بعض الشركات الخاصه هياكلها الإداريه ضخمه جداً مثل شركة جنرل إلكتريك عدد الموظفين فيها يفوق عدد سكان البحرين دوله كامله. النقطه السابعه: اختبارات الكفايه: v في الإداره العامه تستخدم اختبارات الكفايه لاتخاذ قرارات التعيين و الترقيه. ف مثلاً إذا كان هناك وظيفه شاغره في المرتبه التاسعه و لدينا ثلاث موظفين في المرتبه الثامنه يُطلب من وزارة الخدمه المدنيه اعداد اختبارات كفايه لهم ومن يحصل على درجه أعلى هو من يستحق الترقيه v في إدارة الأعمال لست بحاجه إلى اختبارات كفايه: لأنه لديك محددات إنتاج, تقارير, تحقيق أرباح الموظف الذي يحقق أرباح أكثر هو الذي يستحق الوظيفه من غير أن احتاج إلى اختبارات الكفايه إذاً الفرق هنا واضح. v أصحاب الرد يقولون رغم وجود الأرقام و الإنجازات: إلا أنه في إدارة الأعمال الشركات المتميزه تستخدم اختبارات الكفايه كمحدد إضافي لمعرفة من يستحق هذه الوظيفه. كتب الفرق بين إدارة الأعمال والإدارة العامة - مكتبة نور. النقطه الثامنه: القانون: v في الإداره العامه تخضع للقانون الإداري الذي يتدخل في كل صغيره وكبيره. إجازة الموظف, خارج دوام, انتداب, إجازه مرضيه أي أمر يطرأ يجب أن تعرضه على القانون الإداري ليفصل فيه. v في إدارة الأعمال فهو لا يخضع للقانون الإداري.
الإشراف على أنشطة الميزانية وإدارتها. تنسيق الأنشطة التنظيمية. متطلبات العمل كمختص إدارة الأعمال درجة دراسية في إدارة الأعمال أو ما يعادلها. مهارات الاتصال الكتابية واللفظية الممتازة. مهارات حل المشكلة. يجب أن تكون قادرًا على تحديد الأولويات. الموهبة القوية في الرياضيات. معرفة تجارية واسعة. السلوك الأخلاقي. مهارات التواصل الممتازة. المحاسبة والخبرة المالية. المعرفة والمهارات والقدرات المطلوبة وتوضح العلاقة بين إدارة الأعمال والإدارة العامة كي تتمكن من العمل في مجال إدارة الأعمال من الضروري أن يكون لديك مجموعة من المهارات والقدرات التي تؤهل للعمل في ذلك مثل مهارات: التواصل. مهارات التنظيم الجيد. القدرة على التفاوض واتخاذ القرار. انشاء تفاصيل موجهة نحو الأهداف. مهارات كتابية وشفوية. دراية بالممارسات التجارية المقبولة، ومبادئ تنظيم المشاريع ودورات المبيعات. مهارات القيادة الاستثنائية. التعامل الجيد مع الحاسوب وآلياته. مهارات خدمة العملاء الجيدة. المعرفة الجيدة بالقوانين والتعليمات، التي تنظم العمل. فكر للدراسات والاستشارات الاعلامية قامت شركة فكر للدراسات والاستشارات الاعلامية بتقديم هذه المقالة لتوضيح العلاقة بين إدارة الأعمال والإدارة العامة ، وهذا بسبب معرفتها الجيدة بسوء الفهم الذي يحدث لدى الطلبة والدارسين والراغبين في العمل في المجالات الإدارية وحتى الذين يرغبون في إنشاء أعمالهم الخاصة.
تاريخ النشر: الإثنين 18 ذو القعدة 1423 هـ - 20-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27511 23631 0 391 السؤال ما الفرق بين قوله تعالى ".... له من في السموات والأرض... النور 41 وقوله تعالى " يسبح لله ما في السموات وما في الأرض... فصل: إعراب الآية رقم (283):|نداء الإيمان. الجمعة 1 التغابن 1 ؟جزاكم الله خيراً عما تقدموه للإسلام من العمل الجليل ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى يقول في سورة النور الآية 41: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [النور:41]. ويقول سبحانه في سورة التغابن الآية 1: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التغابن:1]. ويقول عز وجل في سورة الجمعة الآية 1: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [الجمعة:1]. والفرق بين الآيات أنه في آية النور جاء التعبير بـ"من" وفي آية الجمعة وآية التغابن جاء التعبير بـ"ما" ومن في الغالب تكون للعاقل، وفي ذلك من رقيِّ الأسلوب ما يدهش العقول حيث إن باب التغليب في اللغة باب واسع فتارة يغلب العاقل على غير العاقل، وتارة يغلب المذكر على المؤنث، وتارة يغلب المتكلم على المخاطب، وفي هذا من التنويع والتشويق مع عدم التكرار ما يبين إعجاز القرآن، وحيث عبر بـ"ما" فلأنها تتناول الأجناس كلها تناولاً عاماً بأصل الوضع، والإتيان بـ"ما" هو من باب تغليب الأكثر على الأقل.
