أطلقت مطارات الرياض خدمة "اسألني" لخدمة جميع المسافرين المغادرين والقادمين عبر الصالات الدولية بمطار الملك خالد الدولي بالرياض، يقدمها أكثر من 80 شابا وشابة سعودياً من حديثي التخرج وأصحاب المؤهلات الذي يجيدون أكثر من لغة، بما فيها الإنجليزية، ولديهم مهارات التواصل مع الجمهور. الصالات الدولية بمطار الملك خالد بلاك. وحددت الشركة 6 نقاط استقبال في الصالتين الدوليتين تحت شعار "اسألني Ask Me " ، بالإضافة إلى عدد من الموظفين والموظفات المتجولين داخل الصالات والذهاب إلى المسافرين لتقديم الخدمة والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم، على مدى ٢٤ ساعة طوال أيام الأسبوع، وأيام الأعياد والعطل الرسمية. وكشفت "مطارات الرياض" أنها أخضعت جميع الموظفين والموظفات لبرامج تأهيلية وتدريبية على آليات خدمة العملاء وأساليبها، كما خضع المتدربون لتدريب خاص عن تشغيل المطارات والتعامل مع الحالات التي قد تواجه المسافرين. يذكر أن شركة مطارات الرياض قد شرعت خلال الربع الثاني من العام الجاري في إطلاق عدد من الخدمات الجديدة التي استهدفت من خلالها المسافرين عبر مطار العاصمة مثل برنامج مزايا وخدمة توصلك وخدمة صف السيارات، بالإضافة إلى خدمات أخرى من المزمع إطلاقها قريباً.
بالإضافة إلى ذلك تحتوي على مواقف للسيارات تتكون من ثلاثة طوابق، حيث يتسع لـ (8000) سيارة تقريباً و(3600) سيارة فوق السطح. علاوة على ذلك بدأ تطوير الصالتين الثالثة والرابعة بعد التعاقد مع شركةٌ ألمانية بقيمة 5. 4 مليار ريال، ليصبح المطار قادراً على استيعاب 24 مليون مسافر سنوياً. وليستطيع تقديم خدماته إلى جميع الرحلات الداخلية عبر طيران الخطوط السعودية، وناس، وطيران الخليجية السعودية، وطيران نسما، وفلاي أديل. مميزات مطار الملك خالد الدولي يتميز المطار بأنه يمتلك أطول أبراج المراقبة الجوية في العالم حيث يبلغ ارتفاع البرج 81 متراً. اخبار ساخنة | مطار الملك خالد الدولي بالرياض - صفحة 1. يتكون المطار من 19 طابقًا منفصلاً. يشمل المطار على مسجد كبير جداً في وسط صالة الركاب، حيث يستوعب المسجد 5000 مصلي في الداخل و5000 آخرين في الخارج. يتمتع المطار بمناظر طبيعية خلابة حيث تبلغ مساحتها 500000 متر مربع، وتحتوي على 225000 شجرة، بجانب شجرات الكروم وشجيرات ونباتات الغطاء الأرضي. جميع النباتات المختارة للموقع مناسبة للمناخ الجاف في المنطقة. يوجد تسهيلات خاصة بذوي الاحتياجات الخاصة، ومنها: حمامات خاصة، مصاعد، سلالم كهربائية، كذلك نقالات وهواتف ومواقف خاصة به.
يذكر أن شركة مطارات الرياض قد شرعت خلال الربع الثاني من العام الجاري في إطلاق عدد من الخدمات الجديدة التي استهدفت من خلالها المسافرين عبر مطار العاصمة مثل برنامج مزايا وخدمة توصلك، بالإضافة إلى خدمات أخرى من المزمع إطلاقها قريباً.
ومنها: أبو ظبي، أثينا، دبي ،نيويورك وسنغافورة. الصالة الثالثة: يطلق عليها اسم (TR-3)، حيث تخدم المسافرين بالرحلات الداخلية. الصالة الرابعة: يطلق عليها اسم (TR-4)، لكنها مغلقة منذ أن تم افتتاح المطار لحين التطورات المستقبلية للمطار. معلومات عن مطار الملك خالد الدولي - منتدي فتكات. الصالة الخامسة الصالة الخامسة (TR-5) تبلغ مساحتها 100000 متر مربع، وذلك لتستوعب 12 مليون مسافر سنوياً للرحلات الداخلية، وتم افتتاحها عام 2016. وتشمل على ثمان بوابات مزدوجة تربط الصالة بالطائرات مباشرة، كما تحتوي على مرافق لوجستية تعمل على إنشاء شبكة طرق تربط من وإلى مدينة الرياض وبالصالات الحالية. الصالة الملكية في المطار الصالة الملكية هي عبارة عن صالة مخصصة للاستقبالات الرسمية والملكية للدولة، ويوجد هناك ساحة خاصة بالمراسم تقع ما بين المسجد والجناح الملكي، وتحتوي الصالة الملكية على 12 موقفاً للطائرات. صالة الطيران الخاص صالة الطيران الخاص عبارة عن صالة بخصصت لاستقبال الطائرات التي يملكها الأفراد والمؤسسات، ويتم من خلالها تقديم الدعم للطائرات، وتتسع لخمسين طائرة وأكثر. كما تحتوي هذه المباني على مطاعم، مكاتب شركات طيران، أسواق تجارية ،كذلك بعض الأجهزة الحكومية.
