وأضاف فضيلته أن معنى الحقيقي هو العلم الإلهي له سبحانه وتعالى علمه قديم وأزلي فكما أن ذاته تعالى قديمة لا أول لها فعلمه قديم لم يسبقه جهل، فلا تفترض في العلم الإلهي أنه علم حادث، أوحدث بعد أن لم يكن، لأن هذا يستلزم الجهل، وهذا بخلاف الإنسان لأنه مولود جاهل، فدائما علوم الإنسان حادثة باستمرار. وأضاف فضيلة الإمام الأكبر أن صفة العلم لله تعالى واحدة في ذاته، غير متغير وغير متعدد، فلا يتعدد بتعدد المعلومات، بخلاف الإنسان فعلمه يتعدد بتعدد المعلومات، إذا العلم الإلهي علم واحد محيط بجميع المخلوقات دفعة واحدة لا يتغير بتغير المعلوم بخلاف العلم البشري، فإنه يتغير بتغير المعلوم. وأوضح فضيلة الإمام الاكبر أن علم العبد نسميه علم مكتسب، يعني يكتسبه عن طريق المصادر، ولذلك لا يصح أن أقول مصادر علم الله، إنما أقول مصادر علم الإنسان، ومصادر المعرفة عند المسلمين كما قلنا الحس والعقل والوحي المعصوم، لأنه كثيرا ما يغرر بالشباب، ويراد أن يعتقد أن الحواس هي المصدر الوحيد الذي يمول الإنسان بالمعرفة. وذكر فضيلة الإمام الأكبر أن حظ العبد من اسم الله العليم هو أنه إذا علم العبد أن الله تعالى يعلم كل شيء فعليه أن يفوض الأمر لله سبحانه وتعالى، وإذا علم الإنسان هذا أطمأن وكان لجوءه إلى الله سبحانه تعالى أو وقوفه دائما على هذا الباب، وليس على أبواب أخرى جاهلة والامر الثاني هو أن يعلم الإنسان شرف العلم ويكتسب العلوم ويسعى للتعلم.
تحدث فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، عن اسم الله "العليم"، قائلا: "اسم العليم من أسماء الله الحسنى.. والكلام فيه متشعب كثيرا.. وفى تفسير اسم الله العليم نشأت مدارس مشهورة.. وهذا الاسم ورد فى القرآن الكريم بصيغ المبالغة الثلاثة عالم وعليم وعلام مثل قول الله تعالى: "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا".. وقوله تعالى: "ذلك تقدير العزيز العليم".. وقوله تعالى "وأنت علام الغيوب". وأضاف شيخ الأزهر، خلال برنامج "الإمام الطيب"، الذى يعرض على قناة الحياة: إجماع المسلمين على هذا اسم الله العليم لأنه ورد فى القرأن الكريم ولابد من أن يكون هناك إجماع على هذه الكلمة"، موضحا أن ما يهمنا هنا أن هذا الاسم عندما يتصف به الإنسان فيقال فلان عالم وكذلك عندما يتصف به الله سبحانه وتعالى، فالعلم بالنسبة للإنسان أو البشر بشكل عام هو ما يحصل له من معلومات بعد ما لم تكن، مثل إطلاع الانسان على معلومة لم يكن يعرفها من قبل. وتابع الدكتور أحمد الطيب: "العلم بشكل عام هو حصول صورة الشئ فى الذهن.. وما نحصل عليه من معلومات تكون بسيطة أو كبيرة.. الانسان لا يعلم إلا عبر وسائل المعرفة.. وذلك فى قوله تعالى: "والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا".. وكما يقول المفسرون والعلماء ان الانسان يخلق صفحة بيضاء ويبدأ باكتساب المعارف والعلوم بداية من البسيطة وحتى المعقدة".
اسم الله ( الْعَلِيمُ) ( الجزء الأول) - YouTube
قال قتادة -رحمه الله-: "أشياء استأثر الله بهن، فلم يُطلع عليهن مَلَكا مقربًا، ولا نبيًّا مرسلاً: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة، في أي سنة أو في أي شهر، أو ليل أو نهار؟ {وَيُنزلُ الْغَيْثَ} فلا يعلم أحد متى ينزل الغيث، ليلاً أو نهارًا. {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ} فلا يعلم أحد ما في الأرحام، أذكر أم أنثى، أحمر أو أسود، وما هو؟ {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} أخير أم شر، ولا تدري يا ابن آدم متى تموت؟ لعلك الميت غدًا، لعلك المصاب غدًا. {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض، أفي بحر أم بر، أو سهل أو جبل؟" [تفسير ابن كثير 6/355]. فهذه الخمس لا يعلمها إلا الله، وليس كما يظن البعض أن قوله -تعالى-: {إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} [الجن: 27]، يقتضي أن الله -عز وجل- قد يطلع بعض عباده على تفاصيل مفاتيح الغيب الخمس، فكما ذكرنا فهو وإن اطلع على تفاصيل شيء من ذلك فليس مجزومًا به، بل يمكن أن يتغير إذا أراد الله -سبحانه وتعالى-، فالكتاب الأول هو أم الكتاب، وأما الكتب الأخرى فهي التي بأيدي الملائكة.
