مَن أفطر في صيام القضاء بالجِماع اتّفق العلماء على بطلان صيام القضاء بالجِماع، وعلى عدم ترتُّب الكفّارة، وتفصيل ما ذهب إليه كلّ مذهبٍ فيما يأتي: الشافعيّة: قالوا إنّ الجِماع أثناء صيام القضاء؛ سواء قضاء رمضان، أو قضاء النَّذْر، يُبطل الصيام، ولكن لا يُوجِب الكفّارة؛ واستدلّوا بأنّ الكفّارة خاصّةٌ بمَن جامع في نهار رمضان. ما حكم الافطار في صيام القضاء التجاري. الحنفيّة: قالوا بعدم وجوب الكفّارة على مَن أبطل صيام يوم القضاء بالجِماع؛ وعلّلوا رأيهم بأنّ الكفّارة خاصّةٌ بحُرمة وقت رمضان؛ إذ يُحرَّم الإفطار فيه بخِلاف أيّ وقتٍ آخر في العام، بالإضافة إلى أنّ الكفّارة لا تجب على مَن أفسد صيامه بالجِماع في غير رمضان وإن كان صيامه أداءً، فالأَولى ألّا تجب على مَن أفسد صيام القضاء. المالكيّة: قالوا بفساد صيام القضاء بالجِماع، وترتُّب الإثم على مَن جامع زوجته وهو صائمٌ يوم القضاء، ولزوم قضاء يومٍ آخر، إلّا أنّهم قالوا بعدم وجوب الكفّارة عليه، وفي هذا يقول الإمام مالك -رحمه الله-: "ليس على مَن أفطر يوماً من قضاء رمضان بإصابة أهله أو غير ذلك كفّارةٌ، وإنّما عليه قضاء ذلك اليوم". الحنابلة: قالوا بفساد صيام القضاء بالجِماع، ولزوم قضاء يومٍ مكانه، إلّا أنّه لا تلزم مع البُطلان كفّارة الجِماع، حتى وإن كان قضاء صيام يومٍ من رمضان؛ إذ إنّ الكفّارة خاصّةٌ بالجِماع في نهار رمضان، بالإضافة إلى أنّ وقت القضاء واسعٌ، ويجوز الإفطار فيه في حال الضرورة.
حُكم الإفطار في صيام القضاء فصّل العلماء في حُكم الإفطار في صيام القضاء، وبيان تفصيل كلّ مذهبٍ فيما يأتي: الشافعيّة: ذهب الشافعيّة، ووافقهم الحنابلة إلى وجوب إتمام صيام القضاء في حال الشّروع به، وإن أفطر المُكلَّف بغير عُذرٍ؛ وجب عليه إمساك بقيّة اليوم؛ لحُرمة الوقت، ولزمه قضاء ذلك اليوم؛ لقَوْل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ).
وعليك أن تصوم رمضان الثاني ثم تؤجله بعده ، وفي رأي بعض أهل العلم لا يشترط إلا تعويض هذا التأخير. [3] هل يجب القضاء قبل ستة أيام من شوال؟ الحكم في من نوى القضاء ولم يصوم إذا نوى المسلم قضاء صوم مفروضة كقضاء أيام شهر رمضان المبارك ثم أفاق بعد أذان الفجر ، وجب عليه الصوم ولا يجوز فعله. وبالتالي. تفطر. الحكمة في صيامه ووجوبه هنا لا يجوز أن يفسد ، قال الابن قدامة في هذا الأمر: "يدخل المرء في الفريضة ، وقضائي رمضان أو نذر ، أو صيام الكفارة ، لا يجوز. ليخرج منه ، لا في هذا إلا بحمد الله والله في كل ما هو أعظم وأحكم. [4] قرار الإفطار بدون عذر من شرع في صيام الأيام التي يجب عليه ، كقضاء شهر رمضان المبارك ، أو الكفارة بيمين ، فلا يجوز للمسلم أن يفطر في ذلك اليوم دون أن يفطر. عذر. التي تجبره على الفطر ، مثل عدم قدرته على الفطر ، أو السفر ، أو غير ذلك من الأمور. كتب ما حكم الإفطار في صيام القضاء - مكتبة نور. ما زلت بغير عذر ، فأنت مطالب بقضاء ذلك اليوم ، أي أن تصوم يومًا واحدًا ، وهنا لا يلزمك التكفير ، لأن الكفارة مطلوبة فقط في الجماع في النهار في شهر رمضان المبارك ، وإذا كان. المسلم يفطر بغير عذر ، ثم يتوب نصوحاً أمام الله تعالى من هذا الفعل المحرم ، وقد قال: إن ابن قدامة "دخل في كقضائي فريضة رمضانية أو نذر ، أو لم يحل صوم الكفارة عليه.
المالكيّة: قالوا بوجوب القضاء على مَن أفطر مُتعمِّداً؛ سواء كان صيامه واجباً، أو تطوُّعاً؛ إذ ينبغي للمُكلَّف إتمام ما شرعَ فيه من العبادة، أمّا في حال عدم إتمام صيام التطوُّع؛ لعُذرٍ شرعيٍّ، كالمرض، أو السفر، فلا يجب عليه القضاء، وأكّد المالكية على وجوب إتمام صيام القضاء، واختلفوا في ما يجب على المُكلّف في حال عدم إتمامه لصيام القضاء؛ إذ قال فريقٌ منهم بوجوب قضاء الأصل فقط، وقال فريقٌ آخر بوجوب قضاء الأصل وقضاء القضاء؛ فإن أفطر المُكلَّف في يوم قضاءٍ من رمضان، وجب عليه صيام يومَين؛ يومٌ عن الأصل، ويومٌ عن القضاء، أمّا إن أفطر المُكلَّف يوم القضاء سهواً، فلا يقضي.
من أجلها وحدها. مسائل الفقه 1973 4- الأستاذ محمد سعيد الحكيم لا يكره صيام يوم الجمعة. بل يستحب صيام يوم الجمعة إذا لم يصادف العيدين. هناك أيام كثيرة في السنة يستحب أن يصومها المؤمن 1- ثلاثة أيام في الشهر، وأفضل طريقة الخميس الأول من شهر الصيام، والخميس الأخير من شهر الصيام، والأربعاء الأول من الثاني من شهر أكتوبر. 2- أيام البيض في كل شهر 13-14-15. يوم ذكرى الغدير في الثامن عشر من شهر ذي الحجة. 4- عيد ميلاد النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في السابع عشر من شهر ربيع الأول. حكم الصيام للحائض والنفساء. 5- يوم قيامة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله في السابع والعشرين من رمضان. 6- يوم تنهار الأرض وهو اليوم الذي تمتد فيه الأرض من قاع الكعبة الخامس والعشرون. من شهر ذي القعدة. 7- الشهر التاسع من ذي الحجة ؛ لأن الصوم لا يضعف بقدوم الهلال، والصوم لا يرجح. العيد المبارك 8- يوم الحشد الرابع والعشرون من ذي الحجة. 9- كل خميس وجمعة من أيام الأسبوع مجتمعين أو منفصلين. 10- الأيام التسعة الأولى من شهر تشرين الأول ذي الحجة. 11- شهر رجب وشعبان، شهر أو شهر كامل، أو حتى يوم
الأكل والشرب عمدا عند أكثر العلماء. الجماع. إخراج الدم من الجسم بأكواب شفط ونحوها. ما حكم الافطار في صيام القضاء الحلقه. الحيض أو النفاس اساءة استعمال الجسم للطعام والشراب. لذلك انتهينا من حديثنا وأجبنا على السؤال: هل يجوز الفطر في الصوم بسبب الجوع بعد شهر رمضان المبارك ، وما هو حكم قضاء الأيام التي لم يفطر فيها المسلم؟ في شهر رمضان ، وما هي مبطلات الصيام ، وما هي الأسباب التي تسمح للصائم بمقاطعة الصوم الواجب أو الناقض ، وما لا يتغاضى عنه المسلم؟ المصدر:
السؤال: سائل فضيلة الشيخ هذا..... أمجد، يستفسر عن معنى حديث قال رسول الله ﷺ للصحابة: ما الذي تخوضون فيه؟ فأخبروه عن أولئك الناس، فقال: هم أولئك الذين لا يرقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون ؟ الجواب: هذا جاء في حديث السبعين، النبي ﷺ أخبر أصحابه أنه عرضت عليه أمته، وكان فيهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب، فخاض الناس في أولئك: من هم؟ لما حدث بهذا الحديث، وقام -عليه الصلاة والسلام- خاضوا، فقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، وقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا الرسول ﷺ يعني: من الصغر، ولم يكفروا، وخاضوا في غير هذا. ثم خرج عليهم ﷺ قال: ما... من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ؟ سألهم عما يخوضون فيه، فأخبروه، فقال: هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون هذه من صفاتهم، مع تقواهم لله، وإيمانهم بالله، واستقامتهم على دينه، هم مع هذا لا يسترقون يعني: لا يسألون الناس أن يرقوهم. ولا يتطيرون الطيرة: التشاؤم بالمرئيات، والمسموعات، هذه الطيرة ما أمضاك، أو ردك بسبب التشاؤم. ولا يكتوون يعني: إذا مرضوا ما يكتوون. وعلى ربهم يتوكلون هذه من صفاتهم العظيمة. ولكن يجوز الكي، الرسول ﷺ رخص في الكي، ويجوز الاسترقاء، رخص في الاسترقاء أيضًا لعائشة، وأم أولاد جعفر، لا حرج في الاسترقاء، كونه يطلب من يرقيه لا حرج، لكن تركه أفضل إذا تيسر دواء آخر غير الاسترقاء أفضل، وهكذا الكي لا بأس به عند الحاجة إليه لقوله ﷺ: الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي.
وورد أيضا أن النبي صلوات الله عليه وسلامه استزاد ربه سبحانه فأعطاه مع كل واحد من السبعين ألفا هؤلاء سبعين ألفاً آخرين، ففي مسند أحمد بإسناد صحيح عن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً). المتوكلون وقد نصت الأحاديث على أن سبب إكرام الله لهذه الزمرة هو أنهم متوكلون على الله حق توكله، فهم لا يسترقون، ولا يكتوون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. ذلك أن هذه الأمور منافية لتمام التوكل، لا لأصله.. فالطيرة لا شك نوع من الشرك كما في الحديث ( الطيرة الشرك) قال ابن مسعود: وما منا إلا من تطير، ولكن الله يذهبه بالتوكل. من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب - موقع محتويات. والاسترقاء طلب الرقية من الغير، وترك الاسترقاء والتطير هو من تمام التوكل على الله. وقد ورد في بعض الأحاديث زيادة (لا يرقون) أي أنهم لا يرقون أحدا، وهي زيادة ليست في البخاري وقد تكلم في ثبوتها العلماء فقال ابن تيمية: "هي لفظة وقعت مقحمة في هذا الحديث، وهي غلط من بعض الرواة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الوصف الذي استحق به هؤلاء دخولها بغير حساب تحقيق التوحيد وتجريده، فلا يسألون غيرهم أن يرقيهم ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.. أما رقية الغير فهي إحسان من الراقي فقد رقى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذن بأبي هو وأمي في الرقى وقال لا بأس بها ما لم يكن فيها شرك، واستأذنوه فيها فقال: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.
(١) ج ٢٨ ص ٦٠
فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال: ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: أنت منهم، ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة) (متفق عليه واللفظ للبخاري). وفي الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون، وثلاث حثيات من حثيات ربي).
فهؤلاء الذين يسبقون بالخيرات بإذن الله جل وعلا هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فيسبقون إليها قبل غيرهم ، وهذا أيضاً لا يلزم منه أن الذين يحاسبون ولا يسبقون إليها يكونون أقل منهم درجة ، فقد يكون الذين يحاسبون منهم من إذا دخل الجنة كان أعلى من السابقين الذين دخلوها بلا حساب ، كما إذا كان الإنسان عنده جهاد وعنده أموال، ولكنه ينفق في سبيل الله وينفع عباد الله بأمواله ، فهو يحاسب عن ماله: من أين جمعه وفيم أنفقه ، ولا بد من المحاسبة ، ولكن بعد المحاسبة قد تكون درجته أرفع من درجة الذين يسبقون إلى الجنة بغير حساب " انتهى من " شرح فتح المجيد " (درس رقم18/ص7 بترقيم الشاملة) والله أعلم.