رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد حقوق الزوجة إذا طلبت الطلاق بدون سبب واحدة من الأشياء التي يسأل الكثيرون عنها بشكل تفصيلي ويريدون التعرف على كل حقوق الزوجة إذا طلبت من زوجها الطلاق من دون وجود سبب حقيقي لذلك. الأصل لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها من دون وجود سبب الحقيقي لذلك. وهو واحدة من الشروط التي الهامة للغاية. ولكن نجد ان هناك بعض المشاكل التي يستحيل العيش بعدها الأمر الذي يتطلب الطلاق. ولكن إن رفض زوجها ولم يجد سبب طلاق المرأة تلجأ المرأة إلى القضاء حتى تستطيع التخلص من الزوج. يحكم القاضي بالخلع او الطلاق للضرر وغيرها من القوانين التي تم تطبيقها. من طلبت الطلاق بدون سبب كتابة الهمزة. يقوم القاضي بتطليقها رغما عن زوجها وهنا إن حصلت الزوجة على الخلع فتكون بالتنازل عن كل حقوقها ولا تحصل على أي حق من زوجها. اما إن تطلقت وحكم لها بالطلاق للضرر أو غيرها من الأشياء فيمكن ان تحصل على الكثير من الحقوق مثل نفقتها والبيت وغيرها من الحقوق التي تحصل عليها المرأة. وهناك بعض الحالات عند طلب المرأة للطلاق أن تبرأ زوجها من المؤخر وتتنازل عن حقها في العدة والنفقة ولا تحصل عليهم. ولكن يمكن الحصول على الشبكه و قائمة المنقولات وإن قام الزوج بتطليق زوجته برغبته يعطيها كل حقوقها من نفقة وحقها السكنى وحق المتعه وحق الصداقه والحضانة.
[فقد أمر الله تعالى بهذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف، ومن وجوه تعذر النكاح من لا يجد ما ينكح به من مهر، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته. وكذلك يستدل على شرط الإنفاق بقوله تعالى: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [ سورة النساء الآية 3]. فقد روي عن الإمام الشافعي أنه قال في معنى { أَلَّا تَعْدِلُوا} أي لا يكثر عيالكم.
وذكر العلماء الأحوال التي يجوز فيها للمرأة طلب الطلاق ومنها: (1)إذا قصَّر الزوجُ في النفقة. (2)إذا أضرَّ الزوجُ بزوجته إضراراً لا تستطيع معه دوام العشرة، مثل سبها، أو ضربها، أو إيذائها بما لا تطيقه، أو إكراهها على منكرٍ ونحو ذلك. (3)إذا تضررت بغيبة زوجها وخافت على نفسها الفتنة. (4)إذا حُبس زوجها مدةً طويلةً وتضررت بفراقه. معنى حديث: «أيما امرأة سألت الطلاق...». (5)إذا رأت المرأة بزوجها عيباً مستحكماً كالعقم، أو عدم القدرة على الوطء، أو رائحة كريهة منفرة، أو مرضاً مزمناً يمنع الوطء والاستمتاع، أو مرضاً خطيراً معدياً ونحو ذلك. (6)إذا كان زوجها يترك الفرائض، أو لا يبالي بارتكاب الكبائر والمحرمات، كمن لا يصلي أحياناً، أو يشرب الخمر، أو يزني، أو يتعاطى المخدرات ونحو ذلك]. وليس من هذه الأحوال أن يتزوج عليها أخرى، لأن التعدد مشروع بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولأن التعدد حقٌ مشروعٌ للزوج بشروطه كما سبق. وقد ثبت عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أيما امرأةٍ سألت زوجها طلاقاً من غير بأسٍ، فحرامٌ عليها رائحةُ الجنة » (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم، وقال الترمذي حديث حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه العلامة الألباني).