10-01-2022, 03:11 PM المشاركه # 23 قال الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿21﴾ ﴾ [البروج آية:21] ﴿ بل هو قرآن مجيد ﴾ قال ابن عثيمين رحمه الله: فمن تمسك بـهذا القرآن العظيم فـله المجد و العِزة والكرامة والرّفعة.
جملة: (للّه ما في السموات) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إن تبدوا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخفوه) لا محلّ لها معطوفة على تبدوا. وجملة: (يحاسبكم به اللّه) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (يغفر.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). لله مافي السموات والارض سورة البقرة. وجملة: (يعذّب.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يغفر. وجملة: (يشاء (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (اللّه.. قدير) لا محلّ لها استئنافيّة.. الصرف: (تخفوه)، فيه حذف الهمزة للتخفيف أصله تؤخفيوه، وفي الفعل إعلال بالحذف، حذفت الياء- بعد تسكينها- لالتقاء الساكنين: الياء وواو الجماعة.. وزنه تفعوه بضمّ التاء والعين. (الآية 271).. إعراب الآية رقم (285): {آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)}.
09-01-2022, 05:34 PM المشاركه # 13 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 415 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴿6﴾ ﴾ [التحريم آية:6] ( ياأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم) صلاح بيتك ومجتمعك وأمتك وآخرتك يبدأ بنفسك فلا تظلمها. … 09-01-2022, 05:36 PM المشاركه # 14 ﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴿14﴾ ﴾ [العلق آية:14] "ألم يعلم بأنّ الله يرى " " قال أبو حـازم: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله، إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد. 09-01-2022, 06:54 PM المشاركه # 15 تاريخ التسجيل: Dec 2007 المشاركات: 28, 281 جزاك الله كل خير وبارك الله لك بدينك ودنياك وبارك الله فيك لنفسك واهلك ولكل من يغليك وربي يكرمك بالدارين وبر الوالدين 09-01-2022, 07:28 PM المشاركه # 16 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجلال باحطاب آمين واياك ووالدينا والمسلمين.... 10-01-2022, 01:48 PM المشاركه # 17 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين) رواه مسلم.
قلت: وهذا فيه بعد ؛ لأن سياق الآية لا يقتضيه ، وإنما ذلك بين في " آل عمران " والله أعلم. وقد قال سفيان بن عيينة: بلغني أن الأنبياء عليهم السلام كانوا يأتون قومهم بهذه الآية لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله. قوله تعالى: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي " فيغفر ويعذب " بالجزم - عطف - على الجواب. وقرأ ابن عامر وعاصم بالرفع فيهما على القطع ، أي فهو يغفر ويعذب. وروي عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية وعاصم الجحدري بالنصب فيهما على إضمار " أن ". لله مافي السموات والارض وان تبدوا. وحقيقته أنه عطف على المعنى ، كما في قوله تعالى: فيضاعفه له وقد تقدم. والعطف على اللفظ أجود للمشاكلة ، كما قال الشاعر: ومتى ما يع منك كلاما يتكلم فيجبك بعقل قال النحاس: وروي عن طلحة بن مصرف " يحاسبكم به الله يغفر " بغير فاء على البدل. ابن عطية: وبها قرأ الجعفي وخلاد. وروي أنها كذلك في مصحف ابن مسعود. قال ابن جني: هي على البدل من " يحاسبكم " وهي تفسير المحاسبة ، وهذا كقول الشاعر: رويدا بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي على سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى إذا ما غدت في المأزق المتداني فهذا على البدل.
والله أعلم.
وقال: ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) [ الكهف: 49]. ولهذا قال هاهنا: ( ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم) والحمد لله رب العالمين ، ونسأله التمام. والحمد لله رب العالمين ونسأله التمام آخر تفسير سورة النور ولله الحمد والمنة. تفسير السعدي { أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ْ} ملكا وعبيدا، يتصرف فيهم بحكمه القدري، وحكمه الشرعي. يسبح لله مافي السموات ومافي الارض. { قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ ْ} أي: قد أحاط علمه بما أنتم عليه، من خير وشر، وعلم جميع أعمالكم، أحصاها علمه، وجرى بها قلمه، وكتبتها عليكم الحفظة الكرام الكاتبون. { وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ ْ} في يوم القيامة { فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ْ} يخبرهم بجميع أعمالهم، دقيقها وجليلها، إخبارا مطابقا لما وقع منهم، ويستشهد عليهم أعضاءهم، فلا يعدمون منه فضلا أو عدلا. ولما قيد علمه بأعمالهم، ذكر العموم بعد الخصوص، فقال: { وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ْ} تفسير القرطبي قوله تعالى: ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم قوله تعالى: ألا إن لله ما في السماوات والأرض خلقا وملكا.