تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا قال تعالى في سورة الحجرات في الآية الثالثة عشر (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، وفيما يلي تفسير الآية. تفسير قول الله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) تفسير ابن كثير فسر ابن كثير قوله تعالى: ( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، حيث يقول الله أنه خلق البشر من ذكر وانثى، وقد قيل عن مجاهد: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة، وقد قال تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى)، وقال ثنا عثمان بن الأسود عن مجاهد في قوله تعالى(ِإنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى): ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعا، لأن الله يقول)خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى). وفسر قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لتعارفوا)، أي وجعلناكم متناسبين فبعضكم يناسب بعضا نسبا بعيدا وبعضكم يناسب بعضا نسبا قريبًا فالمناسب النسب البعيد من لم ينسبه أهل الشعوب، وقد قيل ابن عباس في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ (: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون، وقيل عن سعيد بن جُبَير في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ( قال: الشعوب: الجُمَّاع، وقد قال أبو بكر: القبائل العظام مثل بني تميم والقبائل: الأفخاذ.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2016 ميلادي - 9/1/1438 هجري الزيارات: 240847 الآية 13 من سورة الحجرات ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ خطاب موجَّه إلى الناس، فيه إشارة إلى خبر وحقيقة قد يسهو ويغفل عنها الكثير، وفيه تذكير للناس بها، ودعوة إلى النظر إليها. الحق سبحانه يخبر الناس ويذكرهم أنهم خلقوا من ذكر وأنثى، وجعلوا شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. حقيقة لو تأمَّلها كلُّ سامع لهذا الخبر ما كان له إلا أن يقرَّها؛ لأنها جلية ظاهرة معاينة. فلكل فرد من الناس والد ووالدة، والناس شعوب وقبائل، إذًا دعوة إلى الناس إلى تأمل هذه الحقيقة وتذكُّرها، والسعي إلى النظر إليها، وبلوغ مقاصدها. من ذلك أرى: أن نظر الناس وانتباههم إلى تلك الحقيقة يؤسِّس لما يجب أن تكون عليه العلاقة بينهم. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الاحلام. حيث إن لحظة التعارف بين الناس بما فيها من طلب للتعرُّف، بمعنى التقرب إلى بعضهم البعض، وطلب التعارف يسعى الناس إلى معرفة أصول بعضهم البعض وأنسابهم وشعوبهم وقبائلهم، ولكن قبل لحظة التساؤل والتعارف تلك كيف نظر الناس إلى بعضهم البعض؟ كيف عرف الناس بعضهم البعض؟ إذًا هي نظرة إنسان إلى إنسان، وهي في الحقيقة أصل وبداية فعل التعارف والمعرفة بينهم، نظرة لا يمكن تغطيتها أو تكذيبها أو تغييرها؛ إذ هي نظرة مخلوق إلى مخلوق، ونظرة مخلوقٍ من ذكر وأنثى إلى مخلوق من ذكر وأنثى.
وأما أهل المناسبة القريبة أهل القبائل, وهم كتميم من مضر, وبكر من ربيعة, وأقرب القبائل الأفخاذ وهما كشيبان من بكر ودارم من تميم, ونحو ذلك, ومن الشَّعْب قول ابن أحمر الباهلي: مِـن شَـعْبِ هَمْدانَ أوْ سَعْدِ العَشِيرَة أوْ خَـوْلانَ أو مَذْحِـجٍ هَـاجُوا لَـهُ طَرَبا (1) وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, قال: ثنا أبو حُصين, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون. حدثنا خلاد بن أسلم, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع. قال خلاد, قال أبو بكر: القبائل العظام, مثل بني تميم, والقبائل: الأفخاذ. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عطية, قال: ثنا إسرائيل, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبَير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجمهور, والقبائل: الأفخاذ. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( شُعُوبًا) قال: النسب البعيد.
( وَقَبَائِلَ) دون ذلك. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: النسب البعيد, والقبائل كقوله: فلان من بني فلان, وفلان من بني فلان. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة. ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: هو النسب البعيد. قال: والقبائل: كما تسمعه يقال: فلان من بني فلان. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سوره. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: أما الشعوب: فالنسب البعيد. وقال بعضهم: الشعوب: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأفخاذ, والقبائل: القبائل. وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب.