الحمد لله. أولا: إذا تم النكاح فلكل من الزوجين حقوق على الآخر ، ومن هذه الحقوق: طاعة الزوجة لزوجها ، وانتقالها إليه ، وتمكينه من الاستمتاع بها ، ووجوب المسكن والنفقة لها ، إلى غير ذلك من الحقوق التي سبق بيانها في الجواب رقم 10680. من طلبت الطلاق بدون سبب بقاء خدمة تصاريح. ثانيا: لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق إلا عند وجود عذر يبيح لها ذلك ؛ لما روى أبو داود (2226) والترمذي (1187) وابن ماجه (2055) عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة) صححه الألباني في صحيح أبي داود. والبأس: هو الشدة والسبب الملجئ للطلاق. ثالثا: إذا لم ترغب في طلاق زوجتك ، ولم يوجد تقصير منك يدعوها للطلاق ، فلك أن تأبى الطلاق وتدعو زوجتك للخلع والتنازل عن المهر المؤخر ، أو الذهب ، أو جميع ما دفعت من الذهب وغيره. وينبغي أن تراعي ما بينكم من الرحم ، وألا تكلف أهلها فوق طاقتهم ، فلو اكتفيت باسترداد الذهب وإسقاط المؤخر كان حسنا ، وينظر جواب السؤال رقم ( 26247). ونسأل الله تعالى أن يخلف عليك خيرا ، وأن يوفقك للزوجة الصالحة التي تقر بها عينك.
ومهما كانت نيَّتُهم في طلب الطلاق، فالله تعالى هو المطلعُ على النيَّات والقلوب، وهو الذي يجازي، أما أنت فما عليك إلا العمل على نِسيانها، مستعينًا بالله تعالى، وأكرِّر عليك الالتزام بالصلاة، وبكل الطاعات؛ ليُبارك لك الله تعالى حياتك، ويَرزُقَك زوجةً صالحة تكون قُرةَ عينٍ لك. والله تعالى الموفق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما إذا كان يصلي لكن عنده سوء خلق؛ يظلمها ويؤذيها، أو يشرب الخمر، أو عنده شيء من المعاصي الأخرى الظاهرة؛ فلها طلب الطلاق ولها طلب الفسخ من معاشرة هذا الرجل الفاسق الذي ظلمها وآذاها أو تجاهر بالمعاصي التي حرمها الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الأربعاء 12 شوال 1441 هـ - 3-6-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 420961 1859 0 السؤال طلبت الزوجة الطلاق بعد أن أخذت نصف المهر المتفق عليه بعقد الزواج، مع العلم أني لا أريد الطلاق. وكان طلب الطلاق من الزوجة بدون أية أسباب تعيبني، مع العلم أني أريد إكمال النصف الآخر. هل يجوز لها النشوز في هذه الحالة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلعلك تعني السؤال عما إن كان ذلك موجبا للنشوز أم لا؟ فإذا كان الأمر كذلك نقول: إن مجرد طلب الزوجة من زوجها الطلاق لا يعتبر نشوزا، وسبق أن بينا ما يتحقق به النشوز في الفتوى: 138832. من طلبت الطلاق بدون سبب نزول. ولا يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها الطلاق لغير عذر معتبر شرعا، وسبق أن بينا مسوغات طلب الطلاق في الفتوى: 37112. وليس عليك أن تستجيب لطلبها الطلاق، بل اعمل على مناصحتها وتذكيرها بالله، والجلوس مع العقلاء من أهلها إن اقتضى الأمر ذلك. فإن رجعت لصوابها؛ فالحمد لله، وإلا فانظر إن كانت المصلحة في أن تستجيب لها أم لا. ويجوز لك أن تمتنع عن تطليقها حتى تفتدي منك بمال، أو تتنازل عما بقي لها عندك من المهر مثلا، وانظر الفتوى: 352879. وننبه إلى أن أخذ المرأة جزءا من مهرها، لا أثر له في أمر جواز طلبها الطلاق من عدم جواز ذلك.
