أحداث > معرض ليالي الخير 11 - 13 أبريل, 2022 من 9:00 مساءً الى 2:00 صباحاً (GMT+3) قاعة الخزامى للمناسبات والمؤتمرات, الرياض فرصة تتيح لجميع الشركات ومصممات العبايات و الجلابيات للمشاركة بكل ماهو مميز لموسم رمضان و عرض العروض الخاصة بالشهر الكريم. الجهة المنظمه معارض الشرق الأوسط صندوق بريد: 87257 Riyadh 11642 إضافة إلى عين الرياض الفعاليات متعلقة سَوَّق فعالياتك
في ظل تنامي التطور الاقتصادي في المملكة، يتزايد الطلب على فعاليات الأعمال خصوصا من حيث الجودة والنوعية التي تحقق أهداف الجهات الراغبة في تنظيمها سواء حكومية أو خاصة. وتسعى الشركة إلى تلبية تلك الاحتياجات من خلال التخطيط السليم والفهم العميق لاحتياجات ومتطلبات العملاء والمستهدفين لتلك الفعاليات، ومن ثم التنفيذ باحترافية عالية. كما تسعى الشركة إلى استقطاب أفضل الخبرات البشرية وأحدث التقنيات والأساليب في إدارة وتنفيذ مشاريع فعاليات الأعمال من معارض ومؤتمرات. تنظيم المعارض والمؤتمرات الرياض. تلتزم الشركة بالعمل مع عملائها لتطوير التخطيط والتنفيذ لفعالياتهم المتكررة بهدف النمو والاستدامة، كما تسعى إلى نقل الخبرات إلى عملائها وموظفيها، مع إتاحة الفرص للشباب السعودي للعمل في الشركة لاكتساب الخبرات التي تساعد في نمو الشركة وصناعة الفعاليات في المملكة. وتسعى الشركة إلى تطبيق أحدث الأساليب الإدارية والتقنيات في تنفيذ وإدارة الفعاليات والمشاريع، مما يسهم في تحقيق أقصى درجات الرضا لعملائها. كما تهتم الشركة بموظفيها وشركائها لتحقيق أقصى رضا ممكن من العمل في الشركة ومعها. تكمن عناصر نجاحنا في الإصرار على الجودة في كل عنصر من أعمالنا، وفي كل عمل يقدمه أحد موظفينا أو شركائنا، والذين سوف يبذلون قصارى جهودهم والعمل باحترافية في المجالات التالية: التخطيط الجيد لكل فعالية لتحقيق أكبر نسبة نجاح ممكنة في تنظيم وإدارة الفعالية.
ومن جانبها أشارت مي عسل رئيس الهيئة المصرية العامة للمعارض والمؤتمرات الى ان معرض القاهرة الدولي يعد الحدث التجاري الأبرز في مصر والشرق الأوسط ويمثل اكبر معرض تجاري حيث يحظى باهتمام رجال الأعمال والزوار المصريين ومن دول شمال أفريقيا والشرق الأوسط ويستقطب عدد كبير من كبار المنتجين وتجار الجملة وموزعي العديد من السلع والخدمات. وأضافت عسل ان المعرض يقام هذا العام على مساحة 17 ألف و690 متر مربع ويشارك به 150 شركة مصرية و 4 جهات حكومية تشمل وزارة الإنتاج الحربي وجهاز تنمية المشروعات المتوسطة والصغيرة ومتناهية الصغر بالإضافة الى الشركة القابضة للصناعات الغذائية والشركة القابضة الكيماوية. ولفتت إلى أن المعرض سيفتح ابوابه امام الجمهور اعتباراً من اليوم وحتى نهاية المعرض في 18 مارس الجاري وذلك من الساعة العاشرة صباحاً وحتى التاسعة مساءً، مؤكدةً التزام الهيئة بتطبيق كافة الإجراءات الاحترازية للحفاظ على صحة وسلامة زوار المعرض.
تشارك الهيئة العامة للعقار خلال المدة من 1 إلى 4 مارس في معرض "ريستاتكس الرياض العقاري"، الذي يقام في مركز الرياض الدولي للمؤتمرات والمعارض برعاية وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان رئيس مجلس إدارة الهيئة ماجد بن عبدالله الحقيل. وتستقبل الهيئة زوارها في المعرض ابتداءً من 2 مارس (من الساعة 12:30– 10:00 مساءً)، حيث تشارك الهيئة في المعرض بجناح يستعرض الخدمات التي تقدمها للمستفيدين والعاملين بالقطاع العقاري، ومنها: (منصة المؤشرات العقارية، وبوابة العقار الجيومكانية، والمعهد العقاري السعودي، والمركز السعودي للتحكيم العقاري، ولجنة تسجيل أخطاء الملكية، ومركز خدمة الشركاء). وتأتي مشاركة الهيئة العامة للعقار في المعارض والمؤتمرات العقارية تحقيقًا لرؤيتها، وتنفيذًا لدورها في تنظيم القطاع العقاري غير الحكومي والإشراف عليه؛ لتطوير القطاع، ورفع كفاءته، وتعزيز شفافيته، والمحافظة على استدامته، وخدمة العاملين والمستفيدين فيه.
