كفايات اللغة العربية في السنوات الأربع كفايات اللغة العربية المستوى الأول وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الأولى من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و / أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 100 و 150 كلمة، و فهم نصوص مقروءة تترواح كلماتها ما بين 40 و 50 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة. كفايات اللغة العربية المستوى الثاني وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الثانية من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و/ أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 130 و 180 كلمة، و فهم نصوص مقروءة تتراوح كلماتها ما بين 70 و 80 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة. كفايات اللغة العربية المستوى الثالث وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الثالثة من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و/ أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 180 و 260 كلمة، وفهم نصوص مقروءة تترواح كلماتها ما بين 180 و 250 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة.
كفايات معلم العربية لغير الناطقين بها يَسأل كثير من الإخوة: كيف يمكننا أنْ ندخل مجالَ تدريس العربية لغير النَّاطقين بها؟ وأقول: إنَّ تعليمَ اللُّغة العربيَّة لغير الناطقين بها أو للناطقين بلغات أخرى، يلزمُه كفاياتٌ ثلاث: أولًا: الكفاية الأكاديمية: وهي الإعداد اللُّغوي الذي حصل عليه المعلِّم أثناء دراسته في الجامعة طوال الأربع السنوات، والذي يشمل دراسة فروع اللغة المختلفة؛ كالنَّحو والصَّرف، والبلاغة والعَرُوض، وغير ذلك. وهذا الإعداد مهمٌّ جدًّا؛ فهو الأرض الصُّلبة التي سيقفُ عليها المعلِّم، وهو الوسيلة التي ستمَكِّنُه من امتلاك أساسيَّات اللُّغة وأدواتها، وهذا الإعداد من وجهة نظري بمثابة المادة الخام قبل الصناعة، التي بدونها لا يكون المُنْتَج. ثانيًا: الكفاية المهنية (التربوية): بعد الإعداد الأكاديمي يحتاج المعلم إلى الإعداد التَّربوي، الذي يتمثَّل في معرفة طرائق التَّدريس وإستراتيجيات التَّعلُّم، وتطبيق ذلك عمليًّا أمام الأساتذة التَّربويين المختصِّين، ويشمل الإعدادُ التَّربوي كذلك دراسة موادَّ مهمَّة من وجهة نظري للطالب المعلِّم؛ مثل: ♦ علم النَّفس التربوي: وفيه يتعرَّف الطالبُ المعلمُ بعضَ نظريات التعلُّم، وكيفية صياغة الأهداف التربوية، وغير ذلك.
مرحباً بالضيف
يرجع السبب في ذلك إلى أن العلاقة بين الزوجين المسلمين في الأساس تكون مبنية في الأساس على الود والتراحم والمحبة، أضف إلى ذلك أن العلاقة الحميمة يكون هدفها هو إشباع الرغبة الجنسية تحت أحكام الشرع. على الرغم من صعوبة تحديد المعدل الطبيعي للجماع في الإسلام إلا أنه يمكن القول أن هناك بعض الآداب العامة التي ينبغي على كلا الطرفين الالتزام بها، وسوف نوضحها اجمالا في ما يلي: ينبغي على كلا من طرفي العلاقة الزوجية أن يكون مهيئ نفسه جيدا ومستعد قبل الشروع في عملية الممارسة الجنسية. يجب أن تقوم العلاقة بين الزوجين على المحبة والتراضي فيما بينهم، وبالتالي يمنع في الإسلام أن يجبر الزوج زوجته على ممارسة العلاقة الجنسية بالإكراه، والعكس صحيح، حتى لا يؤدي ذلك إلى العزوف بينهما. المعدل الطبيعي للجماع اسلام ويب. لا مانع من الكثرة في العلاقة الحميمة بين الزوجين في الفترة الأولى من الزواج التي قد تزيد عن مرة خلال اليوم الواحد وقد تزيد، ولكن مع بداية فترة الحمل أو الرضاعة ينبغي أن تقل هذه النسبة تدريجيا. ومن آداب الجماع في الإسلام أيضا أن يراعي كلا الطرفين رغبة الآخر في الممارسة الجنسية، أضف إلى ذلك وجود بعض العوامل التي تعيق من الممارسة في بعض الأوقات من الحالة الجسمانية والصحية، والنفسية.