هدم وسرقة التراث الثقافي والاقتصادي من أسوأ الآثار الثقافية والاقتصادية التي خلفها فخر الدين باشا، هو التسبب في ضياع إرث ثقافي واقتصادي عظيم، سواء عن طريق التدمير أو السرقة أو الدفن، وذلك لكثير من المخطوطات والصكوك و النقدية والذهب، حيث قام بسرقة بعضهم وإرسالهم إلى تركيا، كما قام بتدمير البعض الآخر أو دفنه. التخلص من فخر الدين باشا ومحاصرته استطاع العرب التخلص من فخر الدين باشا وذلك عن طريق القيام بمحاصرته، وإجباره على الاستسلام والرحيل، وقد كان الجيش العربي الذي استطاع حصاره بقيادة الشريف فيصل، حيث استطاعوا أن يقوموا بإلقاء القبض عليه، وقام حينها الشريف فيصل بعرض كلا الأمرين على فخر الدين فإما البقاء وإما الرحيل، وقد فضل فخر الدين باشا الرحيل بالطبع، حيث غادر البلاد إلى ينبع، ثم من ينبع إلى مصر، ومنها إلى اسطنبول. وتشير عدة وثائق تاريخية على أن فخري الدين باشا بعد أن قام بالاستسلام والخروج من المدينة المنورة، طلب أن يقوم بإلقاء خطبة على الأهالي، وذلك على منبر المسجد النبوي الشريف ، حيث تشير هذه الوثائق أنه قام بالفعل بالصعود على المنبر، ممسكا بورقة يقرأ منها، ويده ترتجف وتهتز، حيث خطب في كلا من معاونيه ومساعديه ومن كان حاضرا من أهل المدينة المنورة، وقد كانت خطبته مليئة بالاعتذار لهم عما بدر منه من أفعال مشينة تجاههم.
وأضاف المؤرخ التركي أنّ مقاومة فخر الدين باشا عن المدينة استمرت 72 يوما دون أن يتلقى دعما من أحد، وواصل نضاله لمنع دخول البريطانيين وأعوانهم المتواطئين إلى المدينة، رغم النقص الكبير في الغذاء والذخيرة والسلاح. وتابع دمير قائلا: "البريطانيون سرقوا العديد من الأثار من المناطق التي كانوا يحتلونها، ونقلوا ما سرقوه إلى لندن، وكان فخر الدين باشا يدرك ذلك، ولذلك قام منتصف 1918، بجلب الأمانات المقدسة إلى مدينة إسطنبول، وسط إجراءات أمنية مشددة". واعتبر هذا المؤرخ أن قرار فخر الدين باشا بإرسال الأمانات المقدسة إلى إسطنبول في ذلك الوقت كان قرارًا صائبًا من أجل حمايتها. في المقابل يرى البعض أن فخر الدين باشا كان حاكمًا ظالمًا وتسبب في تهجير أهل المدينة المنورة، ففي عام1916 قام فخر الدين باشا بجريمة بحق أهل المدينة النبوية فسرق أموالهم وقام بخطفهم واركابهم في قطارات إلى الشام واسطنبول برحلة سُميت "سفر برلك" كما سرق الأتراك أغلب مخطوطات المكتبة المحمودية بالمدينة وارسلوها إلى تركيا. نفس هذا الرأي أو قريب منه ذكره السيد عثمان حافظ المؤرخ والكاتب المعروف والذي يعد من رواه الصحافة في الحجاز في مذكراته "صور وأفكار": "أن السيد حسن فدعق إمام الشافعية بالحرم المكي كان قد ترأس لجنة لإحصاء وإسعاف وإعادة النازحين من أهل المدينة المنورة الذين هجرهم فخر الدين باشا، آخر حاكم عثماني لها، وساهم في إرجاع حوالي 5 آلاف ممن نجا من ذلك الظالم".