بالإضافة إلى ذلك يمكن توفير الكراسي المتحركة إذا تم طلبها مسبقاً. يوفر المطار العديد من الخدمات والمرافق، ومنها: مطاعم ومقاهي، متاجر، مكتب صرافة ،كذلك مرافق الإسعافات الأولية. هبوط الرحلات بمطار الملك خالد الدولي الساحات الجوية للمطار مرافق الساحة الجوية بالمطار تشمل مدرجين كل منهما بطول 4200م وعرض 60 م، كذلك ثلاث مسارات متوازية. الصالات الدولية بمطار الملك خالد. بالإضافة إلى مسارين يصلان بين مدرجي المطار، طول كل منهما 1800م، يسمحان للطائرة من خلال الطرق اللولبية الانتقال من أحد جوانب الساحة الجوية إلى الجانب الآخر. كذلك هناك 29 مساراً آخر و أربع ساحات لخدمة المطار، واحدة لصالة الركاب، والثانية للبضائع، والثالثة فهي الساحة الملكية، أما الرابعة فهي ساحة الطيران العام. شركات وخطوط الطيران الخطوط الجوية العربية السعودية التي تشمل الرحلات الدولية أبو ظبي، الإسكندرية، شرم الشيخ، أديس أبابا، عمان، أسمرة أثينا، البحرين، بيروت، القاهرة، كولومبو، دكا، دبي، فرانكفورت، جنيف، هونج كونج، إسلام أباد، لندن، مدريد، مانشستر، مانيل. كذلك ميلان، مومباي، مسقط، الدوحة، نيويورك، باريس، بيشاور، روما، صنعاء، الشارقة، سنغافورة، واشنطن، لوس انجلوس تورنتو وموريشوش الخطوط الجوية السعودية التي تشمل الرحلات الداخلية أبها، الأحساء، الباحة، عرعر، بيشة، الدمام، الدوادمي، القصيم، القريات، الهفوف، حائل، جيزان، الجوف، المدينة المنورة، نجران، القيصومة، شرورة، تبوك، الطائف، الطريف، وادي الدواسر، كذلك الوجه و ينبع.
والخطاب لجميع الناس، ويدخل فيه الكافرون دخولا أوليا، وعليه يكون المراد بإيثار الحياة الدنيا بالنسبة للمؤمنين، ما لا يخلو منه غالب الناس، من اشتغالهم في كثير من الأحيان بمنافع الدنيا، وتقصيرهم فيما يتعلق بآخرتهم. ويرى كثير من العلماء: أن الخطاب للكافرين على سبيل الالتفات، ويؤيد أن الخطاب للكافرين قراءة أبى عمرو بالياء على طريقة الغيبة. أى: بل إن الكافرين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة، مع أن الآخرة خير وأبقى. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( والآخرة خير وأبقى) أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى ، فإن الدنيا دنية فانية ، والآخرة شريفة باقية ، فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ، ويهتم بما يزول عنه قريبا ، ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟! الدنيا فانية والاخرة خير وابقى. قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ذويد ، عن أبي إسحاق ، عن عروة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له ". وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا أبو حمزة ، عن عطاء ، عن عرفجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود: ( سبح اسم ربك الأعلى) فلما بلغ: ( بل تؤثرون الحياة الدنيا) ترك القراءة ، وأقبل على أصحابه وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة.
01/03/2022 - 13:10 إلى كل الذين تواصلوا معنا خلال الأيام الثلاثة الماضية. وإلى كل الذين سعوا لذلك ولم يحالفهم الحظ أوقعدت بهم الظروف دون القيام بواجب التعزية. وإلى كل الذين زاورا وتضامنوا، وكانوا إلى جانبنا خلال مرض الوالد أو بعد رحيله. إلى كل النخب السياسية فى البلد بمختلف مشاربها، والنخب الإدارية بمجمل مستوياتها والعائلة الإعلامية بكل تشكيلاتها وأفرادها ، وإلى النخب النقابية والأوساط الدبلوماسية، والأطباء الذين عالجوه، والأشقاء فى الجوار الإقليمي الذين عزوا وتواصلوا معنا بسرعة بعد إعلان رحيله. {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ} - طريق الإسلام. لكل واحد من هؤلاء ألف شكر، على ما أحاطونا به من رعاية وتقدير واهتمام ومواساة كان لها الأثر البالغ فى نفوس الأسرة، والمجتمع بشكل كامل. لقد كانت حياة الوالد محمدو ولد باب مدرسة بالغة التأثير، وكان رحيله مدرسة كذلك، أكتشفنا من خلالها طيبة المجتمع وتماسكه ووقوفه إلى جانب من يضحون من أجله أو يبذلون المعروف لتعزيز تماسكه، ويضمدون جراحه، فشكرا لكم جميعا، ولا أراكم الله ماتكرهون. أما نحن فبحمد الله صابرون ومحتسبون ومطنئنون أنه إلى رب رحيم قد رحل، وأن الآخرة خير وأبقى، وأنه سعى لها سعيها وهو مؤمن، دون بدعة مضلة، أو غفلة مزلة ، أو اتكال على مكانة زائلة، أو الركون إلى ما حباه الله من مكانة ، ورزق كان فيه طيلة مساره من الزاهدين.