علم الأرزاق والآجال: علِم الله -سبحانه وتعالى- الأرزاق والآجال، ومن هو منهم من أهل الجنة، ومن هو منهم من أهل النار، واستأثر الله -عز وجل- بمفاتح الغيب الخمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34]. وقد يُعلم الله -سبحانه وتعالى- مَن شاء بما شاء مِن بعض ذلك دون أن يطلعه على تفاصيل الغيب، فكما أطلع عباده على وجود أمور من الغيب تقع: كقيام القيامة، والبعث، والنشور، والجنة والنار، وأخبر على ألسنة الرسل بما هو آتٍ؛ إلا أنه لا يعلم البشر ولا حتى الرسل متى يقع ذلك؟ وقد يخبر الله -سبحانه وتعالى- عن بعض تفاصيل ذلك لبعض خلقه، كما يُطلع الملائكة ويأمرهم أن يكتبوا للجنين في بطن أمه قبل ولادته أجله ورزقه وشقي أم سعيد؟ لكن ذلك كله معلق على مشيئته، فإن شاء أمضاه، وإن شاء محاه: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]. فمفاتح الغيب الخمس على عمومها لا يعلمها إلا الله، وهذه الآية لا تخصص، بل قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ: لا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا يَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي الْمَطَرُ أَحَدٌ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، وَلا يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ اللَّهُ» [رواه البخاري].
والثانية: علمه بالشيء وهو في اللوح المحفوظ بعد كتابته وقبل إنفاذ أمره ومشيئته؛ فالله -عزَّ وجلَّ -كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ قبل أن يخلقهم بخمسين ألف سنة, يقول الله -جلَّ وعلا-: ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)[الحج:70]، وقال -تعالى- ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)[الحديد:22]. والثالثة: علمه بالشيء حال كونه وتنفيذه, ووقت خلقه وتصنيعه؛ يقول الله -تعالى-: ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَار*عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ)[الرعد:9-8]، وقال -تعالى-: ( يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ)[سبأ:2]. والرابعة: علمه بالشيء بعد كونه وتخليقه, وإحاطته بالفعل بعد كسبه وتحقيقه؛ فالله -عزَّ وجلَّ- يعلم ما سيفعل المخلوق بعد خلقه، ويعلم تفاصيل أفعاله وخواطره وحديث نفسه، يقول -تعالى-: ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)[التوبة:78].
وتلك المراتب الأربع السابقة ذُكِرت في قول الله -جلَّ وعلا-: ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)[الأنعام:59]؛ فالله -تعالى- عالمٌ بكل شيءٍ في كل وقتٍ وفي كل حين. يقول بن القيم: وكذاكَ يَعْلَمُ ما يَكُونُ غَداً وما*** قدْ كانَ والموجودَ في ذا الآنِ وكذاكَ أَمْرٌ لمْ يَكُنْ لوْ كانَ كي *** فَ يكونُ ذاكَ الأمرُ ذا إِمْكَانِ معاشر المسلمين: لقد وعظ لقمان ابنه موعظة بليغة، بكلمات جامعة، وأسلوب بديع، مبينا له سَعة علم الله وإحاطته بجميع الأشياء صغيرها وكبيرها ودقيقها وجليلها.
ولتلوث الهواء مخاطر جمة إذ أنه وفقاً لمؤشرات جودة الهواء سوف ينخفض متوسط أعمار الأفراد التي تعيش على كوكب الأرض بالحالة التي تبقى مستويات تلوث الهواء بالدقيق من الجزيئات كما هو الحال في الوقت الراهن، بما يعادل نقص عمر كل منهم ما يقرب من 1. 8 سنة من عمر الفرد الواحد الذي يبلغ عمره في وقت غير أوقات التلوث أربع وسبعون عاماً، ومن أخطر أنواع الملوثات التي تؤثر على البيئة تلوث المياه التي تصلح للشرب وتأثرها بمياه الصرف الصحي، التدخين، وغيرها من مصادر التلوث الأخرى. [3] تقرير عن تلوث البيئة في كل بحث حول البيئة يتم إعداده تظهر مخاطره على حياة الإنسان والكائنات الحية واضحاً جلياً ولذلك يقع على عاتق جميع الأفراد والحكومات اتخاذ كافة التدابير والإجراءات التي تساعد على مقومة التلوث والحد من مخاطره مع الحرص على ذكر فقرة قصيرة عن التلوث بالفرنسي و الانجليزي لكي يتسنى للجميع فهمها والاطلاع عليها وإدراك محتواها، إذ لا تمثل مشكلة التلوث أزمة تصيب دولة أو مجتمع فقط بل إنها مشكلة تواجه المجتمعات كافة وتهدد أمنها واستقرارها.
