الرياض تستضيف حفل تكريم الفائزين بجائزة الملك فيصل 25 ديسمبر، 2021 تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين سيقام حفل جائزة الملك فيصل يوم 28 ديسمبر في الرياض لتكريم الفائزين بها لعامي 2020 و2021. الإعلان عن الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية 2018 | الشرق الأوسط. سيلتقي في الرياض عشرة علماء ومبدعين وقادة فكر حقّقوا اكتشافات هامّة وبرزوا في مجالات خدمة الإسلام، والدراسات الإسلامية، واللغة العربية والأدب، والطب، والعلوم. وقد مُنحت جائزة خدمة الإسلام لعام … أكمل القراءة » رئيس هيئة جائزة الملك فيصل يشهد اجتماع لجنة اختيار الفائز بجائزة خدمة الإسلام رواد الأعمال 10 فبراير، 2021 يترأس صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل؛ رئيس هيئة جائزة الملك فيصل، مساء يوم الأربعاء الموافق 10 فبراير، اجتماع لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام في دورتها الثالثة والأربعين. وتضم لجنة الاختيار كل من دولة الرئيس كابين كومارا؛ رئيس وزراء غينيا الأسبق، والدكتور يوسف بن أحمد العثيمينح الأمين العام … أكمل القراءة » جائزة الملك فيصل تستكمل تحضيرات اختيار الفائزين رواد الأعمال 4 فبراير، 2021 تمهيدًا للإعلان عن الفائزين بالدورة الـ43 لجائزة الملك فيصل، أعلنت الأمانة العامة للجائزة عن بدء اجتماعات لجان اختيار الفائزين من اليوم السادس حتى العاشر من شهر فبراير لعام 2021م، لاختيار الفائزين في أفرع الجائزة الخمسة (الدراسات الإسلامية، واللغة العربية والأدب، والطب، والعلوم) على أن تستكمل الاجتماعات في مساء العاشر من … أكمل القراءة »
وقد نال الجائزة بمختلف فروعها منذ إنشائها، 229 فائزاً ينتمون إلى 41 دولة مختلفة. ويتم إعلان أسماء الفائزين بالجائزة، عادة، في الشهر الأول من كل عام، كما يتم الاحتفال بتسليمها لأولئك الفائزين خلال شهرين من ذلك الإعلان، وذلك في مقر مؤسسة الملك فيصل الخيرية في الرياض ويرعى تلك المناسبة ملك المملكة العربية السعودية أو من يمثّله، ويحضرها المهتمون من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، ورجال الفكر والأدب، والعاملين في المؤسسات العلمية والطبية، وكبار المواطنين.
موسوعة فلسطين وفي موضوع «تراث القدس الإسلامي» الذي اختارته جائزة الملك فيصل موضوعًا لفرع «الدراسات الإسلامية» لعام 2020، تسلّمها الدكتور محمد هاشم غوشة الذي ساهم بأكثر من 150 بحثًا ودراسة عن القدس وتراثها العربي والإسلامي، وألّف 37 كتابًا تاريخيًا وتوثيقيًا تناولت الجوانب التاريخية والفكرية والمعمارية والتراثية لمدينة القدس. ومن أبرز أعماله موسوعة فلسطين باللغة الإنجليزية. الفائزين بجائزة الملك فيصل عن بعد. أما بالنسبة لعام 2021، فقد حُجبت جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلاميّة التي كان موضوعها «الوقف في الإسلام». بحث بلاغي وفي فرع اللغة العربية والأدب، مُنحت الجائزة لعام 2020 في موضوع «الدراسات اللغوية العربية باللغات الأخرى» للبروفيسور مايكل كارتر الأسترالي الجنسية الذي امتدّت أعماله لخمسين عامًا ساهمت في دراسة التراث النحوي العربي وقدمت أهم مراجع للبحث اللغوي خارج العالم العربي. ثم مُنحت تلك الجائزة عام 2021 في موضوع «البلاغة الجديدة» للدكتور محمد مشبال وهو أستاذ البلاغة والنقد الأدبي بكلية الآداب بجامعة عبدالمالك السعدي في المغرب وقد ارتبطت معظم أعماله، التي تتّصف بالعمق والجدّة والأصالة، بموضوع الجائزة ساعية إلى ربط البحث البلاغي بحقول الأدب واللغة والتواصل.
