أكدت المديرية العامة للجوازات، ضرورة الحصول على تصريح للخروج من السعودية إلى البحرين. جاء ذلك ردًّا على تغريدة عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، قالت: "فيه خبر عاجل يقولون إنك تستطيع الدخول إلى البحرين بدون إجراءات، وش يقصدون بالإجراءات؟ يعني أدخل للبحرين بدون تصريح؟"، بينما سأل آخر: "أنا في البحرين وابّي أسافر للإمارات عن طريق الجو.. هل أستطيع بالبطاقة لأن الجواز مو موجود معي". وردّت خدمة العملاء التابعة للمديرية العامة للجوازات، قائلة إنه يلزم الحصول على تصريح للخروج. وكانت مملكة البحرين قد سمحت بدخول المواطنين السعوديين دون إجراءات بشكل استثنائي بمناسبة الإجازة المدرسية. تطبيق العمل من المنزل خلال رمضان بنسبة %50 - صحيفة الأيام البحرينية. وأوضحت إدارة جسر الملك فهد، أن البحرين سمحت بذلك تسهيلًا للعبور وتقليل وقت الانتظار، متوقعة أن تستمر وتيرة الكثافة المرورية على مدى الأسبوع المقبل كذلك، لافتة إلى أن جميع إدارات المؤسسة العامة للجسر تعمل على مدار الساعة.
وقبل اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية حذّرت تقارير دولية من أزمات تحدق بالقطاع المالي في تونس مع استمرار المشاكل الاقتصادية، منبهة من مخاطر لجوء الحكومة إلى الإصدار المكثف لأذون الخزينة ومواصلة إقراض المؤسسات الحكومية التي تزيد ديونها غير المستخلصة لدى البنوك عن 10 مليارات دولار. Post Views: 28
وقال: «إن إنفاق السياح على الإقامة مؤشر إيجابي ومحفز ويبعث الطمأنينة، ويبشر بمستقبل أفضل، خصوصاً وأن هذا الرقم أعلى بنسبة 100% عن العام 2020، ويعطي دلالات عملية بأن البحرين خرجت من تأثيرات جائحة كورونا، وهي في مرحلة انطلاقة قوية». وأضاف، أن عودة السياح تأتي مع تحسن الأوضاع الصحية، وتعديل كثير من الدول شروط الدخول والخروج والتخفيف من الإجراءات. وعبر السهلي، عن أمله بأن يتضاعف عدد السياح ويزداد إنفاقهم على الإقامة خلال هذا العام والأعوام المقبلة. قطر تقود اجتماع "مكافحة الإغراق" في منظمة التجارة العالمية - بزنس ريبورت الاخباري. ودعا إلى تحقيق الاستفادة القصوى من المميزات التي تتمتع بها البحرين في جذب السياح، إلى جانب الإبداع والابتكار في المنتجات السياحية، وإطلاق البرامج الهادفة والمدروسة التي تجذب السياح من مختلف دول العالم إلى البحرين، مؤكداً على أهمية جذب السياح الذين لهم تأثير على اقتصاد البلد من خلال التفاعل والإنفاق. وأكد أهمية إيجاد منشآت سياحة فيها ابتكار وإبداع إلى جانب استغلال البحر والشواطئ، والتراث. وتحدث عن أهمية الترويج الخارجي وتقديم البحرين للعالم، وقال: «إذا تم تقديم البحرين للعالم بشكل صحيح، سيضاعف عدد الزوار للبحرين بما يؤدي إلى امتلاء الشقق والفنادق خلال العام المقبل».
تراجع رجل الأعمال، نجيب ساويرس ، عن مشروع جزيرة المهاجرين- اي شراء جزيرة في البحر المتوسط وتخصيصها لاستقبال المهاجرين-. قال ساويرس، عبر حسابه بموقع "تويتر" اليوم الإثنين: "المشكلة مكانتش في شراء الجزيرة، المشكلة كانت في موافقة السلطات اليونانية على السماح للمهاجرين بالعيش في الجزيرة وتوفير إجراءات الدخول والأمن". تصريح ساويرس جاء ردًا علي على إحدى متابعاته على "تويتر"، التي أشارت إليه بشأن اعتزامه تنفيذ فكرة شراء جزيرة، لكنها لم تنجح، قائلة: "@NaguibSawiris كان عايز ينفذ نفس الفكرة بس محدش رضي يبيعله جزيرة". نجيب ساويرس يتراجع عن شراء جزيرة المهاجرين – خبري ماهر أبو الفضل يتساءل : هل تلجأ شركات التأمين للإستحواذ أو الإندماج فيما بينها حال إخفاقها عن زيادة رؤوس أموالها؟. ويعود مشروع نجيب ساويرس إلى عام 2015، حين عرض شراء جزيرة إيطالية أو يونانية وتنميتها لمساعدة مئات الآلاف من المهاجرين الذين يهربون من سوريا ومن دول أخرى تشهد نزاعات. وأعلن ساويرس في بادئ الأمر اقتراحه على تويتر. وكتب "اليونان أو إيطاليا بيعوا لي جزيرة وسوف أعلن استقلالها وأستقبل اللاجئين وأوفر وظائف لهم، إذ سيقومون ببناء بلدهم الجديد". وحينها اقترح ساويرس أنه سيطلق على الجزيرة اسم "جزيرة آلان"، لإحياء ذكرى الطفل السوري آلان كردي، الذي غرق في العام 2015 محاولا الوصول إلى أوروبا مع أسرته.
