نقد قصيدة المساء لخليل مطران، قصيدة المسا من قصائد التي اشتهلر بها الشاعر الكبير خليل مطران، حيث ان الفن العربي بمختلف انواعه يعتبر رمز من رموز الحضارة العربية العريقة، والشعر من ضمن الفنون التي كان يتغني بها الشعراء، ويتنافسون فيما بينهم، حيث كان هناك مجالس للشعر والمبارزات الشعرية التي كانت تقام من اجل طرح الشعر بمختلف اشكاله وانواعه واساليبه، لذلك يعد الشعر مهم في اللغة العربية. لقد برع العرب في الشعر والادب وجميع الفنون اللغوية، فقد كان هناك دقة في الاساليب والالفاظ، واختيار الكلمات، ومن هؤلاء الشعراء الذي خلد اسمهم التاريخ هو الشاعر خليل مطران، هو شاعر لبناني مصري ولد سنة 1872م، كان ملما باللغة العربية بالاضافة الي الادب الفرنسي الذي تأثر به في قصائده الشعرية، حيث كان مترجما ومؤرخا وشاعرا في ذلك الوقت، لذلك نجد انه مزج بين الحضارة العربية والحضارة الغربية في وصفه للشعر، فقد كان ينتقي ادق وابلغ الكلمات لابياته الشعرية، لذلك سمي بشاعر القطرين. الاجابة: لقد برع العرب في القدم في العديد من الامور التي تميز فيها العرب عن غيرهم من الشعوب، والقبائل الاخري، حيث تعتبر العربية هي من اللغات الواسعة والتييميز بجمال اسلوبها وروعته، وجمال كلماتها التي لاتشبه اي لغة، وان كتابة الشعر والقوافي والنثر والقصائد المختلفة هي من اكثر ما برع فيه العرب، والسبب يعود لفصاحة لسانهم وقدرتهم علي التعبير باسلوب بليغ، والنقد هنا يكون علي اساس، ان الشارعر خليل مطران قد بث في صاحبها لواعج واهات نفسه وقلبه، وأودعها أحاسيسه، كما هي مكتوبة بنار الالام المبرحة والاوجاع المضيئة، وايضا الحرمان القاسي، فقد كانت صورة معبرة واصدق تعبير عن خوالج نفسه المعذبة.
وتحدث خليلية عن خليل بيدس الكاتب الرائد الذي كان استاذًا لميخائيل نعيمة في بسكنتا ، وأرسله لاكمال دراسته في السمنار الروسي لتأهيل المعلمين في الناصرة ، وعن دور خليل بيدس الطليعي في الترجمة من الروسية الى العربية، وعن مؤلفاته التعليمية ودوره في ادارة الكليات والمدارس التابعة لطائفة الروم الأرثوذكسي، حيث كان ممثلاً لمدينة الناصرة في المجلس المختلط للطائفة في القدس الذي أدار المدارس والكليات الأرثوذكسية لما يقارب العشر سنوات، عمل فيها على اعداد المناهج وتحسينها، وأعد تقريرًا شاملاً حول اوضاع المدارس الأرثوذكسية. وتحدث خليلية عن ارث خليل بيدس الذي يصل الى نحو 44 مؤلفا ، لم يبق منها الكثير، معظمها روايات وكتب مترجمة عن الروسية، وضياع ارثه الأدبي بعد مغادرته القدس في العام 48، متوجهًا الى عمان ثم الى بيروت ليستقر فيها مع عائلته. نقد قصيدة المساء لخليل مطران. وذكر خليلية ان ابن خليل بيدس اميل كان له نشاط بارز في الترجمة، حيث ترجم رواية تولستوي "الحرب والسلام"، ورواية فيكتور هوغو "البؤساء"، والعديد من الروايات والكتب الاجنبية، كما اشار الى شخص آخر من الناصرة يدعى سليم قبعين كان له نشاط بارز ورائد في الترجمة من الروسية. وتحدث الناقد والكاتب سمير حاج عن الرواية "الوارث"، فقال:"انها احدى الروايات الفلسطينية الأولى، لأن هناك روايات أخرى سبقتها، وقال الحاج على الرغم من الأسلوب الجميل الذي يستعمله بيدس، الا انه من الصعب مقارنتها بالروايات الغربية، لأنها غير متكاملة".