22 مارس 2022 وقت الإنشاء: 03:58 PM اخر تحديث: 04:58 PM عدد القراءات: 782 المنامة في 22 مارس / بنا / أناب صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله، معالي الشيخ خالد بن عبد الله آل خليفة، نائب رئيس مجلس الوزراء، لافتتاح معرض الخليج للعقار، بمركز البحرين الدولي للمعارض والمؤتمرات. وبهذه المناسبة، رفع معالي الشيخ خالد بن عبد الله آل خليفة أسمى آيات الشكر والامتنان لصاحب السمو الملكي ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله على تكليفه بافتتاح المعرض، مشيرا إلى أن رعاية سموه لهذا المعرض السنوي الذي تنظمه شركة الهلال للمعارض والمؤتمرات المعارض تؤكد الدعم الذي تحظى به صناعة المعارض المتخصصة، والاهتمام الذي يوليه سموه للقطاع العقاري بوصفه أحد أهم القطاعات غير النفطية الفاعلة إيجابا في الناتج المحلي، والتي شهدت نموا وازدهارا في ظل المسيرة التنموية الشاملة بقيادة حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه. وقال معاليه: "تعتبر مملكة البحرين بيئة جاذبة للاستثمار العقاري، لاسيما مع ما يتمتع به هذا القطاع من تغطية قانونية رصينة مواكبة لفضلى الممارسات المتبعة، والتي ضمنت تحصينه من أي ثغرات".
السوال: هل يجوز إتيان الزوجة من الدبر اذا كانت هذه الممارسة برضا منها ؟! الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة، و الكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، و لكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. مواضيع ذات صلة
أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
08-07-2004, 01:41 AM #1 نقلاً عن اسلام اون لاين: نص السؤال: قرأت في نيل الأوطار عن جواز إتيان المرأة في دبرها عند كل من الشافعى ومالك فما حقيقة هذا؟ نص الإجابة: بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:- يقول حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع:- طالما أنك طالعت نيل الأوطار فقد علمت إذن أن نسبة هذا القول إلى الشافعي إنما نسبها إليه ابن عبد الحكم ، و تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله أخوه. وذلك ما رواه الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. ما الحكم الشرعي للجماع من الدبر ؟. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا قال أفيحرم؟ قال لا.. قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.
انتهى. وقد وردت تسمية هذا الفعل باللوطية الصغرى، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي اللوطية الصغرى. يعني وطء النساء في أدبارهن. أخرجه الطحاوي بإسناد صحيح و الطيالسي و البيهقي. وروي أن أول عمل قوم لوط كان بإتيان النساء في أدبارهن. قال القرطبي: وروي عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. و عند الطبري في تفسير قوله تعالى: وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ. الأعراف (82): عن ابن عباس في قوله:( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. وللفائدة راجع الفتاوى أرقام: 21843 ، 15921 ، 8130. كتب هل يجوز اتيان الزوجه من دبرها - مكتبة نور. والله أعلم.
*** نبذة من أقوال الفقهاء في تحريم إتيان الزوجة في الدبر*** + قال العلامة الكاساني الحنفي رحمه الله في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 119): "ولا يحل إتيان الزوجة في دبرها؛ لأن الله تعالى عز شأنه نهى عن قربان الحائض ونبه على المعنى وهو كون المحيض أذى والأذى في ذلك المحل أفحش وأذم فكان أولى بالتحريم". + وقال العلامة القرافي المالكي رحمه الله في كتابه الذخيرة (4/ 416): "عقد النكاح يبيح كل استمتاع إلا الوطء في الدبر، وقاله الأئمة، ونسبته إلى مالك كذب، قال ابن وهب: قلت ل مالك: إنهم حكوا عنك حله! فقال: معاذ الله! أليس أنتم قوما عربا؟! قلت: بلى. قال: قال الله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وهل يكون الحرث إلا في موضع الزرع أو موضع النبت؟! ". + وقال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم (5/ 101): " قال الله عز وجل: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وبين أن موضع الحرث موضع الولد، وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت الحيض، و﴿ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ من أين شئتم. وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره، فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرمٌ بدلالة الكتاب ثم السنة.. فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى".
وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: ((غيرَ أنَّ ذلك في صِمامٍ واحِدٍ)) أي: ثُقبٍ واحدٍ، والمرادُ به القُبُلُ، وفي توقيفِ النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إيَّاهم في وَطءِ امرأتِه على الفَرجِ: إعلامٌ منه أنَّ الدُّبُرَ بخِلافِ ذلك؛ لأنَّ تنصيصَه على الفَرجِ يُنافي دُخولَ الدُّبُرِ فيه [1499] ((نخب الأفكار)) للعيني (10/440). ثالثًا: إذا كان اللهُ تبارك وتعالى قد حرَّمَ الوَطءَ في الفَرجِ عند المحيضِ لأجلِ الأذى، فالدبُرُ أَولى بالتَّحريمِ؛ لأنَّه أعظَمُ أذًى [1500] ((بحر المذهب)) للروياني (9/311). انظر أيضا: المَطلبُ الأوَّلُ: الجِماعُ بعد العَقدِ وقَبلَ الزِّفافِ. المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ جِماعِ الحائِضِ والنُّفَساءِ والاستمتاعِ بهنَّ [1477] هذا المطلب تقدَّم في كتابِ الطَّهارةِ. المَطلبُ الثَّالث: كفَّارةُ مَن جامَعَ الحائِضَ والنُّفَساءَ. المَطلبُ الرَّابع: حُكمُ الجِماعِ بعد انقِطاعِ الحَيضِ والنِّفاسِ وقَبلَ الغُسلِ.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.