نسأل الله- تعالى- أن يعيذنا من ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. البغوى: ( في عمد ممددة) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر: ( في عمد) بضم العين والميم ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، كقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها ( الرعد - 2) وهما جميعا جمع عمود ، مثل: أديم وأدم [ وأدم] ، قاله الفراء. وقال أبو عبيدة: جمع عماد ، مثل: إهاب وأهب وأهب. قال ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد. الباحث القرآني. [ وقيل: " في عمد ممددة]: في أعناقهم الأغلال السلاسل. [ وقيل: " هي عمد ممددة ": على باب جهنم] ، سدت عليهم بها الأبواب [ لا يمكنهم الخروج]. وقال قتادة: بلغنا أنها عمد يعذبون بها في النار. وقيل: هي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار ، أي أنها مطبقة عليهم بأوتاد ممددة ، وهي في قراءة عبد الله " بعمد " بالباء. قال مقاتل: أطبقت الأبواب عليهم ثم سدت بأوتاد من حديد من نار حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ، والممددة من صفة العمد ، أي مطولة فتكون أرسخ من القصيرة. ابن كثير: ( في عمد ممددة) قال عطية العوفي: عمد من حديد. وقال السدي: من نار. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة.
وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود: إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. وقال العوفي ، عن ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب. وقال قتادة: كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. واختاره ابن جرير. في عمد ممددة. وقال أبو صالح: ( في عمد ممددة) يعني القيود الطوال. آخر تفسير سورة " ويل لكل همزة لمزة " القرطبى: أي موصدة بعمد ممددة; قاله ابن مسعود; وهي في قراءته بعمد ممددة في حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ثم إن الله يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار ، ومسامير من نار وعمد من نار ، فتطبق عليهم بتلك الأطباق ، وتشد عليهم بتلك المسامير ، وتمد بتلك العمد ، فلا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح ، ولا يخرج منه غم ، وينساهم الرحمن على عرشه ، ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم ، ولا يستغيثون بعدها أبدا ، وينقطع الكلام ، فيكون كلامهم زفيرا وشهيقا; فذلك قوله تعالى: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. وقال قتادة: عمد يعذبون بها. واختاره الطبري. وقال ابن عباس: إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم. وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار.
وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " فِي عُمُدٍ" بضم العين والميم. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان, قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء, ولغتان صحيحتان. والعرب تجمع العمود: عُمُدا وعَمَدا, بضم الحرفين وفتحهما, وكذلك تفعل في جمع إهاب, تجمعه: أُهُبا, بضم الألف والهاء, وأَهَبا بفتحهما, وكذلك القضم, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. واختلف أهل التأويل في معنى ذلك, فقال بعضهم: (إنها عليهم مؤصدة بعمد ممددة) أي مغلقة مطبقة عليهم, وكذلك هو في قراءة عبد الله فيما بلغنا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قتادة, في قراءة عبد الله: " إنها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٍ بِعَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ". وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنما دخلوا في عمد, ثم مدت عليهم تلك العمد بعماد. تفسير الآية ٩ من سورة الهمزة { فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)} الشيخ صالح المغامسي - YouTube. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال: أدخلهم في عمد, فمدت عليهم بعماد, وفي أعناقهم السلاسل, فسدّت بها الأبواب. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد ( فِي عَمَدٍ) من حديد مغلولين فيها, وتلك العمد من نار قد احترقت من النار, فهي من نار ( مُمَدَّدَةٍ) لهم.