وتحدث الحاج عن مميزات خليل بيدس الذي تأثر من الأدب الروسي، حيث تفصل حيثيات الرواية في مسألة الفضيلة والرذيلة. وقال الحاج:"على الرغم من ان الكاتب فلسطيني الا ان احداث القصة وشخصياتها لا تمت بصلة لفلسطين ، حيث تجري أحداثها في القاهرة ، ومعظم شخصياتها من اليهود، 12 شخصية، وتحكي قصة شاب يتيم تربى في بيت عمه ، وكان مولعًا باحدى الراقصات اليهوديات التي استغلت ولعه لنهب امواله، فكان عزيز يصرف على الراقصة استير المال الكثير، وكانت هي تطلب منه فوق طاقته وتذلل أمامه العقبات للاستادنة من التجار والصيارفة اليهود. والشخصيات العربية الوحيدة هي عزيز، وعمه وعشيقته التي عاشت معه بعد وفاة زوجته وتدعى مريم، وقد انجبت له بنتًا اسمها نجلاء". وتحدث الحاج عن احداث وتفاصيل الرواية ، وكيف كانت استير تبتز عزيز وتغريه بانه سيكون الوارث الوحيد لعمه، الذي اراد تزويجه من ابنته نجلاء، فأقنعته استير بأن هذا الزواج هو الضمان لاستمرار علاقتهما. زمن الرواية هو ما قبل الحرب العالمية الأولى ، وتنتهي يعد الحرب في العام 1918، ويرجح الحاج ان بيدس تأثر برواية تاجر البندقية لشكسبير. PANET | مكتبة ابو سلمى بالناصرة تستضيف رواية لخليل بيدس. كذلك تطرق الحاج الى اسماء الشخصيات اليهودية التي تحمل دلالة دينية توراتية، وهذا يدل على ثقافة وتأثر بيدس بالقصص التوراتية.
﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله﴾ أجمل حاله واتس على الاطلاق مقطع لا يوصف للشيخ ياسر الدوسري - YouTube
فاللهم إنا نعوذ بك من الهوى والفظاظة، ونسألك الهدى والسماحة.
ثم يعقب القرآن ويقول عن رحمة الله عن تطويق هذا الحريق الخطير(ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك، وما يضلون إلا أنفسهم، وما يضرونك من شيء، وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة، وعلمك ما لم تكن تعلم، وكان فضل الله عليك عظيما).. وتتابع الآيات مصير من انشق عن المجتمع بعد هذه الجريمة في بعض الروايات، وإن من يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. ومن هذه الآيات استند الفقهاء إلى شرعية الإجماع أنه أحد مصادر التشريع العشرة، على خلاف في ستة، واتفاق في أربعة: الكتاب والسنة والإجماع و(القياس) الاجتهاد.
علينا أن نكون ضد الظالم ولو كان مسلماً، ومع المظلوم حتى ولو كان كافراً، إن بعض الناس يجادلون بمعلومات باطلة حتى يسقطوا الحق، وهذا من قبيل - جادل عن المجرم لتسقط حق البريء، حق الشخص الآخر الذي وقعت عليه الجريمة.
يقول الشيخ بكر أبوزيد عن هؤلاء: وبالجملة؛ فهذا القطيع هم أسوأ غُزاة الأعراض بالأمراض، والعَضّ بالباطل في غَوَارب العِبَاد، والتفكُّه بها؛ فهم مُقَرَّنون بأصفاد الغِلّ، والبغضاء، والحسد، والغيبة، والنميمة، والكذب، والبهت، والإفك، والهمز، واللمز، جميعُها في نَفاذ واحد، ومِنْ طرائقهم ترتيب سوء الظن، وحمل التصرّفات قولًا وفعلًا على محامل السوء والشكوك. ومنه التناوش من مكان بعيد لحمل الكلام على محامل السوء بعد بذل الهمّ القاطع للترصّد، والتربّص، والفرح العظيم بأنه وجد على فلان كذا، وعلى فلان كذا! وكما تقدم ليس من دين الله فرح المسلم بمقارفة أخيه المسلم للآثام؟! ألا إنَّ هذا التصيّد داءٌ خبيث، متى تمكّنَ من نفس أطفأ ما فيها من نور الإيمان، وصَيَّرَ القلبَ خرابًا يبابًا، يستقبل الأهواء والشبهات، ويفرزها. نعوذ بالله من الخذلان. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم - الجزء رقم11. ومِنْ سماجتهم التألي على الله، ألا يغفر الله لفلان المسلم، لكونه عاصيا، فانظر كيف يتحجّرون رحمة الله، ويقعون في أقوام لعلَّهم قد حطّوا رحالهم في الجنة. وتجد من ابتُلي بأذية أهل الإسلام، كُلَّما مَرَّ على ملأ منهم، اختارَ منهم ذَبيحًا، فرماه بقذائف من التغريدات الظالمة، والتُهم الفاجرة، تمرُقُ من فَمِه وجهازه مُروق السهم من الرَّميّة، ثم يَرميه في الطريق، ويقول: أميطوا الأذى عن الطريق، فإن ذلك من شُعَب الإيمان؟!