شيلة احذر تخاوي لك ردي. 💕 - YouTube
شيله احذر تخاوي لك ردي💔 - YouTube
القائمة الصفحة الرئيسية أغاني جديدة اتصال كل الأخبار Search Input: Results شيلة: احذر تخاوي لك ردي | مالك العنزي | القناة الرسمية شيلة احذر تخاوي لك ردي كلمات ناصر العنزي اداء مالك العنزي شيلة احذر تخاوي لك ردي. شيلة احذر تخاوي لك ردي مالك العنزي القناة الرسمية - YouTube. 💕 احذر تخاوي لك ردي/☝🏻 شيلة (احذر تخاوي لك ردي)شامل يحاول قتل عاكف الإخبارية تشاووش أوغلو: نريد رفع التبادل التجاري مع البرازيل إلى 10 مليارات دولار إيلون ماسك يشتري "تويتر" بـ44 مليار دولار السيادة السوداني: مستمرون بالعمل لإيقاف نزيف الدم في دارفور الخرطوم تقرر الدفع بقوات لاحتواء اقتتال قبلي في غرب دارفور متحدث أممي: مقتل أكثر من 2400 مدني بأوكرانيا آخر Pj Morton – Be Like Water Ft. Stevie Wonder Nas Luke Combs – Tomorrow Me Daliwonga - Abo Mvelo (Lyrics) ft Mellow & Sleazy & MJ MusiholiQ - Zimbeqolo ft Big Zulu & Olefied Khetha Kabza Ebusuku Ziwa Ngale Pink Sweat$ - Real Thing (feat. Tori Kelly) | Cover by Putri Delina & Rizwan Fadilah Judika feat. Nurlela - Tak Pernah Tinggalkanku JODY & THE HiGHROLLERS - CiTRUS CYCLONE (OFFiCiAL MUSiC ViDEO)
شيلة احذر تخاوي لك ردي مع الكلمات - YouTube
شيلة: احذر تخاوي لك ردي - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
إحذر تخاويلك ردي لأن الردي يبقى ردي يخون عشرة صاحبه ولا يحسب حسابها. يشب ناره بالفتن وليا انطفت قال اوقدي يزيدها برمي الحطب والنار هو شبابها. يفرح ليا صار الخصام واليا انطلق قام يحدي الكذب طبعه بالكلام وعن العرب كذابها. مهما عطيته من وفا واخلصتله يامسندي لابد يوم ابتنصدم ابفعلته لاجابها. لذا تجنب وابتعد عن خوته يالاجودي راع العلوم الناكسه بين العرب يسعابها. كانك تبي قولة نعم ونجمك بدال للجدي ارفع مقامك واعتزي باللي تخشم صحابها. شيلة احذر تخاوي لك ردي. خاو الذي لا من هرج هرجه ثمين يابعدي يازن كلامه لان نطق والمرجلة يحضابها. وعند النشامه يحتمي وثوب المعزة مرتدي ولا يجي منه الخطا والطيبة كسابها. والمعضلة يحلها وليا فزع جاك يعدي فكاك حلال النشب اليا حضر طلابها. هذا الخوي الضيغمي عوق العدو المعتدي بكيف المعزه مرتوي بين العرب هو نابها. وهذا الخوي المحتمي لاقال ابشر بسعدي وافي وعد لا من وعد والنادره برقابها. وهذا الخوي المعتلي علمه كما قطر ندي مثل الجبل يبقى جبل متعلين بهضابها. من رافق الهافي هفا وبين العرب اصبح ردي ومن رافق الطيب نجا بالمرجلة وجلبابها. هذا قصيدي ياجودي والحر يعرف مقصدي جتكم على بحر الحدا ناصر وانا كتابها.
