ذات صلة مفهوم الخطابة في عصرها الذهبي ما هو العصر العباسي تعريف العصر الذهبي تمّ إطلاق مصطلح العصر الذهبي على الفترة الزمنية التي شهدها التاريخ البشري من تقدم ملحوظ في الازدهار والإنتاج الثقافي، والسلام والتقدم الحضاري بعيداً عن الحرب والمشاكل والصعوبات، [١] كما يطلق هذا المصطلح على الفترة الزمنية التي شهدت ازدهاراً في تاريخ وأدب الأمة، بالإضافة إلى أنّه يطلق على العصور البشرية، التي تتمثل بالسلام والطمأنينة والتي أفضت لعصر الفضة، ويطلق أيضاً الفترة الزمنية من العمر التي تتسم بالحكمة والرضا. [٢] العصر الذهبي الفني أطلق هذا المسمى على الحقبة الزمنية التي شهدت ازدهاراً ملحوظاً في الإنجازات الفنية، ومن الدول التي شهدت هذا الازدهار: هولندا ، والمقاطعات الهولندية والجمهورية الهولندية، حيث اتسمت هولندا منذ القرن السابع عشر على تحقيق إنجازات فنية واسعة في البلاد، ومن الأعمال الفنية التي اشتهرت في هولندا هي اللوحات اليومية التي تصف واقع الحياة اليومية من تصوير أنشطة الحياة، ووصف للمناطق الطبيعية، والبحرية، والقصص التاريخية.
تم التبليغ بنجاح أسئلة ذات صلة هل الخطابة في العصر الذهبي هي عصر الإسلام؟ إجابة واحدة بماذا امتازت البيطرة خلال العصر الذهبي للحضارة الإسلامية؟ كيف كانت نهاية العصر الذهبي للدولة الإسلامية في العصور الوسطى؟ ما هي الفترة التي تعتبر العصر الذهبي للخلافة الإسلامية وكيف انتهت؟ ما هي أهم الكشوفات للعصر الذهبي؟ اسأل سؤالاً جديداً 5 إجابات أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء العصر الذهبي للإسلام هي المدة الزمانية التي ازدهرت فيها الحضارة الإسلامية وبلغ الإنتاج الثقافي فيها والحضاري أوجهُ وذروته وامتد ذلك من القرن الثامن للميلاد وحتى القرن الرابع عشر والخامس عشر للميلاد حيث كان العالم الإسلامي وقتها يمتلك اكبر مصادر المعرفة ويصدِّر هذه المعرفة إلى العالم كله من خلال إبداعات العلماء المسلمين الذين برعوا في كافة انواع العلوم خاصة في الطب والفلك والرياضيات والهندسة وكذلك في الأدب والحكمة والفلسفة. ومن هؤلاء العلماء المسلمين الذين تأثر بهم الغرب وأخذ من علومهم: الرازي وإبن سينا والفارابي وإبن الهيثم ومريم الإسطرلابية التي كانت عالمة فلك. يعتبر العصر العباسي في زمن الخليفة هارون الرشيد هو العصر الذهبي في الاسلام، حيث أنه خلال ذلك العصر استطاع الخلفاء والملوك في الدولة الاسلامية من زيادة الفتوحات الاسلامية للبلاد المجاورة، وكذلك نهضت الحركة العلمية والثقافية والعمرانية في الدولة الاسلامية.
وفي عرضها للمرحلة الثالثة ذكرت مدونة المكتبة البريطانية أن اللغة العربية استمرت في كونها لغة الخطاب العلمي إلى ما بعد الفترة الزمنية والمدى الجغرافي المرتبط تقليديا بما يسمى "العصر الذهبي للإسلام". وجرى توسيع نطاق مخطوطات الأدب العلمي العربي ليشمل موضوعات ذات صلة، مثل علم الحيوان والطب البيطري وتربية الحيوانات وغيرها من الموضوعات التي جرى رقمنة مخطوطاتها ونشرها وإتاحتها للبحث الإلكتروني على موقع المكتبة الرقمية. ويجري حاليا وضع اللمسات الأخيرة على المرحلة الثالثة من شراكة المكتبة البريطانية ومؤسسة قطر في مشروع الترقيم، والتي ستتضمن بعض المخطوطات البارزة، مثل النسخ المبكرة من رسائل إخوان الصفا، ودليل كبير ومبكر لتفسير الأحلام وغيرها. مخطوط ديوان "العدد الوفق الرياضي" ضمن مشروع المكتبة البريطانية ومكتبة قطر الرقمية (الجزيرة) العصر الذهبي للعلوم الإسلامية وفي مقاله التعريفي بالعصر الذهبي للعلوم في العالم الإسلامي، يقول مسؤول المخطوطات العلمية العربية في المكتبة البريطانية بينك هالوم أن العصر الذهبي للعلوم في العالم الإسلامي تكون عبر سلاسل من العلوم التي درست في المجتمعات العربية والفارسية والسريانية والهندية واليونانية.
