«قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ». آيات للشفاء ورفع البلاء، وهي: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللّهِ الّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذَلِكَ الدّينُ الْقَيّمُ وَلَكِنّ أَكْثَرَ النّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ» الآية 30 من سورة الروم. «لّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ» الآية 22 من سورة الحديد. جزايرس : دعاء فك السحر. «وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ (17)» من سورة الحجر. «اللّهُ الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسّمَآءَ بِنَآءً وَصَوّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مّنَ الطّيّبَاتِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبّكُمْ فَتَبَارَكَ اللّهُ رَبّ الْعَالَمِينَ» الآية 64 من سورة غافر.
7- قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين وهما: سورة الفلق والناس ( ثلاث مرات). 8- قراءة بعض الأدعية الشرعية مثل: ( اللهم رب الناس ، أذهب البأس اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً) ( ثلاث مرات) فهذا طيب ، وإذا قرأ مع ذلك ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك) ( ثلاث مرات) فهذا طيب. وإن قرأ ما سبق على المسحور مباشرة ونفث على رأسه أو على صدره ، فهذا من أسباب الشفاء بإذن الله أيضاً كما تقدم. كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. م/8 ص / 144.
أدعية الشفاء من العين: اللهم أبطل حسدًا على الدين وقوة الإيمان- على الاستقامة والالتزام- على الصلاة والصيام- على التصدق والإحسان- على العافية في الأبدان- على الصحة في الأجسام-على حسن الحديث وطلاقة اللسان- على دماثة الخلق وطيب المعشر والعشرة- على جمال الخلْق والخلق- على حسن الذوق وجمال الملبس. اللهم أخرج كل عين من حيث دخلت اللهم رد البصر خاسئاً حسيراً اللهم أذهب حر العين وبردها ووصبها اللهم أبطل تأثير العين والحسد اللهم أخرج كل عين لامّه اللهم أخرج كل العيون الآمة اللهم أخرج كل عين قويه اللهم أخرج كل عين قديمه اللهم أخرج كل معجبه كل عين متعجبه اللهم أخرج كل عين منها تعجبت اللهم بالزينة أعجبت وتعجبت اللهم أخرج كل عين نظرت و استحسنت وتمعنت وركزت اللهم أخرج كل عين نظرت وامرضت وأهلكت كل نظره تكررت وما بركت. اللهم أبطل حسدا على المهارة في العمل- على النجاح في العلم والتعليم- على التفوق والنبوغ والذكاء والفطنة- على التميز بالذكاء والفهم- على النجاح في الدراسة وحسن الفراسة- على التفوق على الأقران والزملاء- على التفوق في المدرسة والمعهد والجامعة- على حسن الخط وجمال الصوت. اللهم أخرج كل عين حاسده حاقده وكل نفس خبيثه مبغضه لزوال النعم تمنت اللهم أخرج كل عين قويه أو عين حاره اللهم أذهب حرارة العيون اللهم أذهب ما حل بسببها من ألم وتعب ومرض ونكد وضيقه في الصدر وآلماً في الظهر اللهم أبطل أثر كل عين بالروح امتزجت اللهم أخرج كل عين كبيره لكل شي شملت اللهم اشفي من كل عين العائن أو الحاسد أثر اللهم اشفي من كل عين بوصف الحاسد وبنفس السامع للوصف أثر اللهم أخرج عيون الناس.
بناء على ما جاء ذكر في القرآن الكريم ، والسنة النبوية ، فإن السحر حقيقي ، وموجود بالفعل ، وليس في الأزمان السابقة فقط ، بل في أيامنا هذه أيضاً. وجدير بالمعرفة أن ، السحر لا يحدث حقيقة ، بل يُخيل للمسحور الأشياء التي يراها ، كما حدث في قصة سيدنا موسى عليه السلام ، فكان يهيأ للناس أن عِصِي السحرة تتحول الى افاعي. وان كان السحر في موضعه لشخص ما ، فعليه العلم بأن لا يمسه سوء إلا بإذن الله تعالى ، فهوقادر على كل شيء. [2] الحماية من السحر بالقرآن الكريم لقد ذُكِر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن الله جل وعلا ، أنزل عليه المعوذتين ، للحماية من السحر ، والحسد وعلاجهم كأحد سبل الوقاية من السحر وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم ، يقرأ المعوذتين ؛ سورة الفلق ، وسورة الناس ، ويقرأ سورة الإخلاص في كفيه وينفخ فيهم ، ويمسح على جسده. وجدير بالذكر أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، كان الله قادرا أن يعصمه من كل حسد ، وسحر ، ولكن ، ما هذا إلا من أجل أن يعلم الناس كيفية الحماية من السحر ، والحسد ؛ [2] ، [3] ويمكن قراءة آيات الرقية الشرعية في الماء ، وشربها ، او رشها في أركان المنزل ، وهذا من شأنه أن يحمي البيت وأهله من كل سحر وحسد بإذن الله.
