6 مليون عملية دفع عبر نظام «مدى» بالأجهزة الذكية في الربع الأول 2020 5. 1 ملايين عملية تمت في الربع الأول 2019. 7. Aliphia.com: برنامج محاسبة مجاني خاص بشركتك. 1 مليارات ريال قيمة المبيعات خلال تلك العمليات 20. 8 مليون عملية مدفوعات «مدى» عبر الإنترنت في الربع الأول بارتفاعا بنسبة 406% عن ذات الفترة من العام الماضي 5. 1 مليارات ريال قيمة المشتريات المنفذة بزيادة 405% عن القيمة المسجلة العام الماضي. 67% ارتفاع حجم عمليات خدمة مدى للدفع عبر أجهزة نقاط البيع مقارنة بنفس الفترة من 2019 406% نمو عمليات خدمة مدى للدفع عبر الإنترنت مقارنة مع الربع الأول من 2019. 79% نسبة عدد العمليات المنفذة من خلال تقنية الاتصال قريب المدى من مجمل العمليات 543 مليون عملية إجمالي عدد العمليات لخدمة مدى للدفع عبر أجهزة نقاط البيع العمليات قبل وبعد الدفع الإلكتروني الإلزامي 38 مليون عملية عدد عمليات الشراء عبر شبكة الإنترنت في نهاية الربع الثالث من عام 2019 10 مليارات القيمة الشرائية الإجمالية لعمليات الربع الأول 1. 6 مليار عملية دفع إلكتروني بإجمالي 287 مليار ريال في 2019 439 ألف عدد أجهزة نقاط البيع مع نهاية عام 2019، بنسبة زيادة بلغت نحو 21% مقارنة بالعدد المحقق في نهاية عام 2018 والبالغ 350 ألف جهاز.
كما أكدت على البنوك والمصارف ومزودي خدمات الدفع الالتزام عند توفير وسيلة الدفع باستخدام الرموز الخاصة بتصنيف التجار (Merchant Category Codes) المخصصة لهذا القطاع، وأن يتم التعميم داخلياً على منسوبيها بهذا القرار لضمان فهمهم الكافي له؛ عند تلقي الطلبات والاستفسارات في هذا الشأن.
آخر عملية أجراها زبونكم في محلكم التجاري قد تكون هي عملية الأداء بواسطة بطاقته البنكية. هذه الأخيرة يجب أن تكون بالنسبة له تجربة ممتعة كعملية الشراء. لذا يقترح عليكم مركز النقديات مجموعة من آلات الأداء الإلكترونية، منها البسيطة و منها الراقية. كلها مناسبة لنشاطاتكم و احتياجاتكم و كلها مصادق عليها كوسيلة أداء دون اتصال.
حيث يتم ارسال مبلغ الأداء مباشرة من سجل الصندوق إلى جهاز الأداء الالكتروني دون إدخال مسبق للمبلغ. المزايا: الحد من امكانية الغلط في المبلغ تقليص وقت معالجة المعاملات النقدية إضفاء الطابع الشخصي على التذكرة مع إثراء البيانات المتبادلة: شعار التاجر على آلة الأداء الالكترونية، طبع التذكرة بواسطة آلة الأداء، تذكرة غنية بالمعلومات اللازمة (رقم الفاتورة، رقم السجل،إلخ. )
تاريخ النشر: الخميس 15 ربيع الأول 1435 هـ - 16-1-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 236947 71915 0 260 السؤال عادتي ما بين 6، 7 أو 8 أيام، وفي اليوم السادس، بعد انقطاع الحيض، وعند تتبع الموضع بالمنديل، لم أعرف لون الإفرازات إذا كانت بيضاء أو صفراء فاتحة، ولكن أظنها بيضاء، وربما تكون من الرطوبة.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما رأيته من صفرة بعد رؤية الطهر بالجفوف، لا يعد حيضا؛ لأن الصفرة والكدرة لا تعدان حيضا، ما لم تكونا في زمن العادة، إلا إذا اتصلتا بالدم، وانظري الفتوى رقم: 134502. وعلى هذا؛ فصومك هذين اليومين صحيح، ولا يجب عليك قضاؤهما، وهذه الصفرة نجسة، يجب الاستنجاء منها حيث لم تعد حيضا، وليست كالإفرازات العادية المحكوم بطهارتها، وانظري الفتوى رقم: 178713. والقصة البيضاء: ماء أبيض كالجص، يعرف به النساء انقضاء الحيض، ويمكن أن تعرف المرأة طهرها بالجفوف، أو بالقصة البيضاء، وأي العلامتين رأت أولا، فقد حكم بطهارتها، ووجب عليها أن تغتسل، وانظري الفتوى رقم: 118817 ، ورقم: 147489. وإذا رأيت الدم، وشككت في وقت خروجه، فإنه يضاف إلى أقرب زمن يحتمل خروجه فيه، وانظري الفتوى رقم: 166109. حكم من صلت قبل تحقق الطهر من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا رأيت دما في زمن إمكان الحيض، فإنه يعد حيضا، يجب عليك أن تغتسلي بعد انقطاعه، على ما نفتي به، وانظري الفتوى رقم: 118286 ، ورقم: 100680. ولا يجب عليك التفتيش، ولا البحث هل خرج منك شيء أم لا؟ بل يكفيك العمل بالأصل، وهو عدم خروج شيء حتى تتحققي خلاف ذلك، وإذا كنت حائضا وشككت في حصول الطهر، فالأصل بقاء الحيض، وإذا كنت طاهرا وشككت في رؤية الدم، فالأصل بقاء الطهر.