وقال آخرون: هي عمد يعذّبون بها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) كُنَّا نحدَّث أنها عمد يعذّبون بها في النار, قال بشر: قال يزيد: في قراءة قتادة: ( عَمَدٍ). حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سعيد, عن قتادة ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال: عمود يعذبون به في النار. وأولى الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: معناه: أنهم يعذّبون بعمد في النار, والله أعلم كيف تعذيبه إياهم بها, ولم يأتنا خبر تقوم به الحجة بصفة تعذيبهم بها, ولا وضع لنا عليها دليل, فندرك به صفة ذلك, فلا قول فيه, غير الذي قلنا يصحّ عندنا, والله أعلم. آخر تفسير سورة الهمزة ابن عاشور: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) وقوله: { في عمد ممددة} حال: إما من ضمير { عليهم} أي في حال كونهم في عَمَد ، أي موثوقين في عمد كما يوثق المسجون المغلظ عليه من رجليه في فَلْقَة ذاتتِ ثَقب يدخل في رجله أو في عنقه كالقرام. وإمّا حال من ضمير { إنها} ، أي أن النار الموقدة في عمد ، أي متوسطة عَمداً كما تكون نار الشواء إذ توضع عَمَد وتجعل النار تحتها تمثيلاً لأهلها بالشواء. و { عمد} قرأه الجمهور بفتحتين على أنه اسم جمع عمود مثل: أديم وأدم.
تفسير الآية ٩ من سورة الهمزة { فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)} الشيخ صالح المغامسي - YouTube
قال أبو هريرة ، وابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومحمد بن كعب القرظي ، وعطية العوفي ، والحسن ، وقتادة ، والسدي: ( مؤصدة) أي: مطبقة - قال ابن عباس: مغلقة الأبواب. وقال مجاهد: أصد الباب بلغة قريش: أي أغلقه. وسيأتي في ذلك حديث في سورة: ( ويل لكل همزة لمزة) وقال الضحاك: ( مؤصدة) حيط لا باب له. وقال قتادة: ( مؤصدة) مطبقة فلا ضوء فيها ولا فرج ، ولا خروج منها آخر الأبد. وقال أبو عمران الجوني: إذا كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار وكل شيطان وكل من كان يخاف الناس في الدنيا شره ، فأوثقوا في الحديد ، ثم أمر بهم إلى جهنم ، ثم أوصدوها عليهم ، أي: أطبقوها - قال: فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبدا ، ولا والله لا ينظرون فيها إلى أديم سماء أبدا ، ولا والله لا تلتقي جفون أعينهم على غمض نوم أبدا ،. ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب أبدا. رواه ابن أبي حاتم. آخر تفسير سورة البلد ولله الحمد والمنة. القرطبى: ومعنى مؤصدة أي مطبقة مغلقة. قال: تحن إلى أجبال مكة ناقتي ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده وقيل: مبهمة ، لا يدرى ما داخلها. وأهل اللغة يقولون: أوصدت الباب وآصدته أي أغلقته. فمن قال أوصدت ، فالاسم الوصاد ، ومن قال آصدته ، فالاسم الإصاد.
﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ مُطْبَقَةٌ مُغْلَقَةٌ. ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ: ﴿فِي عُمُدٍ﴾ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالْمِيمِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِهِمَا، كَقَوْلِهِ تعالى: "رفع السموات بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا" [الرعد: ٢] وَهْمًا جَمِيعًا جَمْعُ عَمُودٍ، مِثْلُ: أَدِيمٍ وَأَدَمٍ [وَأُدُمٍ] [[ساقط من "ب". ]] ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ [[انظر: معاني القرآن للفراء: ٣ / ٢٩١. ]]. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: جَمْعُ عِمَادٍ، مِثْلُ: إِهَابٍ وَأَهَبٍ وَأُهُبٍ [[قال الفيومي في "المصباح المنير" ١ / ٢٨: "الإهاب: الجلد.. والجمع: أهب" بضمتين على القياس مثل: كتاب وكتب، وبفتحتين على غير قياس. قال بعضهم: وليس في كلام العرب فعال يجمع على فعل بفتحتين إلا إهاب وأهب، وعماد وعمد. ]]. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَدْخَلَهُمْ فِي عَمَدٍ فَمُدَّتْ عَلَيْهِمْ بِعِمَادٍ. [وَقِيلَ: "فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ]: [[ما بين القوسين ساقط من "ب". ]] فِي أَعْنَاقِهِمُ الْأَغْلَالُ السَّلَاسِلُ. [وَقِيلَ: "هِيَ عَمَدٌ مُمَدَّدَةٌ": عَلَى بَابِ جَهَنَّمَ] [[ما بين القوسين ساقط من "ب". ]]