وفي رواية عند أبي يعلى الموصلي: اللهم اشهد عليهم، اللهم بلغت. قال عنها حسين سليم أسد: إسناده ضعيف. اللهم إني قد بلغت, اللهم فاشهد - فهد بن جليد. وجاء في مسند أبي يعلى: عن رجل يقال له: عدي، كان بينه وبين امرأتين جوار، فرمى إحداهما بحجر فقتلها، فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك، فسأله عن شأن المرأة المقتولة، فقال: تعقلها ولا ترثها، قال عدي: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء جدعاء، فقال: أيها الناس، إنما الأيدي ثلاث: يد الله هي العليا، ويد المعطي الوسطى، ويد المعطَى السفلى، فتعففوا ولو بحزم حطب، ثم رفع يديه فقال: اللهم بلغت. قال عنه حسين أسد: رجاله ثقات. والله أعلم.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
فيه اغاني!! /اللهم اني بلغت فاشهد/فيد عن قناتي 🥰👍🏻😔 - YouTube
شكرا اخي الكريم aljaziri على تبليغ تاريخ التسجيل: Oct 2008 الدولة: منتديات بورصات المشاركات: 1, 168 خبرة السوق: أقل من 6 شهور اللهم عز الإسلام والمسلمين ودمر أعداء الدين التوقيع [عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط] تاريخ التسجيل: Nov 2008 الدولة: السعوديه المشاركات: 2, 768 معدل تقييم المستوى: 16 عذرا يا رسول الله وحاشاك حاشاك عما يقولون ويفعلون. الا لعنه الله على الكفار. التعديل الأخير تم بواسطة مهند سلمان; 01 - 12 - 2008 الساعة 07:53 AM تاريخ التسجيل: Feb 2008 المشاركات: 1, 161 لا حول ولا قوة الا بالله وشكرا للتنبيه التوقيع من مواضيعي * * * تاريخ التسجيل: Oct 2008 المشاركات: 413 تاريخ التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 98 معدل تقييم المستوى: 11 شكرا لك,,, ملف رائع فيه حكمة وموعظة تسلم ايدك
وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: الكافر إذا عطس؟ ج: إذا عطس وحمد الله يُقال: "يهديكم الله"، كما كان اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ، فإذا حمدوا الله قال: "يهديكم الله". س: من باب الدعاء؟ ج: من باب الدعاء لهم بالهداية. س: قول القائل: إن لتشميت العاطس ثلاث صيغٍ: أوَّلها: إذا قال: "الحمد لله"، فرد عليه الشَّامت بأن يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالَكم"؟ ج: "يرحمك الله". س: نعم، الثاني: إذا عطس وقال: "الحمد لله رب العالمين"، فإذا ردَّ عليه الشامت فإنه يقول: "يغفر الله لنا ولكم"؟ ج: لا، ما لها أصل، كلها يحمد الله، والمشَمِّت يقول: "يرحمك الله"، فيقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم". س: يعني: ما جاءت أحاديث تذكر مثلًا: "الحمد لله على كل حال"؟ ج: أنواع الحمد، فكيفما حمد الله يقول له: "يرحمك الله". س: هل ورد أنَّ المُتثائب يكظم بيده اليسرى؟ ج: جاء، ولعله يأتي به المؤلف: يكظم ما استطاع، ويضع يده على فيه. العطس في الصلاة - فقه. س: اليد اليسرى؟ ج: نعم. س: اشترى أضحيةً قبل موته بشهرين، فهل تكون هذه الأضحية من الإرث أم.. ؟ ج: إذا كان قد عيَّنها فهو كالموصَى به. س: كالمُوصَى به......... ؟ س: هل ثبت عن رسول الله أنه إذا عطس أكثر من ثلاث مرات يقول له: "شفاك الله"؟ ج: ما جاء فيه شيء يثبت، إنما قال: هذا مزكوم ، ولكن ما يمنع من تشميته إذا حمد الله.
حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله… إذا عطس أحدكم فليقل: الحمدلله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم) عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: ((إذا عطس أحدكم فليقل: الحمدلله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم))؛ متفق عليه. ﻓﻲ ﻫﺬﺍ الأﺩﺏ الإﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻋﺪﺓ ﺗﺴﺎﺅلاﺕ، ﻧﺠﻴﺐ عنها ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ بإذن الله: ١. ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﻃﺲ؟ ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﻃﺲ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ، ﺳﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -: ((ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻄﺲ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻤﺘﻪ)). حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله.... ٢. ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﻃﺲ؟ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﺲ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎﻝ: ﻋﻄﺲ ﺭﺟﻼﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ – صلى الله عليه وسلم – ﻓﺸﻤﺖ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻤﺖ الآﺧﺮ، فقال ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺷﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻢ ﺗﺸﻤﺘﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﺗﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ))؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ٣. ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻃﺲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﺸﻤﺘﻪ، ﻓﻴﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ، لا ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭالأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ.
---------------- قيل: الحكمة في إفراد الدعاء للعاطس وجمعه للمجيب، أن الرحمة مدعو بها للعاطس وحده مما أصابه مما تنحل به أعصابه ويضر سمتها لولا الرحمة من الله، وأما الهداية فمدعو بها لجميع المؤمنين، ومنهم المخاطب. عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه». رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: أن العاطس إذا لم يحمد الله لا يشمت. عن أنس - رضي الله عنه - قال: عطس رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته، وعطست فلم تشمتني؟ فقال: «هذا حمد الله، وإنك لم تحمد الله». متفق عليه. ---------------- في هذا الحديث: إكرام من فعل طاعة، وترك من تركها، وحكي عن الأوزاعي أنه عطس رجل بحضرته فلم يحمد الله فقال له الأوزاعي، كيف تقول إذا عطست؟ فقال: أقول الحمد لله. فقال له: يرحمك الله. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح).
"والتثاؤب" وهو معروف، فلا يحتاج إلى شرح، وإن حاول بعض أهل العلم أن يفسره ويعرفه، لكنه تعريف بما هو أصعب مما عرف. عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم، وحمد الله تعالى كان حقًا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان [5] رواه البخاري. قوله: إن الله يحب العطاس لماذا يحب العطاس؟ لأنه عنوان النشاط والصحة والحيوية، ما لم يكرره -كما في الثالثة- فإنه يدل على أن الإنسان مريض ومزكوم؛ ولعله يأتي -إن شاء الله- الكلام عليه، لكن في الأحوال العادية -الطبيعية- يدل على كمال الصحة؛ لأن الأصل أن المريض غير المزكوم قد لا يحصل منه هذا؛ ولهذا يستبشر الناس إذا رأوا المريض قد عطس. ثم فيه خروج الأذى من الإنسان، من الأبخرة الضارة من الدماغ، أو غيره. قوله: ويكره التثاؤب لماذا؟ لأنه يكون من الامتلاء والاسترخاء والكسل والتثاقل، ومثل هذا أمر غير محمود، فالإنسان الذي كلما جلس لا سيما في مجالس العلم تثاءب مرة بعد مرة، فهذا أمر غير جيد، والناس لا يحبونه، ولا يحبون هذا؛ لأن التثاؤب يكون عندما يريد الإنسان النوم، لكن إذا جلس في مجالس العلم يتثاءب في المجلس الواحد بين المغرب والعشاء ما يزيد على عشرين مرة!