رواية تحت ظلال الزيزفون أو ماجدولين هي رواية فرنسية كتبها الكاتب ألفونس كار وقام بترجمتها مصطفى المنفلوطي. تدور احداث الرواية في ألمانيا حول شاب اسمه " استيفن " ينتمي لأسرة متوسطة، كان يحب القراءة كثيراً ويعشق الموسيقى وكان يميل الى العزلة وابتعاده عن الناس، وبعد ان تموت أُمه و يتزوج والده.. كتب تحت ضلال الزيزفون - مكتبة نور. يترك استيفن منزل والده ويسكن في غرفة صغيرة لاحد المنازل ويقع في حب ابنة صاحب المنزل وهي ماجدولين بطلة رواية تحت ظلال الزيزفون فتتغير نفسية استيفن ويمتلىء سعادة وأملاً، ولكن والد مجدولين لم يكن راضياً عن علاقته ابنته مع استفين.. ويطلب من استيفن ترك المنزل. ويترك استيفن المنزل ويتعاهد مع مجدلوين على الوفاء والاخلاص لحبهما.. واستمرت علاقتهما رغم الفراق بتبادل الرسائل.... أترككم مع التطبيق لمعرفة باقي تفاصيل الرواية
وما الرجالُ كما يقولون إلا أنصاف ماثلة تطلبُ أنصافها الأخرى بين مَخادع النساء. المراجع [+] ↑ أشهر إبداعات المنفلوطي التي تركت علامة في مشواره الأدبي… لا تفوت قراءتها!, ، "، اطُّلع عليه في تاريخ 28-2-2019، بتصرف ↑ ماجدولين, ، "، اطُّلع عليه في تاريخ 28-2-2019، بتصرف ↑ ماجدولين - تحت ظلال الزيزفون, ، "، اطُّلع عليه في تاريخ 28-2-2019، بتصرف
إضافة لأحاسيس مختلفة يعيشها شخوص الرّواية في فصولها التسعة والتسعين، كما أنها تسلّط الضوء على نمط الحياة والعلاقات الأسرية في ذاك الوقت. تحت أشجار الزيزفون.. سيدة الرواية الرومانسية. رسائل ماجدولين - الفصل (17) من ماجدولين إلى ستيفن: "ماذا صنعت يا ستيفن ؟ إنك سلبتني الليلة الماضية راحتي وسكوني، فإنّي كلما تذكّرت تلك القبلة الّتي وصمتَ بها جبيني، شعرتُ كأنّ ناراً مشتعلة تتأجج بين أضلعي، وأنّ صحيفتي الّتي لم تزل بيضاء حتى ليلة أمس قد أصبحت تضطرب في بياضها النّاصع نقطة سوداء، لأحاول أن أطردها من أمامي فأكون كالأرمد الّذي يحاول أن يطرد الغشاوة السّوداء عن عينيه فلا يستطيع. " الرّواية الّتي تقع في 227 صفحة وقسّمت إلى 99 فصلاً تحملُ في طيّاتها تشويقاً من نوع خاص، حيث اعتمد الكاتب على أسلوب الرّسائل كحوار مطوّل من جانب واحد وفي ذات الوقت سرد لتفاصيل الأحداث التي تدور في ألمانيا في زمن الحرب بالإضافة إلى السّرد والحوار المعتادين. رسائل ستيفن - الفصل (63) من ستيفن إلى ماجدولين: "أتدرين لِمَ أؤثـر الحياة على الموت يا ماجدولين وقد كان المـوت أروح لي مما أكابده ؟ لأني لست على يقين مما بعده، وأخشى إن حلَّ بي أن ينتزع منّي ذكرى تلك الأيام الجميلة التي تمتّعتُ فيها بحبكِ وعطفكِ وبحلاوة الأمل فيك، والتي هي كل ما بقي في يدي بعد الذي كان، ولولا ذلك لقتلت نفـسي، ثم اسـتحالت روحي إلى طـائر جميل يطـيف بك ويرفـرف على رأسك حيثما ذهبتِ، ويتناول الحب من يدكِ مرة والقبلات من فمك أخرى، فأظفر منك مـيتاً بما عـجزت عـنه حـيّاً!
