تاريخ النشر: الأربعاء 18 رجب 1436 هـ - 6-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 295243 6494 0 139 السؤال ما حكم التصدق بالنيابة عن شخص حي وقادر؛ كالوالدين، والزوجة، والإخوة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالصدقة عن الأحياء مجزئة, وتثاب أنت، ويحصل الشخص المتصدق عنه على ثوابها, كما ذكرنا في الفتوى رقم: 166781. وبناء على ذلك, فيجوز للشخص التصدق من ماله، عن شخص حي سواء كان من قرابته أم لا. أما إذا كانت الصدقة من مال الشخص المتصدق عنه, فلا تجوز إلا إذا رضي بها؛ لحرمة التصرف في مال الشخص بدون إذنه، وراجع الفتوى رقم: 24244. هل يجوز التصدق عن شخص حي الشرائع “اللحياني” لا. والله أعلم.
هل التصدق من اجل شخص عزيز حي مقبول
ويقاس على هذه الأنواع ما هو مثلها أو أكثر نفعًا. وفي خلاصة فتواه، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أكد عاشور أن الصدقة الجارية هي عملٌ مختصٌّ بالأحياء في الأصل من أجل استمرار أجورهم الصالحة نتيجة وجود أصل هذه الصدقة وبقائه زمنًا طويلًا حتى ولو بعد وفاتهم ، ويجوز أن تُهْدَى هذه الأجور للأموات ، يعني أن تكون الصدقة الجارية على اسمهم. والله أعلم محتوي مدفوع
يتصدق بها ابتداءً بنية أنها عن فلان هذه الصدقة، وبين أن يتصدق بها ثم ينوي بعد ذلك الثواب، لأن المقصود من الصدقة هو الثواب، فهو في الحقيقة تثويبٌ للعمل، ومثل هذه العبادات لابد من دليل تستند إليه، والنبي عليه الصلاة والسلام ما من طريق يقرب إلى لجنة إلا دلهم عليه، خاصة في مثل الأمور، أمور الدعاء ، أمور الصدقات والعبادة. دار الإفتاء - حكم الصدقة عن الأحياء. ثم جاء ولله الحمد من أبواب الخير في باب الدعاء والصدقة مما أجمع عليه العلماء ، وهو مشروع، ما يغني عن مثل هذا، وعلى الإنسان أن يعمل بالشيء المعروف الثابت بالنصوص، سواء كان إجماع أو دلت عليه النصوص، وإن لم يكن إجماع ففيه غنية، ولهذا الإنسان لا ينذر ليعمل، نحن نقول ما شرع الله سبحانه وتعالى من الواجبات والسنن لن تستطيع أن تقوم به، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: « لا تنذروا، إن النذر لا يأتي بخير » (1). وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: « استقيموا ولن تحصوا » (2). الإنسان لا يستطيع أن يحصي العمل الصالح، قال الصلاة والسلام: « لن يشاد هذا الدين أحدٌ إلا غلبه » (3). فأعمال الخير والبر كثيرة، وهكذا أيضًا أبواب الصدقات، أنت تستطيع أن تدل أخاك، حينما تريد أن تتصدق عنه، تقول لأخيك، وتبين له فضل الصدقة، وأبواب الخير، أنت تريد في الحقيقة نفع نفسك، وما دام ليس له شاهد من السنة، فلا يقال بمشروعيته إلا بدليلٍ بين.
حكم التسليم مرة واحدة في الصلاة وهو السؤال الوارد لدى البعض أحياناً بسبب ما روي عن حديث النبي في أمر التسليمة الواحدة وهنا يمكن القول، هل السلام يكون على الجهتين اليمنى واليسرى فرض، أم هو سنة، وهل جهة اليمين في السلام فرض، وجهة الشمال سنة، ويجيب العلماء على ذلك بالتالي: التسليمة الأولى واجبة بحسب رأي أهل الفقه، وعليه قال الأئمة الأربعة، وهناك رأي عند أصحاب المذهب الحنبلي أن تكون التسليمتان كلاهما واجبتان. الراجح قول تسليم الأولى واجب، والتسليمة الثانية ليست واجبة بل مندوبة، نسبة لفعل النبي، واكتفائه بتسليمة واحدة، وهو ما روى أحمدُ عن عائشة رضي الله عنها في صِفة صلاة وِتْر رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قالتْ: "… ثُمَّ يَجلس فيتشهَّد ويدعو، ثُمَّ يُسلّم تسليمةً واحدة: السَّلام عليْكم، يَرفع بها صوتَه حتَّى يوقظَنا". ويستدل مما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم، ختم صلاته، وأنهاها بتسليمة واحدة فقط في بعض الأوقات، ولو كانت الصلاة لا تتم إلا بتسليمتين لما اكتفى النبي بتسليمة واحدة، وبناء على ذلك اعتبروا التسليمة الثانية على اليسار غير واجبة، وتكفي تسليمة واحدة فقط. حُكْمِ الالتفات في التسليم في الصلاة تختم صلاة المسلم ليتحلل منها، وتصبح الصلاة منتهية ويحق للعبد أن يعاود نشاطه في الحياة، ويمكن له الانطلاق في معاشه بالتسليم، ولكن ما هي هيئة هذا التسليم المقصود به انتهاء الصلاة والتحلل منها، فهل له صفة معينة، تحدده، ويعتبر بها الصلاة منتهية، ويمكن مشاهدة المصلي يلتفت لليمين ولليسار منهيًا صلاته بذلك، فهل هذا من السنة.