تفسير الطبري فسر الامام الطبري قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، وقد ذكر في ذلك قول ابن عباس في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون، وقيل أيضا عن ابن عباس: الشعوب: الجُمَّاع، وقال أبو بكر: القبائل العظام مثل بني تميم، والقبائل: الأفخاذ، وقيل عن سعيد بن جُبَير: الشعوب: الجمهور والقبائل: الأفخاذ. وقيل عن مجاهد في قوله ( شُعُوبًا): النسب البعيد، وعن قتادة (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ): الشعوب: النسب البعيد والقبائل كقوله: فلان من بني فلان، وفلان من بني فلان، وقيل عن سعيد بن جُبير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأفخاذ، وقيل عن ابن عباس: الشعوب: البطون، والقبائل: الأفخاذ الكبار. يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - YouTube. وقيل عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا): جعلنا هذا لتعارفوا، فلان بن فلان من كذا وكذا. وقد قيل عن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ، إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ، إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ"، وقيل عن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " إنَّ أنْسابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسابٍّ عَلى أحَدٍ، وإنَّمَا أنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفَّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلأوهُ, لَيْسَ لأحَدٍ على أحَدٍ فضْلٌ إلا بِدينٍ أوْ عَمَلٍ صالِحٍ حَسْبُ الرَّجُل أنْ يَكُونَ فاحِشا بَذيًّا بَخِيلا جَبانا ".
قدم "جمال أبو عادل" عازف أول بفرقة الريس أنور أبو مشعل، للمزمار البلدى، التى تتواجد على الساحة لأكثر من 25 عاما تحيى تراثنا الجميل، على أنغام المزمار البلدى أغنية" هو صحيح الهوى غلاب". "هو صحيح، صحيح الهوى غلاب.. ما عرفش أنا.. هو صحيح، صحيح، صحيح الهوى غلاب.. والهجر قالوا مرار وعذاب.. والهجر قالوا، قالوا مرار وعذاب.. واليوم، اليوم، اليوم بسنة.. ما عرفش أنا، هو صحيح، صحيح، صحيح الهوى غلاب.. ما عرفش أنا والهجر قالوا مرار وعذاب.. هو صحيح، صحيح، صحيح الهوى غلاب، ما عرفش أنا.. واليوم، اليوم، اليوم بسنة". وقال الريس" أنور أبو مشعل" مقيم كفر الزقازيق البحرى محافظة الشرقية، إن فرقته متواجدة بالساحة منذ 25 عاما وتعلم المهنة من شقيقه الأكبر وفرقته مكونة من " تامر ابو عبده" عازف أول مزمار أول و"جمال أبو عادل" عازف مزمار أول و" رامى أبو محمد" ضابط إيقاع. وأردف قائد الفرقة: أن الوجه البحرى والصعيد أكثر فئة تحب الطبل والمزمار البلدى، وإن فرقته جابت كافة محافظات مصر ، وإن الطبل والمزمار اختلف كثيرا عن زمان حيث يوجد تطور فى الآلات، لكن محبيه زمان أكثر من الوقت الحالى، والمناسبات التى يتم دعوة فرقته إليها زفة نقل عفش عروسة، والحنة والنجاح، وفى نهاية اللقاء عزفت الفرقة على أنغام المزمار العديد من الأغانى التراثية.
منى واصف تطرب الجمهور بأغنية لأم كلثوم في كواليس الهيبة (فيديو) مدى بوست – فريق التحرير شاركت خبيرة التجميل "ماري لو" مقطعاً مصوراً ظهرت فيه النجمة السورية "منى واصف" وهي تغني إحدى أغنيات الست أم كلثوم في كواليس مسلسل الهيبة. وظهرت منى واصف في الفيديو وهي تغني "هو صحيح الهوى غلاب" للست أم كلثوم، بينما كانت ماري لو تضع لها المكياج. وكتبت ماري تعليقاً على الفيديو: "إم جبل تغني أم كلثوم دخيل قلبك وصوتك على الصبح شو بحبك الله يطول بعمرك يا ست الستات يلي كلك طاقة إيجابية". تفاعل الجمهور وأضافت: "تصميم ماكياج الممثلة القديرة والعملاقة منى واصف بشخصية إم جبل في مسلسل الهيبة جبل الجزء الخامس بأناملي الذهبية تكرموا". وحظي الفيديو بتفاعل واسع من قبل الجمهور، الذي أُطرب بغناء الفنانة منى واصف وأشاد بصوتها واختيارها للأغنية. ومما جاء في تعليقات المتابعين: "العظيمة"، "محترمة"، "قشعريرة بجمالها وهيبته"، "الله يطول بعمرك يا رب يا ست الستات". الجدير بالذكر أنه يجري حالياً عرض الجزء الخامس والأخير من سلسلة "الهيبة"، والذي يحمل اسم "الهيبة – جبل"، وتجسد فيه منى واصف دور "أم جبل". مسلسل الهيبة يذكر أن سلسلة الهيبة حصـ.
