ومن هنا لا بد من الاهتمام بشكل واسع بمجال النشر الإلكتروني والاتصال التسويقي، فضلًا عن الأخذ في الاعتبار أن تطوير الخطط التعليمية والمناهج الدراسية بكليات ومعاهد وأكاديميات الإعلام ينبغي ألا يتم بمعزل عن التشاور مع المهنيين الذين يمارسون العمل في وسائل الإعلام المختلفة بما في ذلك العاملون في وزارة الإعلام والجمعيات المهنية الإعلامية، فمن الأهمية بمكان الاستعانة ببعض هؤلاء المهنيين في تدريس بعض المواد أو تقديم مواد تدريبية. واتصالاً بتلك المسألة تبدو ثمة حاجة ماسة إلى زيادة الجرعات التدريبية لطلاب ودارسي الإعلام في المملكة بما يمكنهم من التعرف عن قرب على طبيعة العمل في المؤسسات الإعلامية، ويمكن تحقيق ذلك الهدف من خلال الاهتمام ببرامج التدريب التعاونية مع الجهات الإعلامية المهنية، وتكثيف الاهتمام بالتطبيق في المواد النظرية المتعلقة بالجوانب المهنية، مثل مقررات الإنتاج والتصميم والتوثيق وغيرها. كما تبرز أيضًا الحاجة إلى اهتمام أقسام الإعلام في المملكة بتوفير الإمكانات التقنية الحديثة في مجال الاتصال، عبر إنشاء وحدات متقدمة للتدريب مجهزة بأحدث ما يستخدم في ميدان العمل الإعلامي المهني من حاسبات وبرامج متخصصة، بجانب إنشاء استوديوهات إذاعية وتلفزيونية عصرية تحاكي ما هو متوفر لدى المحطات الإذاعية والتلفزيونية.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت السعودية.. بلدية الدرب تغلق مقهى مخالف للمعسلات والان إلى التفاصيل: الطائف: أغلقت بلدية الدرب محل مخالف لتقديم الشيشة والمعسل في حي المسامير. وكانت فوق التفتيش الميدانية ، قد باشرت بلاغاً عن المحل المخالف والذي لا يملك تصريحاً او رخصة للعمل منذ افتتاحه ، وقام بالاعلان عن المحل وتشغيله دون حصول على التصاريح اللازمة مستغلاً إقبال الزوار والمتنزهين على المحافظة والتي تشهد اعتدالاً في الأجواء. وتولت الفرق الرقابية إغلاق المقهى والمخصص لتقديم المعسلات إلى حين اصدار الموافقة من الجهات المعنية. بلدية الدرب تغلق مقهى مخالف للمعسلات صحيفة مكة الإلكترونية. كانت هذه تفاصيل بلدية الدرب تغلق مقهى مخالف للمعسلات نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة مكة وقد قام فريق التحرير في صحافة نت السعودية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
تفسير القرآن الكريم
2-ذهب البعض كالحسن البصري وعطاء وهما تابعيان إلي أن الرجل لا يقتل بالمرأة ولكن تدفع الدية، ورد هذا الجمهور وقالوا بالقصاص لآية المائدة: { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} ولقول الرسول صلي الله عليه وسلم « المسلمون تتكافأ دماؤهم ». 3-ذهب الجمهور إلى أن الجماعة إذا اشتركوا في قتل واحد يقتلون به لقول عمر رضى الله عنه في غلام قتله سبعة فقتلهم وقال: " لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم "، وقال غير الجمهور لا يقتل الجماعة بالواحد، وهذا أيضا قد يرد إلي الإمام حيث ينظر في عواقب الأمور ويحكم بما فيه خير الأمة وصلاحها. تنبيه: القصاص كما يكون في النفس يكون في الأعضاء؛ لآية المائدة: { وَالْعَيْنَ بِالْعَيْن وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ... } والعفو يكون في النفس والأعضاء والدية كذلك. ودية الرجل الحر مائة بعير، أو ألف مثقال ذهبا أو اثنا عشر ألف درهم فضة، ودية المرأة على النصف من دية الرجل، ولمزيد البيان اقرأ أيها القارئ الكريم الفصل العاشر من الجنايات وأحكامها من كتاب منهاج المسلم للمؤلف. إعراب القرآن الكريم | ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ..). وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين 11 0 6, 423
ثم أخبر تعالى عباده المؤمنين بأنه رحمة بهم خفف عنهم فخير ولى الدم بين العفو، أو أخذ الدية، أو القصاص، في حين أن أهل الكتاب قد شدد عليهم فاليهود لا دية عندهم ولا عفو بل القصاص فقط، والنصارى لا قصاص ولا دية ولكن العفو فقط. وهذا بناء على ما علم الله تعالي من حالهم. ما تفسير يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص - إسألنا. فشرع لهم ما يناسبهم تأديبا وتربية لهم. وقوله تعالي في آخر الآية { فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ} أي بعد أن رضى بالدية وقبلها وقتل القاتل { فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وهو عذاب الآخرة بحيث لا تقبل منه دية، وإنما يتعين قتله، إلا أن يرى الإمام عدم قتله ودفعه دية من قتل. وأخيرا: اعلم أيها القارئ الكريم أن هناك خلافا بين فقهاء الإسلام من أهل السنة والجماعة وهي في المسائل الآتية: 1-في قتل الحر بالعبد حيث ذهب الجمهور أن الحر إذا قتل عبدا لا يقتل به، ولكن يدفع قيمته لمالكه، بحجة أن العبد يباع ويقوم بقيمة؛ فلذا من العدل أن لا يقتل حر به ولكن يعطى مالكه قيمة مثله. وذهب أبو حنيفة رحمة الله تعالي إلى أنه يقتل به الحر أخذا بظاهر الآية: { النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}، والذي يظهر أن الأمر يرجع إلى الإمام فإن خاف فتنة واضطرابا أخذ بالآية وهي القصاص، وإن لم يخف ذلك أخذ بمذهب الجمهور وهو دفع قيمته لمالكه لا غير.