يتم خصم نسبة من الراتب الشهري تحت بند مخاطر العمل وهي نسبة خاصة بالسعوديين وغير السعوديين. يتم خصم نسبة من خدمة ساند وهذه النسبة خاصة بالسعوديين فقط. كما تتمثل نسبة الاستقطاع التأميني كما يلي: حيث يتم خصم نسبة 18٪ من القيمة الأساسية للراتب بعد التقاعد للموظف. وفي حالات تحديد إصابات ومخاطر في العمل فتصل نسبة الاستقطاع من الراتب الشهري للتأمينات إلى 2٪ من قيمة الراتب الأساسي للموظف المسجل في التأمينات الاجتماعية وإذا كان الموظف لدية دعم من خدمة ساند ففي هذه الحالة تصل نسبة الخصم إلى 2٪ من القيمة الأساسية للراتب. ثانيا نسبة الخصم لغير السعوديين حيث إن نسبة الاستقطاع للتأمينات الاجتماعية للسعوديين تختلف عن نسبتها لغير السعوديين، ويرجع دلك إلى أن الشخص الغير سعودي المقيم داخل المملكة ليس لديه معاش بعد التقاعد، كما إنه لا يتم منحه دعم من خدمة ساند، ولهذا فإن نسبة الخصم لغير السعوديين تتمثل كما يلي: حيث يتم خصم 2٪ نسبة من الراتب من الموظف الغير سعودي كل شهر. السماح للصادر ضدهم قرار حجز ومنع من التعامل بالسحب من الصراف الآلي وإصدار البطاقات وتجديدها » صحيفة مراسي. كما تقوم الشركة التي يعمل بها المقيم بالمملكة بتحمل نسبة 2٪ من قيمة التأمين على الموظف. طريقة التسجيل في التأمينات الاجتماعية أولا يجب الدخول على الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية داخل المملكة العربية السعودية.
الأخبار > اخبار محلية > السماح للصادر ضدهم قرار حجز ومنع من التعامل بالسحب من الصراف الآلي وإصدار البطاقات وتجديدها السماح للصادر ضدهم قرار حجز ومنع من التعامل بالسحب من الصراف الآلي وإصدار البطاقات وتجديدها سكاكا - إخبارية الجوف: أصدرت مؤسسة النقد العربي السعودي مؤخراً تعميماً للبنوك يتاح بموجبه للمواطنين والمقيمين الصادر ضدهم قرار حجز ومنع من التعامل، إمكانية السحب النقدي عن طريق بطاقات الصراف الآلي، والسماح لهم كذلك بإصدار وتجديد بطاقات الصراف. وتضمّن توجيه مؤسسة النقد بدء العمل بهذا القرار خلال مدة أقصاها نهاية شهر يونيو من العام الجاري 2019. وبحسب التعميم الصادر للبنوك العاملة في المملكة، فإن هذا القرار صدر بناءً على الترتيبات التي تمت بين المؤسسة ووزارة العدل في شأن إجراءات الاستفادة من النسبة النظامية من الراتب المودع في حساب العميل المنفذ ضده قرار حجز أو منع من التعامل. النسبة النظامية من الراتب الشهري. وسيتاح للموقوف خدماته والمنفذ ضده قرار بالحجز، السحب النقدي للمبالغ المستثناة من الحجز في الحسابات البنكية المحجوزة بموجب أوامر قضائية، بما فيها النسبة النظامية للرواتب عن طريق بطاقات الصراف الآلي. كما سيتم استثناء خدمات إصدار وتجديد بطاقة الصراف الآلي من الخدمات التي يُمنع منها الصادر ضده أمر منع من التعامل، مع مراعاة الضوابط الي تكفل عدم الإخلال بقواعد الحجز والمنع من التعامل.