المصدر:
تلاوة.. وقال الشيطان لما قضي الأمر.. بصوت الشيخ عبدالله كامل - Vidéo Dailymotion Watch fullscreen Font
حالات واتس قران كريم (وقال الشيطان لما قضي الأمر)القارئ طارق محمد - YouTube
تفسير القرآن الكريم
قال: ويقوم إبليس فيقول: ( وما كان لِيَ عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيّ) ، ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمُغيثيَّ. 20644 - حدثنا الحسين قال ، حدثنا سعيد بن منصور قال ، حدثني خالد ، عن داود ، عن الشعبي ، في قوله: ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي) ، قال: خطيبان يقومان يوم القيامة ، فأما إبليس فيقول هذا ، وأما عيسى فيقول: مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ. 20645 - حدثنا المثنى قال ، حدثنا سويد بن نصر قال ، أخبرنا ابن المبارك ، عن رشدين بن سعد قال ، أخبرني عبد الرحمن بن زياد ، عن دخين الحجري ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكر الحديث ، قال: يقول عيسى: ذلكم النبيُّ الأميّ. فيأتونني ، فيأذن الله لي أن أقوم ، فيثور من مجلسي من أطيب ريح شَمَّها أحدٌ ، حتى آتي ربي فيشفعني ، ويجعل لي نُورًا إلى نور ، من شَعَر رأسي إلى ظفر قدمي ، ثم يقول الكافرون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم ، فقم أنت فاشفع لنا ، فإنكَ أنت أضللتنا. فيقوم ، فيثورُ من مجلسه أنتنُ ريح شَمَّها أحدٌ ، ثم يعظم لجهنّم ، (19) ويقول عند ذلك: (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم) ، الآية.
والأصل فيها بمصرخيين فذهبت النون للإضافة ، وأدغمت ياء الجماعة في ياء الإضافة ، فمن نصب فلأجل التضعيف ، ولأن ياء الإضافة إذا سكن ما قبلها تعين فيها الفتح مثل: هواي وعصاي ، فإن تحرك ما قبلها جاز الفتح والإسكان ، مثل: غلامي وغلامتي ، ومن كسر فلالتقاء الساكنين حركت إلى الكسر; لأن الياء أخت الكسرة. وقال الفراء: قراءة حمزة وهم منه ، وقل من سلم منهم عن خطأ. وقال الزجاج: هذه قراءة رديئة ولا وجه لها إلا وجه ضعيف. وقال قطرب: هذه لغة بني يربوع يزيدون على ياء الإضافة ياء. القشيري: والذي يغني عن هذا أن ما يثبت بالتواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا يجوز أن يقال فيه هو خطأ أو قبيح أو رديء ، بل هو في القرآن فصيح ، وفيه ما هو أفصح منه ، فلعل هؤلاء أرادوا أن غير هذا الذي قرأ به حمزة أفصح. إني كفرت بما أشركتموني من قبل أي كفرت بإشراككم إياي مع الله تعالى في الطاعة; ف " ما " بمعنى المصدر. وقال ابن جريج: إني كفرت اليوم بما كنتم تدعونه في الدنيا من الشرك بالله تعالى. قتادة: إني عصيت الله. الثوري: كفرت بطاعتكم إياي في الدنيا. إن الظالمين لهم عذاب أليم. وفي هذه الآيات رد على القدرية والمعتزلة والإمامية ومن كان على طريقهم; انظر إلى قول المتبوعين: لو هدانا الله لهديناكم وقول إبليس: إن الله وعدكم وعد الحق كيف اعترفوا بالحق في صفات الله تعالى وهم في دركات النار; كما قال في موضع آخر: كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها إلى قول: فاعترفوا بذنبهم واعترافهم في دركات لظى بالحق ليس بنافع ، وإنما ينفع الاعتراف صاحبه في الدنيا; قال الله - عز وجل -: وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم و " عسى " من الله واجبة.
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) أي: { وَقَالَ الشَّيْطَانُ} الذي هو سبب لكل شر يقع ووقع في العالم، مخاطبا لأهل النار ومتبرئا منهم { لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ} ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار. { إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ} على ألسنة رسله فلم تطيعوه، فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم، { وَوَعَدْتُكُمْ} الخير { فَأَخْلَفْتُكُمْ} أي: لم يحصل ولن يحصل لكم ما منيتكم به من الأماني الباطلة. { وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} أي: من حجة على تأييد قولي، { إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} أي: هذا نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكم، فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم، فإذا كانت الحال بهذه الصورة { فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ} فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب، { مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ} أي: بمغيثكم من الشدة التي أنتم بها { وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} كل له قسط من العذاب.