هنا ساد الصمت، الفرح الشعبي الممتلئ عن آخره انقلب إلى مسرح رسمي. فالشيخ يستمع إلى أم كلثوم وهي تغني من ألحانه. «هو صحيح الهوا غلاب.. ما أعرفش أنا»، أجبر الشيخ زكريا أحمد الجميع على الاستماع في سلطنة غير معتادة. الست تعيد «إزاي يا ترى؟ أهو ده اللي جرى»، ومعها يخفق قلب الشيخ الكبير وجموع المعازيم. «قطه» الذي يهمه ليلة ابنته استمع للست. «نبوية» وزوجها كذلك. أهالي منطقة الجمالية جميعًا يذكرون تلك الليلة. ليلة الفرح الشهير، ليلة الشيخ زكريا الجالس بينهم، بينما ينساب صوت الست أم كلثوم من كل راديوهات المنطقة، في مشهد ملحمي سينمائي غير معتاد. انتهت الأغنية بتصفيق حاد أتى من الراديو في الحفل المقام في الأول من ديسمبر سنة 1960. بينما كان التصفيق الأكبر والأكثر دهشة في «درب المسمط» من معازيم الفرح، وأهالي المنطقة. ثوانٍ، وقام الشيخ زكريا بقوة الشاب يخترق جموع المعازيم ويصعد إلى المسرح ممسكًا عوده ويغني هو الآخر «هو صحيح الهوا غلاب»، بينما تغالبه دموعه. السر في دموع الشيخ زكريا ليس لها علاقة بتلك الواقعة الشهيرة التي يكتب عنها الجميع في ذكرى ميلاده أو وفاته، والمتعلقة بخلافه مع أم كلثوم، الذي وصل إلى المحاكم بسبب مطالبته في الحصول على نسبة أموال مما تتقاضاه الست من الإذاعة باعتباره ملحن أعمالها، ولا حتى رأي الشيخ في أم كلثوم باعتبارها تمتاز بجمال وقوة الصوت، وسلامة في مخارج الألفاظ بحكم إجادتها لقراءة القرآن وأحكام تجويده، والتعمق في فهم الأغنية والإحساس بلحنها.
ووقع اختياره على (نادية لطفي) لأول مرة في الدراما التلفزيونية و(فريد شوقي، وسميحة أيوب، ويوسف وهبي، ويوسف شعبان)، وتم تصوير بعض الحلقات مابين لندن والفيوم والقاهرة، لكن نشب خلاف بين المنتج المنفذ (سمير خفاجه) الله يرحمه، وجهة الإنتاج العربية، فتوقف تصوير المسلسل الذي كانت تدور أحداثه حول عثور أهالي إحدى القرى على جثة رجل عجوز وبجواره حقيبة مليئة بالنقود، والمجوهرات وفي يده رسالة يوصي فيها بتسليم الحقيبة لابنه دون ذكر اسمه أو اسم أمه، فيدور صراع شديد بين رجال القرية حول الابن والحقيبة، ويحاول كل رجل أن ينسب الطفل إلى زوجته. وبعد توقف المسلسل قال البعض إن السبب هو (لعنة المذنبون)، فالكل كان يحسد (سعيد مرزوق) على احتلال قمة الإخراج السينمائي، بعد تقديمه مجموعة متميزة من الأفلام الجديدة والجريئة سواء في موضوعاتها أو في شكلها الإخراجي، ومنها (زوجتي والكلب، والخوف، وأريد حلا).