وقد منحت البروفيسورة سوزان ستيتكيفيتش الجائزة لمبررات منها: امتلاكها لمشروع نقدي علمي، تمثل في بحوثها ودراساتها التي شملت القصيدة العربية في عصورها المتعاقبة منذ العصر الجاهلي وحتى القصيدة الإحيائية في العصر الحديث، وتميزها في قراءة النص الشعري في سياق نظري محكم ومنهج تحليلي رصين، ومحاولة جادة لتجديد المنظور النقدي للقصيدة العربية الكلاسيكية، عبر الاستعانة بعلوم الأنثروبولوجيا والنظرية الأدبية والبنيوية وما بعد البنيوية والفلكلور وتاريخ الأديان. الفائزين بجائزة الملك فيصل التخصصي. وأصبحت دراساتها تشكل مدرسة مميزة في دراسة الأدب العربي. أما البروفيسور محسن جاسم الموسوي فقد مُنح الجائزة لمبررات منها: تجديده في دراسات النثر العربي القديم والحديث، وتميز دراساته بنقد علمي، ومعرفة بالنظريات النقدية العالمية، وتأثير دراساته وأبحاثه تأثيرا واسعا وعميقا على دارسي الأدب العربي في الغرب والعالم العربي، لما له من تميز في الطرح، والاستدلال، والتأويل النقدي. بالإضافة إلى انفتاحه على النص الإبداعي العربي والعالمي، سردا وشعرا، وتناوله الأدب العربي بصفته أدبا عالميا؛ وأضحى منظوره النقدي جسرا متينا بين الثقافتين العربية والغربية. وفي مسار الطب وموضوعها "تقنيات تعديل الجينات"، للبروفيسور ديفيد لو الأميركي الجنسية، الأستاذ في جامعة هارفارد، ومعهد ماسيتيوشس للتكنولوجيا (MIT).
عبدالله العولقي تشرفت جائزة الملك فيصل العالمية بفوز خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود، حفظه الله، بهذه الجائزة العالمية المعروفة لخدمة الإسلام، تجاه ما قدمه ويقدمه من أعمال جليلة وصنائع عظيمة في خدمة قضايا الاسلام والمسلمين. لقد أعلن الرئيس التنفيذي لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، ورئيس هيئة جائزة الملك فيصل العالمية أسماء الفائزين بالجائزة في دورتها التاسعة والثلاثين لهذا العام 2017م، في فروعها الخمسة، وكان الحدث الأكبر فيها هو فوز خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود بهذه الجائزة بفرع خدمة الإسلام.
يقول الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز في معرض حديثه عن إعلان أسماء الفائزين بالجائزة: اسمحوا لي أن أستعير الإعلان عن إحدى تلك الجوائز، وهو الإعلان عن جائزة خدمة الإسلام التي قدمت هذا العام لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، حفظه الله تعالى، وإنني إذ أقول بكل فخر واعتزاز فإنني أتمنى لمليكي وأستاذي وقدوتي في هذا الوقت، كل الخير إن شاء الله، والعمر المديد والمزيد من النجاح في قيادة هذه الأمة السعودية إلى المكانة المرموقة لها، وأن يصل هذا العمل الخير الذي يقوده إلى كل مسلم على وجه الأرض، هنيئاً لنا، هنيئا للمسلمين، وهنيئا لأصحاب الاستحقاق لهذه الجائزة هذا العام.
الثاني: السنة. الثالث: الليل أي تجري إلى الليل. الرابع: أن ذلك المستقر ليس بالنسبة إلى الزمان بل هو للمكان ، وحينئذ ففيه وجوه: الأول: هو غاية ارتفاعها في الصيف ، وغاية انخفاضها في الشتاء ؛ أي تجري إلى أن تبلغ ذلك الموضع فترجع. الثاني: هو غاية مشارقها ، فإن في كل يوم لها مشرق إلى ستة أشهر ، ثم تعود إلى تلك المقنطرات ، وهذا هو القول الذي تقدم في الارتفاع ، فإن اختلاف المشارق بسبب اختلاف الارتفاع. الثالث: هو وصولها إلى بيتها في الابتداء. الرابع: هو الدائرة التي عليها حركتها حيث لا تميل عن منطقة البروج على مرور الشمس وسنذكرها. الشمس تجري لمستقر لها. ويحتمل أن يقال: ( لمستقر لها) أي تجري مجرى مستقرها. فإن أصحاب الهيئة قالوا: الشمس في فلك ، والفلك يدور فيدير الشمس ، فالشمس تجري مجرى مستقرها ، وقالت الفلاسفة: تجري لمستقرها أي لأمر لو وجدها لاستقر ، وهو استخراج الأوضاع الممكنة ، وهو في غاية السقوط ، وأجاب الله عنه بقوله: ( ذلك تقدير العزيز العليم) أي ليس بإرادتها وإنما ذلك بإرادة الله وتقديره وتدبيره وتسخيره إياها ، فإن قيل: عددت الوجوه الكثيرة وما ذكرت المختار ، فما الوجه المختار عندك ؟ نقول: المختار هو أن المراد من المستقر المكان أي تجري لبلوغ مستقرها ، وهو غاية الارتفاع والانخفاض ، فإن ذلك يشمل المشارق والمغارب ، والمجرى الذي لا يختلف ، والزمان وهو السنة والليل فهو أتم فائدة.
