ولو حُملت الملامسةُ على اللَّمسِ النَّاقض للوضوء، لفات التنبيهُ على أنَّ الترابَ يقوم مقامَ الماءِ في رفْعِه للحدَث الأكبَر، وخالف صدْرَ الآية). ((سبل السلام)) (1/66). ، وابن باز قال ابن باز: (لا يَنقُض الوضوء مطلقًا، وأنَّ الرَّجلَ إذا مسَّ المرأة أو قبَّلها لا يُنقَض وضوءُه في أصحِّ الأقوال؛ لأنَّ الرسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبَّل بعض نسائه، ثمَّ صلَّى ولم يتوضَّأ، ولأنَّ الأصلَ سلامةُ الوضوءِ وسلامةُ الطَّهارة، فلا يجوز القول بأنَّها مُنتقَضةٌ بشيء إلَّا بحُجَّةٍ قائمةٍ تدلُّ على نقضِ الوُضوءِ بلَمْسِ المرأةِ مطلقًا). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/86). ، والألبانيُّ قال الألباني: (الحقُّ أنَّ لَمْس المرأة، وكذا تَقبيلها، لا ينقُضُ الوضوءَ، سواء كان بشهوةٍ أو بغير شهوةٍ؛ وذلك لعدم قيامِ دليلٍ صحيحٍ على ذلك). ((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة)) (2/429). هل ينتقض الوضوء بلمس المرأة؟ - الإسلام سؤال وجواب. ، وابن عثيمين قال ابن عثيمين: (مسُّ المرأةِ لا ينقُض الوضوءَ مطلقًا، سواءٌ بشهوةٍ أو بغيِر شهوةٍ، إلَّا أن يخرُجَ منه شيء). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/202). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عُروة، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبَّل امرأةً من نسائِه، ثمَّ خرج إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأ.
واستدركت اللجنة في بيان فتواها عبر الصفحة الرسمية لمركز الأزهر العالمي على فيسبوك: ولكن اختلف العلماء في المراد به، فذهب الإمام أبو حنيفة -رضي الله عنه- إلى أنَّ اللمس هنا بمعنى الجِمَاع، واستدل بما رود عن أمِّ المؤمنين السَّيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (قَبَّل بعض نسائه، ثُمَّ خرج إلى الصَّلاة فلم يتوضَّأ) [رواه: الدارقطني]، وعليه؛ فهو يرى أنَّ مجرَّد اللمس العادي لا ينقض الوضوء. بينما يرى الإمام الشَّافعي -رضي الله عنه- أنَّ المراد باللمس: المباشرة، وهي أن يُفضي الرَّجل بشيءٍ من بدنه إلى بدن المرأة، سواء كان باليد أم بغيرها من أعضاء الجسد، وكذا إن لمسته هي، ودليله ظاهر الآية الكريمة: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} فإنَّها لم تُقيَّد بشهوة أو بغير شهوة، فمجرَّد اللمس ينقض الوضوء.
وظاهر هذه الأحاديث بلا شك أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مس عائشة رضي الله عنها وهو يصلي ، ولو كان مس المرأة ناقضاً للوضوء لبطل الوضوء والصلاة. وأجاب الشافعية عن هذه الأحاديث جواباً ضعيفاً ، فقالوا: لعله كان من فوق حائل!! قال الشوكاني: وهذا التأويل فيه تكلُّف ومخالفة للظاهر. 4- وعنها رضي الله عنها ( أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) رواه أبو داود (179) وصححه ابن جرير وابن عبد البر والزيلعي ، والألباني في صحيح أبي داود. وضعفه كثيرون: منهم سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان ، وأحمد بن حنبل والدارقطني والبيهقي والنووي. فإن صح هذا الحديث فهو ظاهر جداً في الدلالة على هذا القول ، وإن لم يصح فإنه يغني عنه الأحاديث الصحيحة السابقة ، مع التمسك بالأصل وهو صحة الطهارة ، وعدم الدليل على نقض الوضوء بمس المرأة. القول الثالث: التفصيل: إن كان المسّ بشهوة نَقض ، وإن كان بغير شهوة لم ينقض. وهذا مذهب المالكية والحنابلة. وهؤلاء حاولوا الجمع بين النصوص ، الآية: ( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء) وهي دالة على نقض الوضوء بمس المرأة عندهم ، والأحاديث التي استدل بها من رأى عدم النقض.
وانظر: "بدائع الصنائع" (1/132) "الفقه المالكي" (1/89) "المجموع" (2/21). وأرجح هذه الأقوال هو القول الثاني ، أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً سواء كان بشهوة أم بدون شهوة. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية (12/222) واختاره من المعاصرين الشيخ ابن باز (10/134) والشيخ ابن عثيمين (1/286) وعلماء اللجنة الدائمة (5/266).
