سورة الشمس مكررة القارئ ميثم التمار Surah Ash Shams Al Shams repeated - YouTube
سورة الشمس مكررة (100) مرة ماهر المعيقلي - YouTube
ســـورة الشمس مكررة * تعليم للاطفال * ماهر المعيقلى - YouTube
يرفع القرآن الكريم من شأن صاحبه، سواء قارئه أو محفظه أو دارسه، حتى يبلغ منزلة الملائكة الكرام، وذلك كما ورد في حديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية أخرى، عن عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران" متفق عليه. يضفي القرآن نورًا وبركة لحافظه، فعن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله، أنه قال" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح فيها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنطة، ليس لها ريح وطعمها مر". وفي رواية أخرى، أنه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين" صدق رسول الله صلى عليه وسلم.
كذبت ثمود بطغواها، يضرب الله سبحانه وتعالى المثل بقوم ثمود، الذين كذبوا رسولهم صالح رضي الله عنه. إذ انبعث أشقاها، تعني أن قام أشقى من في القوم وأقواهم وأكثرهم عتوًا وقوة بضلالة قومه وضياعهم. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها، يقول الله عز وجل أن صالح قد أنذرهم ألا يقتلوا الناقة التي أرسلها لهم الله عز وجل، وأن يسقوها كما أمرهم الله. فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها، تعني أن قوم صالح كذبوه وقتلوا الناقة وكفروا بآيات الله وبرسوله، فسوى الله بهم الأرض غضبًا منه عليهم، فلم يبقي منهم أحدًا. ولا يخاف عقباها، بمعنى أن الله أعلم بما قدر لهم في عاقبة أمورهم، فهو الأعلى والأعلم.
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) القول في تأويل قوله: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (109) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله، أيها الناس. واسمعوا وَعْظه إياكم وتذكيرَه لكم, واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرسل = ثم حذف وَاحْذَرُوا ، واكتفى بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، عن إظهاره, كما قال الراجز: عَلَفْتُهَـــا تِبْنًــا وَمَــاءً بَــارِدًا حَــتَّى شَــتَتْ هَمَّالَــةً عَيْنَاهَــا (1) يريد: " وسقيتها ماء باردًا ", فاستغنى بقوله " علفتها تبنًا " من إظهار " سقيتها ", إذ كان السامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله: " يوم يجمع الله الرسل " ، حذف وَاحْذَرُوا لعلم السامع معناه, اكتفاءً بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، إذ كان ذلك تحذيرًا من أمر الله تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه. الباحث القرآني. * * * وأما قوله: " ماذا أُجبتم " ، فإنه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، (2) حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ = " قالوا لا علم لنا ".
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) قوله تعالى: يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب قوله تعالى: يوم يجمع الله الرسل يقال: ما وجه اتصال هذه الآية بما قبلها ؟ فالجواب: أنه اتصال الزجر عن الإظهار خلاف الإبطان في وصية أو غيرها مما ينبئ أن المجازي عليه عالم به. ويوم ظرف زمان والعامل فيه واسمعوا أي: واسمعوا خبر يوم ، وقيل: التقدير واتقوا يوم يجمع الله الرسل عن الزجاج ، وقيل: التقدير اذكروا أو احذروا يوم القيامة حين يجمع الله الرسل ، والمعنى متقارب; والمراد التهديد والتخويف. فيقول ماذا أجبتم أي: ما الذي أجابتكم به أممكم ؟ وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم إلى توحيدي ؟ قالوا أي: فيقولون: لا علم لنا واختلف أهل التأويل في المعنى المراد بقولهم: لا علم لنا فقيل: معناه لا علم لنا بباطن ما أجاب به أممنا; لأن ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء; وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل: المعنى لا علم لنا إلا ما علمتنا ، فحذف; عن ابن عباس ومجاهد بخلاف ، وقال ابن عباس أيضا: معناه لا علم لنا إلا علما أنت أعلم به منا ، وقيل: إنهم يذهلون من هول ذلك ويفزعون من الجواب ، ثم يجيبون بعدما تثوب إليهم عقولهم فيقولون: لا علم لنا قاله النحاس ومجاهد والسدي.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
19 / 06 / 2010, 45: 02 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: احمد متولى اللقب: عضو ملتقى ذهبي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 07 / 02 / 2008 العضوية: 150 المشاركات: 1, 796 [ +] بمعدل: 0.
وهذا يدلّ على أنَّ هذا الامتنان كان من الله إليه بعد رفعه إلى السَّماء الدنيا. الشيخ: قوله: "السَّماء الدنيا" غلط، والصواب: السماء الثانية، أمَّا الدنيا فلا، الدنيا فيها آدم، أما عيسى ويحيى ففي السَّماء الثَّانية. أو يكون هذا الامتنان واقعًا يوم القيامة، وعبّر عنه بصيغة الماضي دلالةً على وقوعه لا محالةَ، وهذا من أسرار الغيوب التي أطلع اللهُ عليها نبيَّه محمدًا ﷺ.
قال النحاس: وهذا لا يصح; لأن الرسل صلوات الله عليهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قلت: هذا في أكثر مواطن القيامة; ففي الخبر ( إن جهنم إذا جيء بها زفرت زفرة فلا يبقى نبي ولا صديق إلا جثا لركبتيه) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خوفني جبريل يوم القيامة حتى أبكاني فقلت يا جبريل ألم يغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ؟ فقال لي: يا محمد لتشهدن من هول ذلك اليوم ما ينسيك المغفرة. قلت: فإن كان السؤال عند زفرة جهنم - كما قال بعضهم - فقول مجاهد والحسن صحيح; والله أعلم. تفسير يوم يجمع الله الرسل. قال النحاس: والصحيح في هذا أن المعنى: ماذا أجبتم في السر والعلانية ليكون هذا توبيخا للكفار; فيقولون: لا علم لنا; فيكون هذا تكذيبا لمن اتخذ المسيح إلها ، وقال ابن جريج: معنى قوله: ماذا أجبتم ماذا عملوا بعدكم ؟ قالوا: لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب. قال أبو عبيد: ويشبه هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يرد علي أقوام الحوض فيختلجون فأقول أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، وكسر الغين من الغيوب حمزة والكسائي وأبو بكر ، وضم الباقون. قال الماوردي فإن قيل: فلم سألهم عما هو أعلم به منهم ؟ فعنه جوابان: أحدهما: أنه سألهم ليعلمهم ما لم يعلموا من كفر أممهم ونفاقهم وكذبهم عليهم من بعدهم.