القرآن الكريم كتاب إرشاد وهداية للعباد، فهو لا يكتفي بزجرهم عن كل ما يضر بهم في الدنيا والآخرة، بل يوجه سلوكهم في الدنيا وفق شرعه، وينظم حركتهم بحسب هديه، ويدلهم على كل ما يأخذ بيدهم إلى طريق النجاح والفلاح والفوز في الدنيا والآخرة. ومن الآيات المؤكدة على هذا المعنى، قوله تعالى: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} (الحج:197)، فقد جاءت هذه الآية في سياق الحديث عن فريضة الحج، وأهم الأعمال التي ينبغي على المؤمن القيام بها. وجاء في سبب نزولها بضع روايات، نستعرضها تالياً؛ لنستشف من خلالها المراد من هذه الآية الكريمة: الرواية الأولى: روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان أهل اليمن يحجون، ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة، سألوا الناس. فأنزل الله تعالى: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. سبب نزول آية ..وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. وهي تفيد أن الآية نازلة في أهل اليمن. وأورد ابن كثير رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان أناس يخرجون من أهليهم، ليست معهم أزودة، يقولون: نحج بيت الله، ولا يطعمنا... فقال الله: تزودوا ما يكفُّ وجوهكم عن الناس. وهذه الرواية لم تحدد أقواماً بعينهم، بل جاءت مطلقة.
[٢١] تقوى الله -تعالى- تعدّ سبباً من أسباب قبول الأعمال الصالحة من العباد، قال الله تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). [٢٢] تكفير السيئات والنجاة من النار والدخول إلى الجنة ، حيث إنّ ذلك من أعظم الغايات والأهداف التي ينشدها المسلم، قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ). [٢٣] الفوز بأعلى مراتب الجنان، فليس للمتقين مكان في أدنى مراتب الجنان، حيث قال الله تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ*فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ). وتزودوا فإن خير الزاد التقوى - موقع مقالات إسلام ويب. [٢٤] دخول الجنة يكون للمتقين بشكلٍ مميّز حيث إنّهم يدخلون زُمراً هم وأحبابهم بسرور غامر، وإنّ من زيادة النعيم أن يكون الإنسان هانئاً مع من يحب فيستأنس بهم ويفرح لوجودهم معه، حيث قال الله تعالى: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ). [٢٥] المراجع ↑ "معنى كلمة تقوى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-24.
وقد جعل الله تعالى قراءة القرآن صفقةً رابحة، وتجارةً حقيقيّة مضمونة الربح، وليس فيها احتمالٌ للخسارة: { إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور} (فاطر:35). ومن زاد التقوى ولا شك، الامتناع عما حرّمه الله من الرفث والفسوق والجدال في الحج، لأن الكفّ عن المذامّ صدقةٌ للعبد على نفسه، وتخليصٌ للحج عن شوائبه، ثم إنه يحقّق معنى التقوى والذي يشمل الاتقاء عن المحارم بكل الوسائل: ( اتقوا النار ولو بشق تمرة) متفق عليه. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "والتقوى: هي الاحتماء عما يضره بفعل ما ينفعه؛ فإن الاحتماء عن الضار يستلزم استعمال النافع، وأما استعمال النافع فقد يكون معه أيضاً استعمال لضارٍّ، فلا يكون صاحبه من المتقين". ونحن نرى بعض الحجّاج لا يجد غضاضةً في ارتكاب المحرّمات ومقارفة السيئات، ناهيك عن اللهو واللعب والانشغال عن الذكّر والعبادة، ولا تكاد مواسم الحج تخلو من هذه الصور المؤسفة، وأمثال هؤلاء لم يفهموا حقيقة الحجّ وغايته، فضعفت لديهم الإرادة في ضبط نفوسهم وكفّها عن الزلل والتقصير. ومن الزاد الأخروي في الموسم، ولا سيما مع تراحم الناس وانتشار الضعفة والمساكين وكبار السن في صفوف الحجّاج، نفع الناس وإيصال الخير إليهم بكل سبيل، ولا شك أن رحمة الخلق تستلزم رحمة الخالق، والراحمون يرحمهم الرحمن.
[٩] [٣] صفات المتقين يتّصف أهل تقوى بعدّة صفات تميّزهم عمّن سواهم من الناس، منها: [١٠] الإيمان بالغيب إيماناً لا شكّ فيه ولا لَبْس، حيث قال الله تعالى: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ). [١١] العفو والصفح عمّن أساء لهم، قال الله تعالى: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى). [١٢] عدم الإصرار على الذنب حتى لو وقعوا فيه، حيث وصفهم الله -تعالى- بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ). [١٣] تحرّي الصدق في الأقوال والأعمال، وتميّزهم بتصديق المرسلين من الله تعالى، قال الله سبحانه: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ). [١٤] تعظيم شعائر الله، حيث قال الله تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ). [١٥] فضائل وثمار التقوى إذا حقّق المسلم تقوى الله في قلبه كما يرضي الله -سبحانه- فإنّ ذلك يعود إليه بعدّة فضائل وثمار، منها: [١٠] الفرج من كلّ ضيق والسعة في الرزق ، قال الله تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ).