الرئيسية السجلات التجارية عبر النفاذ التجاري الموحد تـــجريــبي خدمة مقدمة من وزارة التجارة تتيح للمستفيدين إمكانية الاستعلام عن معلومات السجل التجاري للشركات والمؤسسات من خلال بوابة النفاذ التجاري الموحد. هذه الخدمة مصرحة لجهات محددة وزارة التجارة
في حال الضغط على كلمة مرور الحساب ورسالة ستقوم بإدخال البيانات التالية: إدخال اسم المستخدم في الموضع المحدد. وفي حال اختيار (بطاقة الهوية الوطنية) يتم إدخال بطاقة الهوية الوطنية الخاصة بالمواطن عبر قارئ الهوية الوطنية حتى يتم التحقق من صلاحية البطاقة ثم تسجيل الدخول، وذلك كما هو موضح في الصورة التالية. مع العلم أنه يجب القيام بتثبيت برنامج قاري بطاقة الهوية الوطنية حتى يُمكن الدخول للنظام، الذي يُمكن تحميله من هذا الرابط ( تحميل برنامج قارئ الهوية الوطنية)، ثم تثبيت البرنامج على جهاز الحاسوب. نظام الدخول الموحد عبر بوابة مراس الإلكترونية وتتيح وزارة التجارة السعودية تسجيل الدخول إلى بوابة خدمات الشركات عبر بوابة مراس، التي تمثل البوابة الموحدة الخاصة ببدء وغدارة كافة الأعمال التجارية مع الجهات والمؤسسات الحكومية، ويُمكن تسجيل الدخول إلى بوابة مراس عبر الخطوات التالية: الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي لبوابة الخدمات التجارية مراس على شبكة الإنترنت، والذي يُمكن الوصول إليه مباشرةً بالضغط على هذا الرابط ( بوابة مراس للخدمات الحكومية التجارية). بوابة خدمات الشركات وزارة التجارة السعودية تقدم وزارة التجارة والاستثمار في المملكة العربية السعودية بوابة الخدمات الإلكترونية للشركات، التي تعد أحد أبرز البوابات الإلكترونية التي تتيح للمستفيدين من خدمات الوزارة سواء كانوا من المواطنين أم الوافدين المقيمين داخل المملكة من التقدم لإجراء الخدمات المتنوعة إلكترونياً والتي من أبرزها خدمة إنشاء السجلات التجارية، تجديد السجلات التجارية، حجز الأسماء التجارية، تجديد عقود الشركات، تحديث البيانات، تأسيس العقود، وغيرها الكثير من الخدمات التي يُمكن إجرائها عبر تسجيل الدخول لبوابة الشركات عبر أحد الطرق الموضحة سابقاً.
انقر على أيقونة My Commercial Records. انقر فوق الخيارات الموجودة أمام السجل. حدد خيار "تجديد السجل التجاري" من القائمة. تحديد مدة السجل من سنة إلى خمس سنوات. انقر فوق مربع إرسال الطلب. دفع الفاتورة المرسلة عن طريق الرسائل القصيرة. طباعة السجل التجاري بالضغط على ايقونة الطباعة. وبذلك تم تجديد السجل التجاري للمنشأة السعودية دون الحاجة إلى مراجعة فروع الوزارة. الرقم الموحد لوزارة التجارة السعودية حددت الوزارة طرق الاتصال بها ، إما عن طريق الاتصال بالرقم الموحد 920000667 لخدمة العملاء من الساعة الثامنة صباحًا حتى الرابعة مساءً ، سبعة أيام في الأسبوع ، باستثناء أيام العطل الرسمية يومي الجمعة والسبت ، أو عبر العنوان البريدي [email protected] أيضا على خدمة العملاء. يمكن في أي وقت الاتصال بمركز تقارير المستهلك على الرقم 1900 لتقديم أعلى مستويات الخدمة. قدمت الوزارة استمارة للتواصل مع "من هنا". يتم تعبئة سبب الاتصال وتحديد سبب الاتصال وبعد ذلك يتم الاتصال من خلال الفريق المتخصص ومساعدة المستخدم أو الاستماع للشكوى المقدمة من قبله. الموقع الرسمي لوزارة التجارة وزارة التجارة والصناعة السعودية الخدمات الالكترونية النفاذ الوطني الموحد وزارة الصحة وزارة التجارة و الصناعة إيميل وزارة التجارة تسجيل شركة جديدة في وزارة التجارة طريقة التسجيل في نفاذ المتاجر الإلكترونية وزارة التجارة
تحريم الغِيبة ((أتدرون ما الغِيبة؟)) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أتدرون ما الغِيبة؟))، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((ذكرك أخاك بما يكره))، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهَتَّه))؛ رواه مسلم [1].
رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: « إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا) رواه مسلم. حديث عن الغيبه والنميمه. وفي سنن أبي داود: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ اسْتِطَالَةَ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ وَمِنَ الْكَبَائِرِ السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ ». أيها المسلمون وإذا كانت الغيبة كبيرة من الكبائر ، ومحرمة في شريعة الاسلام ، فقد رخص في بعض صورها الشرع الحكيم عند الضرورة ،فتباح الغيبة لغرض شرعي ، وذلك لستة أسباب: أحدها: التظلم; فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه على من ظالمه ، فيقول: ظلمني فلان ، أو فعل بي كذا. الثاني: الاستغاثة على تغيير المنكر ، ورد العاصي إلى الصواب ، فيقول لمن يرجو قدرته: فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك. الثالث: الاستفتاء بأن يقول للمفتي: ظلمني فلان أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا ، فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، والأجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد: كان من أمره كذا ، ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها: إن أبا سفيان رجل شحيح.
لكن إخبار المظلوم بما قيل فيه طلبا لعفوه كما في حالتك، ليس من شأنه ، في المعتاد من الأحوال أن يصلح ذات البين، أو يترتب عليه مسامحة، والتئام للشمل، بل من شأنه – عادة - أن يزيد في المفسدة؛ حيث سيواجه المظلومَ بكلام يزعجه هو غافل عنه، وربما هاجت فتن وخصام داخل عائلتك بسببه. فلذا عليك بالتوبة بالندم على ما بدر منك، والعزم على عدم العودة إليه، وذكر المظلوم بما قد يكون فيه من خير؛ كما صنعت، وكذا الاستغفار له. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " ومن ظلم إنسانا ، فقذفه ، أو اغتابه ، أو شتمه ثم تاب: قبل الله توبته. لكن إن عرف المظلومُ، مكَّنَه من أخذ حقه. وإن قذفه أو اغتابه، ولم يبلغه؛ ففيه قولان للعلماء، هما روايتان عن أحمد: أصحهما: أنه لا يُعلمه أني اغتبتك. التوبة من الغيبة - الإسلام سؤال وجواب. وقد قيل: بل يحسن إليه في غيبته ، كما أساء إليه في غيبته. كما قال الحسن البصري: كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته " انتهى من "مجموع الفتاوى" (3 / 291). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " الغيبة وأقوال العلماء في كيفية التوبة منها: إذا كان الحق غير مالي ، مثل أن يكون شخص اغتبته في مجلس أو مجالس ، فكيف التوبة من هذا؟ قال كثير من العلماء: لابد أن تذهب إليه وتستحله، وإلا فسيأخذ من حسناتك يوم القيامة، اذهب إليه وقل له: يا فلان!
قال النووي رحمه الله تعالى: " ( مزجتهُ) أي: خالطتهُ مُخالطةً يتغيرُ بها طعمهُ أو ريحهُ ، لشدةِ نتنها وقبحها. وهذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغيبة أو أعظمُها؛ وما أعلمُ شيئاً من الأحاديث يبلغُ في الذمّ لها هذا المبلغ ، ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)، نسألُ اللَّه الكريم لطفه والعافية مِنْ كُلّ مَكْرُوهٍ " انتهى من "الأذكار" (ص 290). وقال ابن قدامة رحمه الله: " واعلم أن كل ما يفهم منه مقصود الذم، فهو داخل في الغيبة، سواء كان بكلام أو بغيره، كالغمز، والإشارة والكتابة بالقلم، فإن القلم أحد اللسانين. وأقبح أنواع الغيبة، غيبة المتزهدين المرائين، مثل أن يُذكر عندهم إنسان فيقولون: الحمد لله الذي لم يبتلنا بالدخول على السلطان، والتبذل في طلب الحطام، أو يقولون: نعوذ بالله من قلة الحياء، أو نسأل الله العافية، فإنهم يجمعون بين ذم المذكور ومدح أنفسهم. وربما قالا أحدهم عند ذكر إنسان: ذاك المسكين قد بلى بآفة عظيمة، تاب الله علينا وعليه، فهو يظهر الدعاء ويخفى قصده " انتهى من "مختصر منهاج القاصدين" (170). التحذير من الغيبة والنميمة - ملتقى الخطباء. ثانيا: الأصل في التوبة من المظالم طلب العفو من المظلوم. عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ رواه البخاري (6534).
• وعند الحاكم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا، أيسرُها مثل أن ينكح الرجل أمَّه، وإن أربى الربا عِرض الرجل المسلم))؛ (صحيح الجامع: 3539). • وأخرج الإمام أحمد، وأبو داود عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أربى الربا الاستطالة في عِرض المسلم بغير حق))؛ (صحيح الجامع: 2203). حديث الرسول عن الغيبه. المغتاب يُعَذَّب في قبره: فقد أخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بيدي، ورجل عن يساره، فإذا نحن بقبرين أمامنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنهما لَيُعذَّبانِ ، وما يعذبان، في كبير [4] وبلى [5] ، فأيكم يأتيني بجريدة؟))، فاستبقنا فسبقته، فأتيته بجريدة، فكسرها بنصفين، فألقى على ذا القبر قطعة، وعلى ذا القبر قطعة، قال: ((إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين [6] ، وما يُعذَّبان إلا في الغِيبة والبول)). • وفي رواية: ((أما أحدهما فيُعَذَّب في البول، وأما الآخر فيُعَذَّب في الغِيبة)). • وصدق القائل حيث قال: كم في المقابر من قتيل لسانه ♦ ♦ ♦ قد كان هابَ لقاءَه الشجعانُ • قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قد رُوي هذا الحديث من طرق كثيرة مشهورة في الصحاح وغيرهما، عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وفي أكثرها أنهما يعذبان في النميمة والبول، والظاهر أنه اتفق مروره صلى الله عليه وسلم مرة بقبرين يُعَذَّب أحدهما في النميمة، والآخر في البول، ومرة أخرى مرَّ بقبرين يُعَذَّب أحدهما في الغِيبة والآخر في البول، والله أعلم".