وقيل أن الحليب سمي بهذا الاسم لأنه يستخرج من ضرع البقرة ويطلق عليها في بعض البلاد الحلبة. ويخرج الحليب من غدد خاصة بالحيوانات، وكل بقرة تنتج كمية حليب تختلف عن الأخرى على حسب نوع التغذية والرعاية الصحية والبيئة المحيطة. اقرأ أيضا: أفضل أنواع الحليب الصناعي للرضع في نهاية الحديث عن لماذا الحليب لونه أبيض، نكون قد وضحنا سبب اللون وأصل التسمية، لأن الحليب من العناصر المفيدة للجسم سواء للكبار أو الصغار، انتظروا من موقعنا المزيد من المقالات المفيدة.
لماذا الحليب لونه أبيض ؟ لماذا الحليب لونه أبيض سؤال يحتاج إلى تفكير وتأمل، وفي هذا المقال سوف نعرض عبر موقع جربها سبب لون الحليب الأبيض، مع عرض بعض الأمور الأخرى المتعلقة بالحليب مثل فوائده وسبب تسميته ومكوناته. اقرأ أيضا: لماذا حليب الإبل يسبب إسهال لماذا الحليب لونه أبيض فيما يلي نقدم لكم تفسير لماذا الحليب لونه أبيض بشكل علمي مبسط: الحليب يكون ذو لون أبيض لأن المواد التي يتكون منها الحليب عبارة عن جزئيات متساوية مكونة من مواد صبغية. هذه الجزيئات أغلبها جزيئات الدهون أو جزيئات الجُبْنين، وهي جزيئات تعكس طيف ضوئي قوي يتحد مكون لون أبيض. هناك تفسير ثاني لسؤال لماذا الحليب لونه أبيض، وهو أن الحليب يحتوي على جزيئات بروتين ومادة تسمى الكازين. هذان المادتين مع بعضهما يشكلان حوالي 85% من مكونات اللبن، وهما السبب في لون الحليب الأبيض. يمكن ملاحظة أن لون الحليب في مرحلة ولادة العجل الصغير يكون له لون مائل إلى الأصفر بسبب كثرة الدهون فيه. لماذا الحليب لونه أبيض عند الأم حليب الأم يكونك لونه أبيض ناعم لأن به عناصر ومواد تمنحه هذا اللون، ويكون حليب الأم غني بالمكونات المفيدة للرضيع. من الجدير بالذكر هنا أن هناك ما يسمى باللّبأ وهو الحليب الذي تنتجه الأم قبل الولادة، ويكون أصفر اللون نظرًا لاختلاف مكوناته عن اللبن العادي.
لماذا الحليب لونه ابيض، انتشرت الكثير من التساؤلات المهمة عبر منصات التواصل الاجتماعي والتي تطرح الاسئلة العلمية والغريبة بعض الشيء والتي عليها إقبال واسع من حيث عمليات البحث التي تمتلك شعبية واسعة في الوطن العربي من حيث صناعة الألبان والاجبان بمختلف صفاتها وخصائصها المهمة، حيث أن الحليب من المكونات الطبيعية والمنتجات التي تحتوي على العيديد من العناصر الطبيعية التي لها فوائد على جسم الإنسان وذلك لإحتوائه على البروتينات والفيتامينات، وبشكل أساسي تضم الألبان العديد من المكونات والمواد الحافظة لجعلها ذات طعم ومذاق مناسب. يعتبر اللون الابيض من الالوان الطبيعية التي تظهر الجزيئات بشكل أساسي في مضمون العوامل الاساسية التي تظهر بها المادة والتي تعبر عن العوامل الاساسية التي لها اثر من حيث الاجزاء الكاملة التي تخص الطيف الضوئي والتي تعكس أجزاء الطيف الضوئي في المواد التي تتركب منها، وسنتعرف في هذه الفقرة على المعلومات التي تخص لماذا الحليب لونه ابيض بالكامل، وهي موضحة كالاتي: الإجابة الصحيحة هي: الحليب لونه أبيض لأنه يحتوي على مواد صبغية تتوزع بشكل متساوي من حيث الدهن والجبنين في جزيئاتها.
2- الحليب الذي يحتوي على فيتامين بي2 ستجد فيه مسحة خفيفة من اللون الأخضر، أما الذي يحتوي على مركب الكاروتين من الممكن أن تجد فيه مسحة من اللون الأصفر. 3- في الماضي كان العلماء يظنون أن اللون الأبيض هو اللون الأساسي للضوء، وأن الألوان الأخرى تأتي بإضافة لون إلى اللون الأبيض، ظل هذا الاعتقاد سائداً حتى جاء نيوتن وأثبت أن الضوء الأبيض يتكون من الاجتماع المتساوي لألوان الطيف المرئي. 4- اللّبأ هو الحليب الذي تنتجه الأم قبل الولادة، ويتميز باحتوائه على أجسام مضادة لحماية الطفل حديث الولادة من الأمراض، ويحتوي اللّبأ على كمية دهون أقل وكمية بروتينات أكبر مقارنة بالحليب العادي. 5- يُعتقد أن البشر استهلكوا حليب الحيوانات منذ 8500 سنة، حيث عُثر على أواني من تلك الفترة تحتوي على بقايا حليب حيواني في تركيا. 6- عملية البسترة تقتل الكائنات الدقيقة الموجودة في الحليب، وفي نفس الوقت تدمر فيتامين ج وعدد آخر من المكونات المفيدة الموجودة في حليب الأبقار. 7- استخدام مرشح الميكرون في تعقيم الحليب أفضل من اللجوء إلى البسترة، لأن هذه الطريقة تحافظ على المكونات المفيدة الموجودة في الحليب، وتزيد بشكل كبير من العمر الافتراضي للحليب.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) يؤذنهم ويعلمهم كما تسمعون ( كبر مقتا عند الله) وكانت رجال تخبر في القتال بشيء لم يفعلوه ولم يبلغوه ، فوعظهم الله في ذلك موعظة بليغة ، فقال: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون).. إلى قوله: ( كأنهم بنيان مرصوص). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لم تقولون ما لا تفعلون) أنزل الله هذا في الرجل يقول في القتال ما لم يفعله من الضرب والطعن والقتل ، قال الله ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون). وقال آخرون: بل هذا توبيخ من الله لقوم من المنافقين ، كانوا يعدون المؤمنين النصر وهم كاذبون. حدثنا يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قول الله ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه: لو خرجتم خرجنا معكم ، وكنا في نصركم ، وفي ، وفي; فأخبرهم أنه ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون). كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا يفعلون. وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية قول من قال: عنى بها الذين قالوا: لو [ ص: 356] عرفنا أحب الأعمال إلى الله لعملنا به ، ثم قصروا في العمل بعد ما عرفوا.