مشيرا الى ضرورة تمكين الموظفين من الاستفادة من نسبة 67% من راتبهم الشهري بأي حال من الاحوال مهما بلغت الاقساط والمسؤوليات البنكية على العميل وعلى البنوك الالتزام والتنفيذ وعدم مخالفة التعليمات وتعديل انظمتها بما يتلاءم مع ذلك الا جانب تعديل العقود مع العملاء بما يتوافق والنسبة الاجمالية المحدودة من كامل استفادة البنك الشهرية من راتب الموظف دون تحميل العميل اي مسؤولية مترتبة على العميل الجديد. واضاف المصدر ان المؤسسة عازمة على مراجعة عقود الاتفاقيات مع العملاء بالبنوك المحلية والتأكد من تطبيق النظام واعادة العقود المبرمة لتوافق النظام الحالي مشيرا الى ان المؤسسة لاحظت معاناة الكثير من المواطنين حيال اقساط شهرية واستقطاعات بنكية تستوفيها البنوك بنسبة عالية من الموظفين من خلال عدد من البرامج.
10 رجب 195ﻫ، المدينة المنوّرة. تاريخ شهادته(عليه السلام) ومكانها آخر ذي القعدة 220ﻫ، بغداد. ذكرى استشهاد الامام محمد الجواد عليه السلام 2015-09-14 09:12:01 شهادته: استشهد الامام الجواد ( عليه السَّلام) في العاشر من شهر رجب ، و قيل في آخر شهر ذي القعدة سنة (220) هجرية ببغداد. سبب شهادته: السُّم على يد زوجته أم الفضل بأمر من المعتصم العباسي أيام خلافته ؟ مدفنه: مدينة الكاظمية / العراق ، بجوار جده الكاظم ( عليه السَّلام) في مقابر قريش. في مثل هذا اليوم وهو اليوم التاسع والعشرون من شهر ذو القعدة الحرام يشهد العالم في شتى بقاعه ذكرى استشهاد مولاي العابد الزاهد الامام التقي النقي محمد الجواد عليه افضل الصلاة والسلام تأخر ولادة الامام الجواد علیه السلام 2015-04-29 08:59:58 کتاب حکایة الشمس من بین الامتحانات الصعبة التی مرت على أتباع أهل البیت علیهم السلام هی مسألة تأخر ولادة الامام الجواد علیه السلام. حیث حاولت کثیر من الفرق المنحرفة عن خط أهل البیت علیهم السلام وعلى رأسهم الواقفیة إستغلال هذا الأمر وخاصة أن ولادة الامام الجواد علیه السلام کانت فی العشرة الاخیرة من عمر الامام الرضا علیه السلام حیث کان عمره الشریف آن ذاک أکثر من أربعین سنة أی بعد عشرة سنوات على إمامته (ع) التی بدأت فی سن الخامسة والثلاثین.
(عيون أخبار الرضا (ع): 217:2 حديث 28). النصُّ على إمامة الجواد نصَّ الإمام الرضا، عليه السلام، على إمامة ولده الإمام محمد الجواد،عليه السّلام، وأشار إليه، و أوصى به، فقال: "هذا أبو جعفر قد أجلستُه مجلسي، وصيّرتُه مكاني" (اُصول الكافي: 1:321 6). وكان الإمام الرضا، لمّا وُلد ولده محمد الجواد، قبل ذلك بخمس بسنوات قال: "إنّ الله قد وهب لي مَن يرِثني ويرث آل داود عليه السّلام". (الغيبة، للنعمانيّ 52). الإمام الجواد، عليه السلام، معجزة لغيرنا، أما بالنسبة لنا فهو إمامنا، وقدوتنا، وأسوتنا، ولو عملنا عمراً مديداً نتعلم وندرس ونبحث حتى نتصدَّر في هذه الأمة كما تصدَّر الإمام الجواد في زمانه بعلمه، وتقواه، وتدينه ثم سئل من أصحابه عن خليفته، فأشار إلى أبي جعفر،عليه السّلام، وهو قائمٌ بين يدَيه وعمره إذ ذاك ثلاث سنين، فقيل له: وهو ابن ثلاث؟! قال: "وما يضرّ مِن ذلك؟ فقد قام عيسى بالحجّة وهو ابن أقلَّ من ثلاث سنين". (الكافي: 1 – 321). ويؤكد الإمام الرضا، عليه السلام، هذه المشابهة بالسيد المسيح في أكثر من مجلس، وأكثر من حديث، حتى وهو في خراسان، وذلك لعلمه بأن هذه الأمة تقبل كل ما يُقال عن بني إسرائيل وتُنكر كل ما يأتي عن آل محمد، صلى الله وآله، ولذا قال لشيعته: "مَنْ ظلم ابني هذا حقَّه، وجَحَده إمامته مِن بعدي، كان كمَن ظلمَ عليَّ بن أبي طالب إمامتَه، وجحده حقَّه بعد رسول الله".