– العصر الذهبي للإسلام ندرج في الجزء الأول من هذا الركن السمعي-البصري, التراث الإسلامي, نبدأه بالخط العربي, ثم بالفن المعماري الإسلامي.
عمران عبد الله انتهت بنجاح المرحلة الثانية من مشروع رقمنة المخطوطات العربية، وتضم القائمة المتاحة حاليا للزوار على موقع مكتبة قطر الرقمية 80 مخطوطة عربية جرى رقمنتها بالشراكة بين المكتبة البريطانية ومؤسسة قطر. وجرى خلال المشروع ترقيم المخطوطات العلمية العربية التي تحافظ على النصوص المكتوبة من القرن التاسع إلى القرن الـ18 والتي تعرض المساعي العلمية للشعوب الإسلامية من الأندلس وعبر شمال أفريقيا وشبه الجزيرة العربية والشرق الأوسط والأناضول وإيران وآسيا الوسطى والهند. مخطوطات علمية عربية وفي المرحلة الثالثة من المشروع تواصل المكتبتان القطرية والبريطانية رقمنة كلاسيكيات الأدب العلمي العربي، مثل كتاب "القانون في الطب" لابن سينا، ومقالة في صورة الكسوف لابن الهيثم، وتظهر بنهاية المرحلة الثالثة مجموعة جديدة من المخطوطات العلمية العربية البالغ عددها 125 مخطوطة يجري ترقيمها وإتاحتها على موقع مكتبة قطر الرقمية. وتعمل المكتبة القطرية على وضع أرشيف واسع يضم التراث الثقافي والتاريخي لمنطقة الخليج والمنطقة المحيطة، ليكون متاحا بدون قيود على الإنترنت للمرة الأولى. تحتوي المكتبة على محفوظات وخرائط ومخطوطات وتسجيلات صوتية وصور مرفقة بالمقالات والملاحظات التفسيرية والروابط ذات العلاقة باللغتين الإنجليزية والعربية.
في عام 830 م ، كلف الخليفة عبد الله المأمون مجموعة من علماء الفلك المسلمين بقيادة الخوارزمي بقياس المسافة من مدينة بالميرا (تدمر حاليا) إلى مدينة الرقة في سوريا اليوم. وبناءا على هذه المسافة كانت حساباتهم لمحيط الأرض ضمن مدى 15٪ من القيمة المعروفة اليوم وربما أقل بكثير. في الواقع لا يعرف مدى دقة هذه الحسابات بسبب عدم الدقة في التحويل بين الوحدات العربية في العصور الوسطى والوحدات الحديثة ، ولكن على أي حال ، فإن الطرق والأدوات البدائية المستخدمة لم تكن تسمح بقياس محيط الأرض بدقة أفضل من حوالي 5٪. عثر على مخطوطة عام 1073 كتبها عالم الفلك البيروني ذكرت فيها طريقة أفضل وأسهل لحساب محيط الأرض. وعلى عكس أسلافه الذين قاسوا محيط الأرض برؤية الشمس في نفس الوقت من موقعين مختلفين ، طور البيروني طريقة جديدة عن طريق استخدام الحسابات المثلثية ، بناءً على قيمة الزاوية بين سهل وقمة جبل ، مما جعل قياس هذه الزاوية ممكنًا من قبل شخص واحد يقف في مكان واحد. قام البيروني بالوقوف أعلى قمة جبل وقياس زاوية الميل المغناطيسي جنبًا إلى جنب مع ارتفاع الجبل (والذي كان قد حسبه مسبقًا) ، وتطبيق هذه القياسات على قانون الجيب.
