب المهين. دعوة نصوح نافعة بهيجة، يجللها الحرص على الإفادة، وتفوح منها الرغبة في الخير للمدعو. ألا هكذا فلتكن الدعوة، وعلى ذلك فليكن الداعية. ويا لها من قلوب قاسية تلك التي لا تستجيب لمثل هذا الحرص، ولا تتجاوب مع كل هذا اللين والحكمة والموعظة الحسنة.