فتلقاه بيديه المباركتين فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى وأعاذه بالمعوذتين من الشيطان اللعين الرجيم.. وعظمه بالصمدية الشريفة.. وراح ينظر إليه بحب وودّ وأخلاق الأنبياء.. وكأنه يقرأ الغيب ويقول: ماذا سيحل بك يا بني ؟! وما أعظم مهمتك ؟! فقد كان الإمام محمد الجواد عليه السلام نحيل الجسم ، قوي العصب.. وأثر الوراثة من أمه « خيزران » التي هي من أهل وادي النيل « بمصر » واضح عليه.. لأنه كان أسمر شديد السمرة.. آدم. إلا أنه عليه السلام كان طلق المحيا.. باسم الثغر ، نور النبوة والولاية يلمع بين عينيه ، وسيماء الرسالة تنبئ عنه أنه من أولاد الأنبياء.. فما من أحد رآه إلا أجله وعظمه ، كائناً من كان، لأن هيبته من الله عز وجل وليس من موقع سياسي أو اجتماعي أو غير ذلك.. فإن العزيز من اعتز بالله فأعزه الله والجليل من كان جلاله من ذي الجلال والإكرام والفضل والأنعام تبارك الله. وهكذا راح ينمو الإمام محمد الجواد عليه السلام وتحوطه رعايتان. رعاية ربانية وفيوض رحمانية. لأن الله سيوكل إليه دوراً عما قريباً وما زال حدث السن طري الزند.. وأي دور أعظم من قيادة الأمة الإسلامية كلها إلى النور فيكون إماماً مفترض الطاعة.
افلا تعلمون ان الله قد خص هؤلاء القوم، وانهم ذرية بعضهم من بعض، يجري لاخرهم ما يجري لاولهم (1). قالوا صدقت: الحاكم الموالي: جاء رجل إلى الامام الجواد، وقال له: جعلت فداك يا ابن رسول الله، ان ــــــــــــــــــــ (1) ان النبوة تجتمع مع صغر السن بدليل قوله تعالى: " وآتيناه الحكم صبيا " وقوله سبحانه " فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا " إذن فاجتماع الامامة مع صغر السن جائز اذ لو كان ذلك محالا لكان محلا في كل الناس انبياء كانوا أو ائمة. (*) / صفحة 245 / والينا رجل يتولاكم أهل البيت، وعلي في ديوانه خراج، وأنا اعجز عن وفائه، فان رأيت ان تكتب اليه بالاحسان الي. قال الامام: اني لا اعرفه. فقال الرجل: انه كما قلت من محبيكم، وكتابك ينفعني عنده. فكتب الامام: بسم الله الرحمن الرحيم، ان موصل كتابي هذا اليك ذكر عنك مذهبا جميلا، وانه ليس لك من عملك الا ما احسنت، فاحسن إلى اخوانك، واعلم ان الله سائلك عن مثاقيل الذر والخردل. قال الرجل: فاعطيت الكتاب للوالي، وهو الحسين بن عبد الله النيسابوري، فقبله ووضعه على عينيه، وقال لي: ما حاجتك؟ فقلت: خراج علي في ديوانك.