المراجع ↑ مها عبد الودود، "اسباب تلوث البيئة وحلولها" ، mosoah ، اطّلع عليه بتاريخ 20-7-2019. بتصرّف. ↑ "أنواع التلوث البيئي، أسبابه.. أضراره.. وطرق علاجه" ، mah6at ، اطّلع عليه بتاريخ 20-7-2019. بتصرّف. ↑ "ما هي أقوى مسببات تلوث البيئة؟" ، arabiaweather ، اطّلع عليه بتاريخ 20-7-2019. بتصرّف. ↑ بلاب الشايب (6-5-2018)، "ماذا تعرف عن التلوث وما هي اسبابه وطرق الحد منه ؟" ، ts3a ، اطّلع عليه بتاريخ 20-7-2019. بتصرّف. ↑ "The Environment and Kids: Teaching Children to Care for the Planet", iamgreenwise, Retrieved 9-3-2020. Edited.
الحرائق الطبيعية: الحرائق الطبيعية التي تحدث في العديد من الغابات تسبب القضاء على الغطاء النباتي وتدهور البيئة. الرياح والعواصف والأعاصير: تنشأ بسبب التفاف هواء بارد حول هواء ساخن، وهذا يسبب انخفاضًا جويًا؛ إذ تدفعه الرياح المعاكسة من الغرب لجهة الشرق، والأعاصير تتحرّك بسرعة تتراوح 45-60 كيلو مترًا للساعة. وسائل النقل والمواصلات: تُعدّ من أكثر الأسباب خطورةً على تلوث البيئة، لا سيما تلوث الهواء ؛ فهي مسؤولة عن أكثر من نصف التلوث البيئي؛ فآلات الاحتراق الداخلي هي المسؤول الأكبر لعملية التلوث، وذلك لكبر عدد المركبات التي تسير بواسطة المحركات. النشاط الصناعي: تساهم المنشآت الصناعية في تلوث الهواء كثيرًا، بسبب أعدادها الكبيرة وأنواعها المتعددة، ويُعد التلوث الصناعي ثاني أكبر مسبب لتلوث الهواء. التلوث الإشعاعي: يُعدّ أخطر أنواع التلوث البيئي، إذ إنه لا يُشم ولا يُرى ولا يمكن الشعور به، لأنّه يدخل للجسم دون سابق إنذار. الأسلحة الكيميائية: وهي التي تستخدمها العديد من الدول وجيوشها، مثل: الغازات الكاوية وغازات الأعصاب وغازات الدم والغازات المسيلة للدموع والخانقة والمضيئة، وهي من مسببات التلوث الجوي للهواء.
الوهج: "glare"، ويحدث بسبب الإضاءة الغير محمية، ويتسبب في الإضرار بصحة الإنسان وخاصةً كبار السن، حيث يتسبب في الإصابة بحالة تسمى تباين الرؤية. التعدي الضوئي: "light trespass"، وهذا المصطلح يعني تسلل الإضاءة الغير مرغوب فيها إلى المباني من خلال النوافذ مثلًا، مما يتسبب في إزعاج الأفراد، وإصابتهم بالعديد من المشكلات الصحية أهمها اضطرابات النوم.
تونس ــ الرأي الجديد أعلنت وزارة النقل مساء اليوم، عن تأكد السلطات التونسية، "من خلو خزانات السفينة "إكسيلو" الغارقة بخليج قابس، من مادة الڨازوال، وتلقي خبر انتهاء خطر التلوث البحري". وأشارت الوزارة في بيان لها، أنها ستواصل في مرحلة موالية، عمليات انتشال السفينة الغارقة، بغاية معاينتها ومتابعة الجانب القانوني والجزائي لهذا الملف، من أجل حفظ حقوق تونس المادية والمعنوية. وأكدت وزارة النقل، أن المراحل الصعبة لعملية التأكد من خلو خزانات السفينة، تم استكمالها، بفضل تكاتف جهود مختلف السلط التونسية، وسرعة تدخل ديوان البحرية التجارية والموانىء ونجاعته، بالإضافة إلى إنقاذ طاقم السفينة والحفاظ على الأرواح البشرية في ظروف مناخية قاسية.