قال: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، ويقال لها: ارجعي من حيث جئت. فتطلع من مغربها ، فذلك قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم). وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو قال في قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها) ، قال: إن الشمس تطلع فتردها ذنوب بني آدم ، حتى إذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت فيؤذن لها ، حتى إذا كان يوم غربت فسلمت وسجدت ، واستأذنت فلا يؤذن لها ، فتقول: إن المسير بعيد وإني إلا يؤذن لي لا أبلغ ، فتحبس ما شاء الله أن تحبس ، ثم يقال لها: " اطلعي من حيث غربت ". قال: " فمن يومئذ إلى يوم القيامة لا ينفع نفسا إيمانها ، لم تكن آمنت من قبل ، أو كسبت في إيمانها خيرا ". تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه. وقيل: المراد بقوله: ( لمستقر لها) هو انتهاء سيرها وهو غاية ارتفاعها في السماء في الصيف وهو أوجها ، ثم غاية انخفاضها في الشتاء وهو الحضيض. والقول الثاني: أن المراد بمستقرها هو: منتهى سيرها ، وهو يوم القيامة ، يبطل سيرها وتسكن حركتها وتكور ، وينتهي هذا العالم إلى غايته ، وهذا هو مستقرها الزماني.
قال البخاري: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم [ التيمي] ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم). حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا وكيع عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها) ، قال: " مستقرها تحت العرش ". كذا أورده هاهنا. وقد أخرجه في أماكن متعددة ، ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه ، من طرق ، عن الأعمش ، به. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تذهب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. تفسير الآية " والشمس تجري لمستقر لها " | المرسال. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل ، فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت. فترجع إلى مطلعها ، وذلك مستقرها ، ثم قرأ: ( والشمس تجري لمستقر لها) وقال سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس: " أتدري أين هذا ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم.
قلت: ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله. وقيل: إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 38. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله. وقوله: " لمستقر لها " أي: إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار. " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم ".
انتهى. وقد رجح ابن عاشور أن محل سجودها أمر مجهول لا قبل للناس بمعرفته، وراجع البداية والنهاية لابن كثير وفتح الباري وتحفة الأحوذي وتفسير القرطبي وابن كثير وابن عاشور ، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12870 ، 38644 ، 56931. والله أعلم.
وقال عكرمة في قوله عزَّ وجلَّ: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ} يعني أن لكل منهما سطاناً فلا ينبغي للشمس أن تطلع بالليل، وقوله تعالى: { وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} يقول: لا ينبغي إذا كان الليل أن يكون ليل آخر حتى يكون النهار، فسلطان الشمس بالنهار، وسلطان القمر بالليل، وقال الضحّاك: لا يذهب الليل من ههنا حتى يجيء النهار من ههنا وأومأ بيده إلى المشرق، وقال مجاهد: { وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} المعنى أنه لا فترة بين الليل والنهار، بل كل منهما يعقب الآخر بلا مهلة ولا تراخ، لأنهما مسخرين دائبين يتطالبان طلباً حثيثاً. وقوله تبارك وتعالى: { وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} يعني الليل والنهار والشمس والقمر كلهم { يَسْبَحُونَ} أي يدورون في فلك السماء قاله ابن عباس وعكرمة والضحاك والحسن وقتادة وعطاء الخراساني، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم { فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} في فلك بين السماء والأرض، قال ابن عباس: في فلكة كفلكة المغزل، وقال مجاهد: الفلك كحديدة الرحى أو كفلكة المغزل، لا يدور المغزل إلا بها ولا تدور إلا به.
وقال بعض العلماء: إن المراد بسجودها تحت العرش خضوعها للّه وانقيادها للنظام الذى وضعه لها. وهذا أمر يجرى على كل كائن فى الوجود مهما تصور الإنسان عظمته وفتن بقوته وأثره ، فهو تحت حكم اللّه يتصرف فيه كيف يشاء ، وكل حركة فى الكون فهى بأمره سبحانه. وعند نهاية العالم سيغير اللَّه نظام الكون المشاهد لنا ، فتشرق الشمس من حيث غربت. واللّه على كل شىء قدير. وبهذا لا يوجد تعارض بين مقررات العلم وبين القرآن والحديث ، فالكل من اللَّه سبحانه واللَّه حكيم خبير