روى مسلم في صحيحه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ، وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ. قَالَ: وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِي الصَّلَاتَيْنِ [1]. وفي الركعة الأولى من الوتر إذا أوتر بثلاث [2]. والآخرة خير وأبقى. قوله تعالى: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته؛ أي: نزِّه ربك عن النقائص والعيوب، وعن كل ما لا يليق به تعالى في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، وذكر الاسم يدل على أن التسبيح يكون بالتلفظ باسم الرب باللسان، فينزه العبد ربه بلسانه كما ينزهه بجنانه، والأعلى صفة لربك وهي اسم تفضيل؛ أي: الأعلى على كل شيء بجميع أنوع العلو ذاتًا وقدرًا وقهرًا؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ﴾ [النحل: 60] وقال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 18]. قوله تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾، أي خلق جميع المخلوقات؛ روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾، قال: « سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى » [3] ، أي الذي خلق نفسي من العدم، فأتقن خلقها، وجعلها مستوية في أحسن تقويم، وفي هذا إشارة إلى كمال قدرته تعالى وعلمه وحكمته.
هناك مساحة تشابه في تشبيه الحياة الدنيا بنبات ازدهر بنزول المطر عليه وازدهرت معه الدنيا بنعيمها وفي الآية الأولى ـ انتهت فجأة وهي في قمة ازدهارها. اما في الآية الثانية اكتملت دورة الحياة فيها ثم انتهت أيضا للزوال والفناء. وهذا حالنا فبعضنا يشيخ ويكبر ثم يموت والبعض يموت فجأة وفي كلا الحالين ، نهايتنا إلى زوال. تنتهي هذه الحياة لننتقل من دار الدنيا إلى القبر تمهيدا لقيام الساعة والحساب. ثم المحسن إلى الجنة والمسيء إلى النار. ♦ ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24]. ويقول تعالى: ﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [الحديد: 20].
ومن أسباب الثبات على الدين: الاجتهاد في العبادة، والاستماع للمواعظ، والعمل بها. فمن أعرض عن العلم والموعظة لم يثبت، ومن ترك العمل بما وُعظ به وبما عَلِم لم يثبت، وكان كاليهود الذين قال الله تعالى فيهم { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [ الجمعة: 5]. والدليل على أن العمل بالعلم والموعظة من أسباب الثبات قول الله تعالى { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [ النساء: 66]، وقال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ » رواه مسلم. وفي حديث آخر قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا » (رواه مسلم). ومن أسباب الثبات على الدين: المحافظة على النوافل المرتبة كالسنن الرواتب وقيام الليل والوتر وسنة الوضوء وصلاة الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وغيرها، والإكثار من النوافل المطلقة في الصلاة والصدقة والصيام والعمرة والحج ونحوها؛ وحجة ذلك قول الله تعالى في في الحديث القدسي « وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا... » (رواه البخاري).
ثنائية التطرف الديني ما بين السني والشيعي تقابلها ثنائية التعصب القومجي ما بين الغربي والشرقي، وبهذا الشكل لا زلنا نصرّ على الثنائيات القاتلة للإنسان والمجتمع تحت مسميات حماية الدين والدولة. أوكرانيا الجغرافيا أظهرت حقيقة هذه المصطلحات التي لم تكن يوماً من أجل بناء المجتمع والانسان الحر والكريم، بقدر ما كانت تجعل الانسان يعيش في مجتمع القطيع المنادي بالجهاد الديني ومجتمع التفاهة بالنسبة للذين ينادون بالجهاد القومجي. اصطفافات غريبة باتت تظهر على وفي مسرح أوكرانيا، حيث المتطرف سنياً التقى بالمتعصب قومجياً المدعوم من الغرب، يحاربون المتطرف شيعياً الذي التقى بالمتعصب قومجياً المدعوم من روسيا. وبهذا نرى المتحاربين في سوريا من النظام والفصائل الشيعية المحسوبة على إيران جمعتهم جغرافية أوكرانيا من طرف حدود روسيا الأرثوذكسية، ليقاتلوا خصومهم من المعارضة المرتمية في أحضان تركيا من المتطرفين دينياً والمتعصبين قومجياً والنازيين من القوميات الأخرى كذلك جمعتهم جغرافية أوكرانيا ولكن من طرف الحدود الأوروبية الكاثوليكية. صراع عابر للجغرافيا والقوميات والأديان والحدود والمذاهب، على بسط النفوذ والهيمنة من طرف وفرض ثنائية القطبية بدلاً من القطبية الأحادية من طرف آخر.