من هو فخري الدين باشا؟ دفاع فخري الدين باشا عن المدينة المنورة. فخري باشا أو فخر الدين باشا (1868 – 22 نوفمبر 1948)، المعروف بإسم عمر فخر الدين تركان وهو ضابط تركي مميز، وكان قائد الجيش العثماني وحاكم المدينة المنورة من (1916) إلى (1919). كان يُلقب بـ "أسد الصحراء" و "نمر الصحراء"، من قبل البريطانيّين والعرب، بسبب وطنيته وانتمائه للمدينة المنورة، وهو معروف بالدفاع عن المدينة المنورة في حصار المدينة المنورة خلال الحرب العالميّة الأولى. في عام (1914) قبل تعبئة الجيش العثماني ، تمّ تعيين العقيد الركن فخر الدين بك قائداً للفيلق الثاني عشر المتمركز في الموصل، رُقّي إلى رتبة ميرليفا في (12) تشرين الثاني (نوفمبر) (1914). وعُيّن نائب قائد الجيش الرابع المتمركز في مدينة حلب، مدافع عن المدينة المنورة خلال الحرب العالميّة الأولى، بعد أن بدأ الحسين بن علي شريف مكة ، التحضير لثورة ضد الإمبراطوريّة العثمانية ، تحرك فخر الدين، بأمر من جمال باشا في (23) مايو (1916)، نحو المدينة المنورة في الحجاز للدفاع عنها، تمّ تعيينه قائدًا لقوة مشاة الحجاز في (17) يوليو (1916). المدينة المنورة كانت مُحاصرة من قبل القوات العربية التي ثارت ضد السلطان العثماني ووقفت مع البريطانيين ضد فخر الدين باشا، لكنّه وقف على الأرض ودافع عن المدينة المنورة، كما قام بحماية سكة حديد الحجاز ذات المسار الواحد الضيق من التخريب الذي قام به جيش الحجاز.
ووفقًا للمؤرخ العراقي أورخان محمد، الذي يسرد تفاصيل تسليم المدينة للإنجليز والشريف حسين، فقد انتهت الحرب، وصدرت إلى فخر الدين الأوامر من قبل الحكومة العثمانية بالانسحاب من المدينة وتسليمها إلى قوات الحلفاء، ولكنه رفض تنفيذ أوامر قيادته وأوامر حكومته، أي أصبح عاصيًا لها. كانت الفقرة رقم 16 من معاهدة "موندروس" الاستسلاميَّة تنص صراحة على وجوب قيام جميع الوحدات العثمانية العسكرية الموجودة في الحجاز وسوريا واليمن والعراق بالاستسلام لأقرب قائد من قواد الحلفاء، واتصل به الإنجليز باللاسلكي من بارجة حربية في البحر الأحمر يخبرونه بضرورة الاستسلام بعد أن انتهت الحرب، وتم التوقيع على معاهدة الاستسلام، فكان جوابه الرفض. كتب إليه الصدر الأعظم أحمد عزت باشا رسالة يأمره بتسليم المدينة تطبيقاً للمعاهدة، وأرسل رسالته مع ضابط برتبة نقيب. ولكن فخر الدين باشا حبس هذا الضابط، وأرسل رسالة إلى الصدر الأعظم قال فيها: إن مدينة رسول الله لا تشبه أي مدينة أخرى؛ لذا فلا تكفي أوامر الصدر الأعظم في هذا الشأن، بل عليه أن يتسلم أمراً من الخليفة نفسه. وصدر أمر من الخليفة نفسه إلى فخر الدين باشا بتسليم المدينة، وأرسل الأمر السلطاني بواسطة وزير العدل، حيدر ملا، ولكن فخر الدين أرسل الجواب مع وزير العدل، قال فيه: إن الخليفة يُعَدُّ الآن أسيراً في يد الحلفاء؛ لذا فلا توجد له إرادة مستقلة، فهو يرفض تطبيق أوامره ويرفض الاستسلام.