أفيدوني جزاكم الله عني وعن المسلمين كل الخير. أقوال العلماء في أقل مدة الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في الصفرة والكدرة -ومنها الخطوط البنية التي تنزل من المرأة- بعد الطهر من الحيض وقبل مرور أقل مدة الطهر التي هي خمسة عشر يوماً هل تعتبر حيضاً أم لا؟ والراجح أنها لا تعتبر حيضاً، وعلى ذلك فالصيام والصلاة في تلك الفترة صحيحان. وأما إذا عاد دم الحيض قبل مرور أقل مدة الطهر السابق بيانها واستمر نزوله حتى جاوز مع مجموع ما قبله من الحيض والطهر المتخلل خمسة عشر يوماً، فلا يعتبر هذا الدم حيضاً، بل هو دم فساد، لأنه لم يفصل بينه وبين الدم الأول خمسة عشر يوماً من الطهر، ولا ينسحب حكم الحيض على الطهر المتخلل بين الدمين، لأن المجموع جاوز خمسة عشر يوماً. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: إذا رأت ثلاثة أيام دماً ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثة دماً ثم انقطع فالثلاثة الأولى حيض لأنه في زمان الإمكان، والثلاثة الأخيرة دم فساد، ولا يجوز أن تجعل حيضاً مع الثلاثة الأولى وما بينهما لمجاوزته خمسة عشر يوماً، ولا يجوز أن تجعل حيضاً ثانياً، لأنه لم يتقدمه أقل طهر.
تعميم الماء على ما تبقى من البدن، ويُستَحبّ في ذلك البدء بالشقّ الأيمن من الجسد، ثم الانتقال إلى الشقّ الأيسر. تتبّع أثر الدم بقطعة من القطن أو نحوه، وإضافة شيءٍ من المسك أو الطيب، وذلك ممّا يُستحبّ للمرأة فعله عند الاغتسال من الحيض. Source:
فـ«الشعبوية» هي السمة التي تطبع تحركات القوى قاطبة من موالاة ومعارضة إلى منتصف أيار/مايو، حيث كل القراءات تبدو متشائمة لما ينتظر مرحلة ما بعد الاستحقاق الانتخابي.
تاريخ النشر: الأحد 19 رجب 1427 هـ - 13-8-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 76272 2883 0 253 السؤال جائتني الدورة الشهرية في وقتها المعتاد ثم انقطعت عني يومين فاغتسلت وصليت ثم عادت إلي بعد يومين ونصف واستمرت ثلاثة وعشرين يوما وميزتها أنها حيض من الآلام والرائحة واللون بعدها خضعت لعملية تنظيفات في الرحم والآن ينزل علي دم يشبه دم الحيض والنفاس ولكنني قرأت على موقعكم أنه لا يعتبر دم حيض وإنما دم فساد فما الفرق، وهل أغتسل وأصلي وأتوضأ لكل صلاة، فأفيدوني؟ جزاكم الله ألف خير.
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1432 هـ - 5-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 157991 2788 0 209 السؤال دورتي الشهرية العادية 9 أو10 أيام حتى يظهر البياض التام أغتسل وأعاود الصلاة، وهذا الشهر وضعت (لولب) لمنع الحمل فانقطع الدم من اليوم الرابع، وظهر البياض مع العلم بأن مدة الدم تطول بعد تركيب اللولب. ماذا أفعل حاليا؟ هل أغتسل لمجرد ظهور البياض؟ أو أنتظر لنهاية أيام عادتي المعتادة أي عشرة أيام، وبعدها أغتسل وأعاود ممارسة عباداتي؟ أفيدوني أفادكم الله. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالواجب عليك أن تبادري بالاغتسال بمجرد رؤية الطهر، فإن الطهر في أثناء مدة العادة طهر صحيح، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: ولا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل. ومن المعلوم أن العادة قد تتقدم وتتأخر وتزيد وتنقص، فما دمت قد رأيت الطهر فبادري بالاغتسال، ولك جميع أحكام الطاهرات لأنك لم تبقي حائضا، وإن كنت قد أخرت الغسل بعد رؤية الطهر، فيجب عليك قضاء الصلوات التي تركتها في تلك المدة؛ لأن فعلها كان واجبا عليك، وهي دين في ذمتك فلا تبرئين إلا بقضائها. والله أعلم.