۲۶ـ قال ( عليه السلام): ( لا تُعَاجِلوا الأمرَ قَبل بُلوغه فَتَندَمُوا ، وَلا يَطولَنَّ عليكم الأملُ فَتَقسُوا قُلوبكم ، وَارحَمُوا ضُعفاءكم ، واطلبوا الرَّحمة مِن الله بِالرَّحمةِ مِنكم). ۲۷ـ وقال ( عليه السلام): ( ثَلاثة يَبلُغْنَ بِالعبدِ رِضوانَ اللهِ تعالى: كِثرةُ الاستغفار ، وَلِينُ الجانب ، وَكِثرة الصَّدَقة ، وثلاث مَن كُنَّ فِيهِ لم يَندم: تَركُ العَجَلة ، وَالمَشُورة ، وَالتوكُّل على الله عِند العَزم). ۲۸ـ وقال ( عليه السلام): ( كَيفَ يَضِيعُ مِن الله كَافِلُهُ ؟! ، وَكيفَ يَنجو من الله طَالِبُهُ ؟! ). ۲۹ـ وقال ( عليه السلام): ( يَومُ العدلِ على الظالِم أشبَهُ مِن يَوم الجَور عَلى المَظلوم). ۳۰ـ وقال ( عليه السلام): ( مَا هَدَم الدينَ مِثلُ البِدَع ، وَلا أزالَ الوِقارَ مثلُ الطَمَع ، وبِالراعي تُصلَحِ الرعيَّة ، وَبِالدُّعاء تُصرَفِ البَلِيَّة). ۳۱ـ وقال ( عليه السلام): ( اِعلَمُوا أنَّ التقوى عِزٌّ ، وأنَّ العِلم كنزٌ ، وأنَّ الصمتَ نورٌ). ۳۲ـ وقال ( عليه السلام): ( مَا استَوَى رَجُلان في حَسَب ودين إلا كان أفضلُهُما عند الله أَأْدَبُهُمَا) … إلى أن قال ( عليه السلام): ( بِقِراءته القُرآنَ كما أُنزِل ، وَدعائِهِ اللهَ مِن حيثُ لا يُلحِن ، فَإنَّ الدعاءَ المَلحُونِ لا يَصعدُ إِلى اللهِ).
كان الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) - في الأيام التي كان في بغداد - قد اشترى أرضاً في مقابر قريش لنفسه قبل وفاته ، ليدفن فيها ( 1) ، ما قضى الإمام نحبه دُفن فيها. و في نفس البقعة دُفن الإمام الجواد (عليه السلام) خلف قبر جدّه الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام). و هذه البقعة الطاهرة، و المرقد الشريف، و المقام المنيف - الذي دُفن فيه الإمامان (عليهما السلام) - له تاريخ طويل ، حافل بالمصائب و المآسي، نذكر بعض ما جرى ، بصورة موجزة ، و التفاصيل مذكورة في (الكامل) لابن الأثير ، و غيره: بعدما دُفن الإمام الجواد عند قبر جدّه الإمام موسى الكاظم ، و انقضت فترة غير معلومة - عندنا - بُنيت على قبرهما بنيّة. و سُمِّيَت البقعة بـ ( الكاظمين) ، و كان الزائرون من الشيعة يزورون الإمامين (عليهما السلام) من مسجدٍ كان هناك ، أو من وراء حجاب آخر ، خوفاً من المناوئين. و بمرور الزمان بُنيت المساكن حول تلك البقعة المقدسة ، حتى صارت قرية من قرى بغداد ( 2). و وضعوا على القبرين ضريحين - بعد هدم البنية و تجديدها -. و في أيام الديالمة ارتفع الخوف ، و كثر ازدحام الزوار من الشيعة ، و كثرت البيوت و المساكن. • و في سنة 336هجرية ، أمر معزّ الدولة أحمد بن بويه بتجديد عمارة المرقدين ، و تجديد الضريحين ، و تزيين المقام ، و بنى أمام المقام صحناً واسعاً ، رفيعَ الجدران.
(الغيبة: 27). ومرة أخرى يُري بعض ثقاته وكبار شيعته، ختم الإمامة بين كتفيه، ويُعطيه لآخر منهم ليتبَّرك به ويقول لهم: "هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه" (الكافي: ج1ص321). وداع الحبيب لحبيبه وهكذا ودَّع ولده وحبيبه وخليفته في أهله، ووليه في أمته وداع العظماء وليس وداع الأطفال – كما نقول لابن الخامسة –لأنه جعله وصياً له وأوصى الجميع بطاعته، وتعظيمه، ولزوم خدمته، والمسير في ركابه، وكان ذلك منه حتى وهو في خراسان حيث كتب له هذه الرسالة: "يا أبا جعفر! بلغني أن الموالي إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير، فإنما ذلك من بُخلٍ منهم، لئلا ينال منك أحد خيراً، وأسألك بحقِّي عليك لا يكن مدخلك ومخرجك إلا من الباب الكبير، فإذا ركبتَ، فليكن معك ذهب وفضة، ثم لا يسألك أحد شيئاً إلا أعطيته.. إني إنما أريد بذلك أن يرفعك الله، فأنفق ولا تخش من ذي العرش اقتاراً". (الكافي: ج 4، ص 43).