قال: وذلك لأن هذا الدين كان بهذا البلد قليلا حتى كان يوم الفتح، فلما كان يوم الفتح، وانقطعت الهجرة توارثوا حيثما كانوا بالأرحام. وقال النبي ﷺ: "لا هجرة بعد الفتح"، وقرأ: ﴿وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾. وقال آخرون: معنى ذلك: إن الكفار بعضهم أنصار بعض = وإنه لا يكون مؤمنًا من كان مقيمًا بدار الحرب لم يهاجر. [[في المطبوعة: " ولم " بزيادة الواو. وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي. ]] * ذكر من قال ذلك: ١٦٣٤٦- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ ، قال: كان ينزل الرجل بين المسلمين والمشركين، فيقول: إن ظهر هؤلاء كنت معهم، وإن ظهر هؤلاء كنت معهم! فأبى الله عليهم ذلك، وأنزل الله في ذلك، فلا تراءى نار مسلم ونار مشرك، [[قوله: " لا تراءى نار مسلم ومشرك "، أسند الترائي إلى النار، كناية عن الجوار، وانظر التعليق السالف ص: ٨٣، رقم: ١. ]] إلا صاحب جزية مُقِرّ بالخراج. ١٦٣٤٧- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: حض الله المؤمنين على التواصل، فجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية في الدين دون سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض. [[الأثر: ١٦٣٤٧ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٢، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٣١٨. ]]
26-03-2022 09:33 AM تعديل حجم الخط: بقلم: د. غزل الحمود هل تتذكرون الأيام التي مرت ؛ طقوس شهر رمضان المبارك ، والتجمعات العائلية ، وتناول الحلويات الرمضانية (القطايف) ، وزيارة الأقارب ، والبقاء معهم لفترات طويلة ، والاقتراب من جيرانهم بعد صلاة التراويح. تمر السنين بسرعة، وخلالها، تتغير جوانب كثيرة من الحياة، مثل أعراف كانت دارجة واصحبت من الماضي، وفي عداد الذكريات الجميلة. ولا شك أن الأمور اختلفت بصورة كبيرة بين الماضي والحاضر، إذ ينظر البعض إلى هذا الاختلاف بصورة سلبية، مطالبين 'عودة الأعراف والتقاليد والقيم والأخلاق التي كانت قديما، وتُفتقد في عصرنا هذا. بين الماضي والحاضر ، هناك فجوة كبيرة يشعر بها المواطنون لأن طقوس رمضان اليوم تختلف عن طقوس الأمس. طقوس رمضان السابقة أمست ذكريات قصيرة العمر ، واليوم هيمنت "العولمة" على رمضان ، لذلك شاهدنا الشاب يفتح "فيسبوك" للتواصل مع أصدقائه ، وجدنا الأم تصور الإفطار عبر "واتس آب" ". الكفار بعضهم أولياء بعض. لنشر الخبر ، يصعب على الأفراد التواصل مع العائلات لأنمن الصعب مقارنة رمضان الماضي والحاضر. وهناك طقوس اختفت حاليا مثل التجمعات العائلية وزيارة الأسرة بعد الإفطار وزيارة الفقراء.
يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله: "إن طبيعة المؤمن هي طبيعة الأمة المؤمنة، طبيعة الوَحْدَة وطبيعة التَّكافل، وطبيعة التَّضامن، ولكنَّه التَّضامن في تحقيق الخير ودفع الشَّر، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وتحقيق الخير ودفع الشر يحتاج إلى الولاية والتَّضامن والتَّعاون، ومن هنا تقف الأمة المؤمنة صفًّا واحدًا، لا تدخل بينها عوامل الفرقة، وحيثما وجدت الفرقة في الجماعة المؤمنة فثمَّة ولا بدَّ من وجود عنصرٍ غريب عن طبيعتها وعن عقيدتها هو الذي يدخل بالفُرقة، ثمة غرض أو مرض يمنع السمة الأولى ويدفعها، السمة التي يقررها العليم الخبير". ويبرز الولاء بين جماعة المؤمنين، ويبرز التَّضامن فيما بينهم في الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، من خلال التَّواصي بالحق وبالصبر، فالمهمة عسيرة، والأمانة كبيرة، وقد كان الرجلان من أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - إذا التقيا لم يفترقا حتَّى يقرأ أحدهما على الآخر: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 1، 2]، ثم يسلم أحدهما على الآخر، لقد كانا يتعاهدان على الإيمان والصَّلاح، وعلى التَّواصي بالحق وبالصَّبر، ويتعاهدان على أنَّهما حارسان لهذا الدستور، وعلى أنَّهما من هذه الأمَّة القائمة على هذا الدستور.