ويقول في نص: \" يا بعد حيي \" اليوم يابنت من زيي الشمس وردة على ضيي \"الشمس وردة على ضيي \" هذا هو الشعرالذي يستمد قوته من اللغة وهو استكشاف دائم لعالم الكلمة واستكشاف دائم لعالم الوجود عن طريق الكلمة كما قال ذلك الدكتور عز الدين إسماعيل رحمه الله ومن نص \" العواذل \" كل النجوم اللي امطرت من سحابه حبيبتي دمعك جرح قلب واتراب ولنا أن نتأمل لفظة \" جرح \" التي تعطى دلالتها في لغة الشاعر المشحونة بالشجن واللحن وهذا ما ذهب إليه \" موكاروفسكي \" في قوله أن بناء لغة الشعر لا تتم إلا بالتحطيم المستمر والدائم لقانون اللغة المعيارية وذلك من أجل بناء لغة فنية جديدة لها قواعد خاصة وقوانين متميزة. تحفل التجربة الشعرية عند طلال الرشيد بغناها المعجمي والأسلوبي وقدرته على إحداث الانسجام المطلوب بين اللغة من جهة والفضا الداخلي لذاته من جهة أخرى ، كذلك قوة صلتها مع الذاكرة والمتلقي في آن واحد كما استطاع تحويل جمل سهلة التركيب من التقريرية المباشرة إلى شظايا منشطرة بدلالاتها وأساليبها المبتكرة سامحا للمتلقي المشاركة في دينامكية النص ورمزياته وإيحاءاته يقول في نص \" لحن بدو \" بنت يمي كان رمشك تمنا اشق لك ثوب السماء جود وعناد تصفّح المقالات
فاللغة الشعرية عند طلال الرشيد تحتوي على طاقة إيحائية عالية متشظية بجميع سياقاتها ومستوياتها ودلالاتها وتراكيبها ، وبما يمتلكه من أدوات فنية متجددة وقدرة إبداعية مدهشة لبناء المنجز الشعري بوعي تام ، فنجدها لغة بكر مبتكرة مبتعدا عن التقريرية والمباشرة عبر مظاهر الانحراف والانزياح اللغوي داخل النص ، معطيا للمعنى أبعاداً أخرى وتأويلات متعددة ، وبمفردات متناغمة حرفا وصوتا وإيقاعا،يقول جان كوهن في كتابة بنية اللغة الشعرية عن الشاعر \"انه خالق كلمات وليس خالق افكار وترجع عبقريته كلها إلى الإبداع اللغوي\". شعر طلال الرشيد - ووردز. وهذا ما نجده في اللغة الشعرية عند طلال الرشيد من خلال إيجاده علاقة جديدة بالسياق مغاير عن لغة الشعراء الآخرين ، فالبناء الأسلوبي في نصوصه يشمل عناصر العبارة الشعرية من حيث الجمال اللغوي ،الموسيقي، البديعي، المعنوي. والذي بدوره يؤسس لنا نص متكاملاً ومتنامياً بوحدة عضوية ووحدة موضوعية مكونا بنية شعرية تركيبية خاصة به ومؤطرا حضورا مشرقا مورقا بالحب والسمو والبياض. فالمفردة الشعرية عند طلال يعتمد في توظيفها في سياقات شعرية جديدة بلغة العصر من حيث التطور وما تحتويه من خصائص سيميائية والاشتقاقات في الأفعال واستخدامه الواعي للرموز والتجريد مما تضفي الحيوية والحركة للنص ، ويبعدها عن المألوف الذي لا يسمن ذائقة المتلقي ولا يغني من جوعه الأدبي،يقول من نص يابعدحي.. \"بعيونها سلسبيل رماح والموت بالسود متهيي\" فنجد في \" سلسبيل رماح \" عذوبة النظرة ونفاذها في القلب في آن واحد وهذا بمجملة تركيب في غاية الدقة والعمق، بحيث تحمل تلك المفردات دلالتها وإيحاءاتها بطاقة شعرية عالية في تناغم وانسجام مع السياق الذي أراد التعبير عنه عبر تكثيف لغوي متجانس.
طلال بن عبدالعزيز بن سعود بن عبدالعزيز الرشيد، شاعر سعودي ولد سنة 1962 بمدينة الموصل في العراق ، ولقبه (الملتاع)، له العديد من القصائد سأضع بعضها هنا.
تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
قصيدة العواذل حبيبتي كل العواذل تشابه قلبٍ ظلام ووجه يشبه للأصحاب ولا ما غدى لك صاحبٍ ينحكى به لا تسمعي أن كان لك قلب وأحباب إلى مشيت الدرب يلهث سرابه وإلى سكنت الدار ناداني الباب وشلون أنام وهم قلبي صوابه والشوك ينبت بين جفنين وأهداب تعبت أملي الأسئلة بالإجابة وانطر شروق الشمس والشمس بغياب وتعبت أناظر والمعنى عذابه أنك بعيده والملا دونك حجاب اجمع كلام وما أعرف الإجابة وعندي شعور صدق والوقت كذاب كل النجوم اللي امطرت من سحابه حبيبتي دمعك جرح قلب واتراب اللي وقف ما بين بابي وبابه قلب ظلام ولابس ثوب الأصحاب.