الثاني: يجري فيه الكلام على معراج الرسول وجوانب منه في عبارات موجزة وغزيرة المعنى. الثالث: يتحدث عن خرافات المشركين في شأن الأصنام وعبادة الملائكة وأمور أُخر. الرابع: يتعرض إلى التوبة لعامة المذنبين، ويؤمّلهم بمغفرة الله الواسعة. والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. الخامس: يُبيّن مسألة المعاد ، ويقيم دليلاً واضحاً على هذه المسألة بما هو موجود في النشأة الأولى. السادس: تُشير إلى عواقب الأمم المؤلمة لعداوتهم للحقّ ولعنادهم، كما حدث لقوم نوح و ثمود و عاد و قوم لوط. السابع: تختتم السورة بالأمر بالسجود لله تعالى وعبادته، وقيل: إنّ هذه السورة هي السورة الأولى التي نزلت فيها سجدة واجبة بمكة.
القراءة: قرأ الجمهور: (ما كَذَب) بتخفيف الذال، وقرئ (ما كذَّب) بتشديد الذال.
لاعتقادهم جهلا أن الملائكة إناث, وأنهم بنات الله. وما لهم بذلك من علم صحيح يصدق ما قالوه, ما يتبعون إلا الظن الذي لا يجدي شيئا, ولا يقوم أبدا مقام الحق فأعرضن عمن تولى عن ذكرنا, وهو القرآن, ولم يرد إلا الحياة الدنيا. ذلك الذي هم عليه هو منتهى علمهم وغايتهم. والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم. إن ربك هو أعلم بمن حاد عن طريق الهدى, وهو أعلم بمن اهتدى وسلك طريق الإسلام. وفي هذا إنذار شديد للعصاة المعرضين عن العمل بكتاب الله, وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, المؤثرين لهوى النفس وحظوظ الدنيا على الآخرة. والله سبحانه وتعالى ملك ما في السموات وما في الأرض. ليجزي الذين أساؤوا بعقابهم على ما عملوا من السوء, ويجزي الذي أحسنوا بالجنة, وهم الذين يبتعدون عن كبائر الذنوب والفواحش إلا اللمم, وهي الذنوب الصغار التي لا يصر صاحبها عليها, لم يلم بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة, هو أعلم بأحوالكم حين خلق أباكم آدم من تراب, وحين أنتم أجنة في بطون أمهاتكم, فلا تزكوا أنفسكم فتمدحوها وتصفوها بالتقوى, هو أعلم بمن اتقى عقابه فاجتنب معاصيه من عبادة. أفرأيت- يا محمد- الذي أعرض عن طاعة الله وأعطى قليلا من ماله, ثم توقف عن العطاء وقطع معروفه أعند هذا الذي قطع عطاءه علم الغيب أنه سينفد ما في يده حتى أمسك معروفه, فهو يرى ذلك عيانا؟ ليس الأمر كذلك, إنما أمسك عن الصدقة والمعروف والبر والصلة; بخلا وشحا.
فهذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - صادقٌ في قوله، مُبلغ لرسالة ربِّه دونما أدنى تدخُّل منه فيها، فهو معصوم من الخطأ والزَّلل في التبليغ، ومِن ثَمَّ فهو لا ينطق بأدنى كلمة عن هوًى مُستتر، أو رأي آفنٍ، بل عن وحي إلهي الذي يُحيط علمًا بكلِّ دقيقة في أعماق الإنسان، ومسيرة الوجود، ومستقبل الأبديَّة. ولا ريبَ أنَّ الإنسان - وهو يقرأ هذا المعنى ويَستشعره في نفسه - يجد الهدوء والطمأنينة وهو يتلقى تعاليم الشريعة من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومِن ثَمَّ يروح منفذًا لها بكلِّ قوَّة وثبات ويقين، فضلاً عن مُجادلتها واللَّجاج فيها؛ كما يفعل الذين لَم تُخالط بشاشةُ الإيمان قلوبَهم؛ ولذلك نفَى الله - تعالى - الإيمان عمَّن وجَد في نفسه من تعاليم الشريعة بقوله: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. ولكي يزيد القرآن الكريم إيحاءً للقارئ بقوَّة المصدر الذي يتلقَّى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو ينبِّه إلى جزئيَّة غيبيَّة؛ حتى يملأ نفسيَّة المتلقي بعَظَمة المرجعيَّة وقوَّة المصدر الذي يتلقى عنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - تفاصيل الوحي، وذلك بالحديث عن الواسطة بين الله وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم: 5].