[٥] المراجع ↑ إبراهيم الحدادي، "فقط (28) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-5-2019. بتصرّف. ↑ "كيفية السلام من الصلاة" ، ، 24-2-2015، اطّلع عليه بتاريخ 25-5-2019. بتصرّف. ↑ د. عبد الله بن حمود الفريح (23-3-2016)، "صيغ التسليم في الصلاة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-5-2019. بتصرّف. ↑ "حُكمُ التَّسليمةِ الأُولى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-5-2019. بتصرّف. ↑ " حُكمُ التَّسليمةِ الثَّانيةِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-5-2019. بتصرّف.
المذهب: أن الأَولى ألاَّ يزيد ( وبركاته) ولا يجزئ سلامه إن لم يقل ( ورحمة الله). والقول الراجح والله أعلم: أن السلام عبادة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجوه متنوعة، فالأفضل أن تفعل هذه تارة وهذه تارة أخرى ومما ورد: أ- ( السلام عليكم ورحمة الله) عن اليمين وكذلك عن شماله. لحديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله " رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه. ب- عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وعن شماله ( السلام عليكم ورحمة الله). لحديث وائل بن حجر وفيه: " فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله " رواه أبو داود وقال الحافظ في البلوغ " بإسناد صحيح " وصحح الألباني صيغة ثالثة وهي عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله) وعن شماله ( السلام عليكم) لحديث ابن عمر وفيه: " السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم عن يساره " رواه أحمد والنسائي. فائدة: قال ابن عثيمين في الممتع 3/210: " لو جاء بالإفراد فقال: " السلام عليك ورحمة الله وبركاته "، فإنه لا يجزئ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " ولوجود الفرق بين الإفراد والجمع ".
وقال ابن قدامة في "المغني": وليس نص أحمد بصريح في وجوب التسليمتين، إنما قال: التسليمتان أصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجوز أن يذهب إليه في المشروعية، لا الإيجاب، كما ذهب إلى ذلك غيره، وقد دل عليه قوله في رواية: وأحب إلي التسليمتان، ولأن عائشة، وسلمة بن الأكوع، وسهل بن سعد قد رووا، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة، وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة. وفيما ذكرناه جمع بين الأخبار وأقوال الصحابة في أن يكون المشروع والمسنون تسليمتين، والواجب واحدة، وقد دل على صحة هذا الإجماع، الذي ذكره ابن المنذر، فلا معدل عنه. وقال النووي: مذهب الشافعي، والجمهور من السلف والخلف، أنه يسن تسليمتان. وقال مالك، وطائفة: إنما يسن تسليمة واحدة. وتعلقوا بأحاديث ضعيفة، لا تقاوم هذه الأحاديث الصحيحة، ولو ثبت شيء منها، حمل على أنه فعل ذلك، لبيان جواز الاقتصار على تسليمة واحدة. وأجمع العلماء الذين يعتد بهم على أنه لا يجب إلا تسليمة واحدة، فإن سلم واحدة استحب له أن يسلمها تلقاء وجهه، وإن سلم تسليمتين، جعل الأولى عن يمينه، والثانية عن يساره، ويلتفت في كل تسليمة، حتى يرى من عن جانبه خده، هذا هو الصحيح.
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة النور / 61. 2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج12 / ص81. 3- فقه القرآن -القطب الراوندي- ج1 / ص156. 4- المستدرك -الحاكم النيسابوري- ج2 / ص401. 5- سورة ق / 17-18. 6- معاني الأخبار -الشيخ الصدوق- ص176. 7- علل الشرائع -الشيخ الصدوق- ج2 / ص359. 8- علل الشرائع -الصدوق- ج2 / ص359، وسائل الشيعة -الحر العاملي- ج6 / ص422،