بالحث على الموالاة على الدين والتناصر جاء, فكذلك (38) الواجب أن يكون خاتمتها به. ------------------- الهوامش: (27) انظر تفسير " ولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي) (28) في المطبوعة: " عنى بيان أن بعضهم " ، وهو سياق فاسد. وفي المخطوطة: " عنى بيان بعضهم " ، غير منقوط ، مضطرب أيضا فاسد. والصواب ما أثبت. (29) في المطبوعة: " ولم " بزيادة الواو. (30) قوله: " لا تراءى نار مسلم ومشرك " ، أسند الترائي إلى النار ، كناية عن الجوار ، وانظر التعليق السالف ص: 83 ، رقم: 1. (31) الأثر: 16347 - سيرة ابن هشام 2: 332 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16318. (32) انظر تفسير " الفتنة " فيما سلف 13: 537 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (33) انظر تفسير " الفساد " فيما سلف 13: 36 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (34) في المخطوطة: " ولا يجعلونهم مقيم " ، والصواب ما في المطبوعة. والذين كفروا بعضهم أولياء بعض. (35) كان في المطبوعة بعد قوله " فساد كبير " ما نصه: " إن يتول المؤمن الكافر دون المؤمن ، ثم رد المواريث إلى الأرحام " ، ومثلها في المخطوطة إلا أنه كتب " إن يتولى ". وهو كلام مضطرب ، سببه أن " المؤمن " ذكر في الكلام مرات ، فأسقط ما بين " المؤمن " في قوله " إلا يوال المؤمن المؤمن " ، إلى قوله بعد: " بتولي المؤمن الكافر " ، فاضطراب الكلام ، وسقته على الصواب من سيرة ابن هشام.
ميدان السفن الحربية (طارق بن زياد) – شارع الأندلس. ميدان التوحيد – الكورنيش. دوار الحادث (سيارات متداخلة في مكعب ابيض) – الكورنيش. القناديل المملوكية – في الرحبة المقابلة لقصر السلام. اطوار الهلال والقمر (جرانيت) – كورنيش الحمراء. أنصاب الطائرات الحربية (ثلاثة ميداين) – المكرونة- المطار القديم- شارع الامير سلطان. ميدان السحاب (طائرة الداكوتا التابعة للخطوط السعودية) – شارع الأمير ماجد. نافورة دلال القهوة (برونز وجرانيت) – الأندلس. صندوق المجوهرات – البغدادية. نافورة المرّش – البلد. ميدان البيعة. الكنداسة (ثلاثة أنصاب). نصب العلم والدين – الكورنيش. وهو أقمار من الرخام الأبيض متكومة بشكل رأسي يعلوها هلال. أقمار قرآنية دائرية متفرقة من الرخام مستلهمة من العهد العباسي- العمّارية. مصحف القرآن من الجرانيت – الحمراء. دوار الكرة الأرضية - مدينة العين. دوار الكرة الأرضية. دوار الكرة الأرضية المصغّر – حي الحمراء شارع عرفات. نصب المفكّ والمسمار -الكورنتينة (المحجر). مراجع [ عدل] مصادر [ عدل] محمود عبد الغني صباغ
المباشرة بتأهيل الطريق الممتد من دوار الكرة الأرضية إلى حويجة صكر بدير الزور 2021-01-27 دير الزور-سانا باشرت ورشات الدوائر الخدمية في محافظة دير الزور بتنفيذ مشروع إعادة تأهيل الطريق الرئيسي المحاذي لنهر الفرات المتضرر من الإرهاب والممتد من دوار الكرة الأرضية في حي الجورة إلى حويجة صكر بمدينة دير الزور. وذكر عضو المكتب التنفيذي … المزيد
ارتفع المعيار القياسي لأسعار الأغذية العالمية خلال شهر شباط/ فبراير الماضي ليصل إلى أعلى مستوى له على الإطلاق، فيما تصدّرت الزيوت النباتية ومنتجات الألبان هذا الارتفاع، بحسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (المنظمة). وبلغ متوسط مؤشر منظمة الأغذية والزراعة لأسعار الأغذية 140. 7 نقاط في شباط/ فبراير، أي بزيادة نسبتها 3. 9% عن مستواه في كانون الثاني/ يناير، وأعلى بنسبة 20. 71% من مستواه في العام الماضي، وأعلى بنسبة 3. 1 نقطة من المستوى الذي وصل إليه في شباط 2011. ويتعقّب هذا المؤشر التغيرات الشهرية في الأسعار الدولية للسلع الغذائية الأساسية الأكثر تداولًا. وارتفع مؤشر منظمة الأغذية والزراعة لأسعار الزيوت النباتية بنسبة 8. 5% عن الشهر الماضي ليصل إلى مستوى قياسي جديد، مدفوعًا في الغالب بزيادة أسعار زيوت النخيل وفول الصويا ودوّار الشمس. وكانت الزيادة الحادة في مؤشر أسعار الخضروات مدفوعة بشكل أساسي بالطلب العالمي المستدام على الواردات، والذي تزامن مع بعض العوامل على جانب العرض، بما في ذلك انخفاض توافر الكميات المتاحة للتصدير من زيت النخيل من إندونيسيا، وهي المصدّر الأكبر في العالم، وانخفاض توقعات إنتاج فول الصويا في أميركا الجنوبية، والشواغل بشأن انخفاض صادرات زيت دوّار الشمس بسبب الاضطرابات في منطقة البحر الأسود.