الثاني: الستر على الفتاة في حال تأكده أن غشاءها تم فضه بطريقة خاطئة نتيجة علاقة سابقة، وربما بهذا التصرف يكسب من الأجر ما لم يقم به طول حياته من الطاعات. الثالث: الستر على الفتاة وإرجاعها لأهلها بعد مدة لا تقل عن ستة أشهر، وفي ذلك فضيلة كبيرة في حال كتم الأمر ولم يعلم به أحد من ناحية أهله وأهلها. كما يرى القراش في ظل التقدم الطبي والعلمي أن غشاء البكارة لم تعد له ميزة تذكر كالسابق؛ لأن عمليات التجميل والترقيع للمناطق الحساسة أصبحت رائجة بشكل كبير سواء داخل المجتمعات العربية أو الخارجية، وأصبح من السهل خداع الرجل فتتزوج الفتاة وتنزف الدم ليلة دخلتها، وهي بذلك أمامه حافظت على عذريتها، ناهيك أن بعض الفتيات العابثات تكون لهن علاقة آثمة حتى ولو لم تمس عذريتهن، حيث يحافظن على غشاء البكارة من التمزق ويتزوجن ولا يلاحظ ذلك عليهن، لذا فالأمر غير مرهون بالغشاء.
تاريخ النشر: 2014-11-23 01:29:40 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم هل فض غشاء البكارة في ليلة الدخلة، ونزول دم دليل على عذرية المرأة؟ يعني إذا لم ينزل دم ليلة الزفاف، هل تكون المرأة غير عذراء؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: نعم، إذا ترافق الإيلاج ليلة الدخلة، مع حدوث بعض الألم أو المغص، أو مع نزول قليل من الدم، فإن هذا يعتبر دليلاً على أن غشاء البكارة كان سليمًا، وقد تم فضه ليلة الدخلة، أي أن الفتاة كانت عذراء -إن شاء الله-. لكن العكس غير صحيح دائمًا، بمعنى قد تكون الفتاة عذراء، لكن لا يحدث نزول للدم عند الإيلاج ليلة الدخلة، وهذا يحدث في حالات عدة منها: 1- أن يكون لدى الفتاة غشاء بكارة ذا فتحة واسعة نسبيًا، وذلك بشكل خلقي، بحيث تسمح هذه الفتحة بالإيلاج بدون أن تحدث أية تمزقات في حوافها. في ليلة الدخلة لم ينزل من زوجتي الدم - حلوها. 2- أن تكون حواف غشاء البكارة قابلة للتمطط والتمدد، بحيث تتوسع الفتحة وتسمح بالإيلاج من دون أن تحدث تمزقات. 3- أن يؤدي الإيلاج إلى حدوث ما نسميه باللغة الجراحية (تسلخات)، وليس (تمزقات) والتسلخات هي شقوق، لكنها تحدث في مناطق لا تحتوي على أوعية دموية تمامًا كما يتم سلخ جلد الخروف عن جسمه بعد ذبحه, فيحدث في هذه الحالة ما يشبه الشقوق, لكن بدون نزول دم.
لا ليس من الضرورى نزول دم فى ليلة الدخلة لان هناك حالات يكون فيها التمزق فى مناطق من الغشاء لا يكون فيها اوعية دموية فلا ينزل دم او ان فتحة الغشاء تكون واسعه بطبيعتها مع بطء حركة الزوج واسترخاء الزوجة يحدث الايلاج بسهولة, فلا ينزل دم واحيانا اخري مع وجود الرطوبة وبطء ايلاج العضو فان الغشاء يحدث فيه تسلخات فلا ينزل دم لانه لا يكون قد تمزق وقد يكون الغشاء من النوع المطاطى الذى يتمدد بسهوله مع الايلاج و لا يتمزق الا بالتدخل الطبي
يلاحظ الكثير من الأزواج بعد فض غشاء البكارة نزول قطرات من الدم، وقد يلاحظون أيضاً استمرار نزول الدم بعد الدخلة بيوم أو يومين. لكن هذا الأمر ليس بالضرورة حدوثه. عادة ما يكون هذا النزيف أقل من نزيف الدورة من ناحية الوقت وكمية الدم، حيث يستمر لمدة يومين على الأكثر وذلك لأن عملية التئام الجروح في تلك المنطقة أسرع من غيرها وذلك بسبب تدفق الدم الجيد فيها. من أسباب نزول دم بعد فض البكارة بيومين هو تمزق غشاء البكارة بسبب الجماع الذي يتم فيه إدخال القضيب. كما يعتبر الجنس العنيف الذي يؤدي إلى خدوش وجروح في المنطقة التناسلية المحيطة بالمهبل عند المرأة من أسباب نزول دم بعد فض البكارة بيومين. في بداية الزواج قد لا يكون الزوج على علم تام بكيفية إثارة المرأة قبل الجماع ، إن عدم ترطيب المهبل إما بالمزلقات أو بالإفرازات المهبلية الناتجة من مداعبة المرأة قد يكون اسباب نزول دم بعد فض البكاره بيومين حيث إن المهبل الجاف أكثر عرضة للتهيج والجروح أثناء الجماع. في حال استمرار نزول الدم بعد الدخلة، وملاحظة الأعراض التالية وجب التنويه بضرورة مراجعة الطبيب لاستثناء اسباب استمرار نزول الدم بعد فض البكارة الناتجة عن مشاكل صحية: حكة وحرقة في المهبل.