تاريخ النشر: 2011-10-02 09:34:16 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في جهودكم المبذولة، وجعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم.. أنا رجل متزوج عمري 40 سنة، متزوج منذ 8 سنوات، ولدي ثلاثة أطفال، لدي رغبة شديدة في المعاشرة الزوجية بشكل يومي، أو بين يوم ويوم، أرجو منكم النصيحة المناسبة، بحيث لا تتأثر صحتي سلبا جراء ذلك، علما أنني غالبا أعاني من آلام في الظهر، ولست مدخنا -ولله الحمد- ولا أعاني من مشاكل الضغط والسكر. وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ أبو عبد الله حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، بفضل الله أنت تتمتع بصحة جنسية رائعة، أدعو الله أن يبارك لك ويحفظك ويمتعك دائما بكل خير. أخي الكريم: طالما هناك استعداد ورغبة في الممارسة الجنسية فلا مشكلة في ذلك، خاصة إذا كان هناك اعتدال كما ذكرت بأن تكون الممارسة يوما بعد يوم، فهذا جيد ومقبول، ولا يؤثر -بإذن الله- على الصحة بشكل سلبي، عليك بممارسة الرياضة بصورة منتظمة بحيث تساعد على تفريغ الطاقة الداخلية، وبالتالي تنظيم أمر الجماع. مدى وجود ضرر إذا كثر الجماع - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وأما عن ألم الظهر فقد يكون بسبب التهاب البروستاتا أو نتيجة أسباب أخرى موضعية، لذا لا توجد مشكلة بإذن الله على الصحة، فقط عليك بالاهتمام بالتغذية والرياضة، والبعد عن التدخين والاعتدال في الجماع كما ذكرنا.
لذا لا تقلق من هذا، وعليك بالتفاهم مع الزوجة، وأن تراعي احتياجاتها، وأن لا تثقل عليها، وأن تراعي الوقت الذي لا تكون مستعدة فيه للجماع، وأن تحسن من المقدمات والرعاية والاهتمام بالمشاعر، حتى يدوم الحب بإذن الله، والله أدعو أن يبارك لك في عافيتك، وأن يرزقك دوام الصحة. و الله الموفق. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
5- إذا قضى الزوج أربه فلا ينزع حتى تقضي الزوجة أربها. المعدل الطبيعي للجماع اسلام ويب كمبيوتر. 6- تحريم وطء الحائض: روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد". 7- تحريم الوطء في الدبر: روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " ملعون من أتى امرأته في دبرها " 8- تحريم إفشاء ما بين الزوجين مما يتصل بالمعاشرة: روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها". 9- وجوب الغسل من الجماع ولو لم ينزل: روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل" وعند مسلم أيضاً: " إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل". وعن الترمذي: " إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل 10- التستر أثناء الجماع: ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف فلا حرج في عدم التستر، والحديث هو ما رواه ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم أهله فليستر، ولا يتجرد تجرد العيرين" فإذا التزم الإنسان هذه الآداب مع غض بصره عن الحرام، واستشعار نعمة الله عليه في تيسير الزواج له، واستحضار نية إعفاف أهله ووقايتهم من الحرام تحقق له مراده في الإشباع الجنسي له ولأهله.
shahira Galal 2 نوفمبر، 2021 0 1 4 مؤشرات للخطر في العلاقة الزوجية من حين إلى آخر، تستشيرني بعض صديقاتي في بعض المشكلات التي قد تواجههن في العلاقة الزوجية، وتتراوح اقتراحاتي بين التصبير… أكمل القراءة »