أمّا سوى ذلك، فأخلاقنا مسرح كاذب قصير، وصور فيسبوكية ومجاملات وكذب وتصفيق هستيري متبادل. لا أفعال صامتة فوق الكلام، ولا سخاء حقيقيّاً… بل تساخيا. (جاء في «أخلاق الوزيرين»: «وأيّ كَرمٍ يُعتَقَد فيه، وهو يغرُّ الآمل ويسحبه على الوعد حتّى إذا انتهى فقراً أو ضجراً حرمه حرماناً يابساً، وردّه ردّا مرّا، وأعطاه شيئاً قليلاً وقِحاً»). «أبشري»: يقولها بكثرة وقحة من لا يفكّر إن كان يستطيع أو سيتذكّر أصلاً، أو سيستطيع فقط أمام المرايا، ويلتذ قلبه كلّما نطقها لسانه فيعيدها ويعيدها هي ومرادفاتها بلا توقّف، كأنّه دونكيشوت وقد قرّر أن يكون حاتم الطائيّ أو عنترة بن شدّاد من طريق هذه الفروسية اللغوية. ويبدو أنّ الحال فينا من بعيد حتّى لامنا الله نفسه شاعراً بالمقت منّا: «لم تقولون ما لا تفعلون»… «كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون»، وحتّى ذكّرنا النبيّ بأنّ إخلاف الوعد من آيات النفاق. كبر مقتا عند الله ان تقولوا. لماذا ما زلنا على ذلك؟ لأنّنا غرائزيون نشتهي قيمة ما، وحيدون مكبوتون، مستعجلون في إثبات أنّنا خلوقون، واثقون بغباء من أنّ الكلام سيستر عوراتنا، ومن أنّ الزمان لن يفضحنا على حقيقتنا. تقول لي، بعد أن تزوجّت آخر وغدت سعيدة حدّ الصمت الآن، أنّ السرّ في أنّها لم تعد تصدّق الكلمات مهما كانت جميلة، وأنّها طلّقت عشقها القديم للشعر، وأنّها اختارت أخيراً من يحمل معها الحياة، لا من يعدها عاماً بعد عام بأنّه سيحسّ بها أخيراً، وأنّه سيفكر بغير نفسه، وأنّه سيكون موجوداً خارج عبارة «أنا موجود» وخارج التجليات الديكارتية في شخصه، وأنها جميلة وأنّه يحبّها، بينما العمر بارد مثل شتاء البلاد، ثقيل مثل جرّة الغاز، والوعود المتكررة مسمومة مثل رائحته التي تفوح من كل «أبشري» و»عندي» و»عليّ».
وأخرى يدفعها حملها وإرهاقها من عملها الطويل إلى الشكوى أمام الغرباء من كونها «ناريّة» حسب وصفها لا تتوقف عن الحركة بينما زوجها «تنبل» حسب وصفها أيضاً، ليس مضطرّاً لأن يفعل شيئا لأنّ بذلته الرسمية ستوفيه حقّ صورته من الرجولة والشهامة والمروءة. كم في بلادنا من «لبؤات»، يصطدن بصمت طول النهار، بينما يأخذ الأسد «التنبل» الكسول حصّته من الطعام والصور الشعرية ودرس البلاغة: زيد كالأسد في الشجاعة، والشجاعة من مكارم الأخلاق. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون. لا يعني هذا أن النساء يعانين أكثر بالضرورة، إذ ما تزال «إذا غدرت حسناء وفّت بعهدها» موجودة لم يستطع كلّ الكبت أن يمنعها، هذا إن لم يكن يصنعها. ما الذي يمنعنا من إنهاء هذه المهزلة؟ من أن نصمت ببساطة، من ألاّ نَعِد، إطلاقاً، ومن أن نمحو «أبشر» و»أبشري» من قاموسنا حفظاً لما سيسال ولو متأخراً من ماء وجهنا (وإن خالها تخفى على الناس…)، وأن نعترف برخاوتنا وكسلنا وخيبتنا التي نصرّ على سترها، خاصة في حالات اليقين بالعجز؛ الخيبة المتجلية في «أعدك بأنني سأحاول» أو «بشوف» و»إن شاء الله خير»؟ «وأنّهم يقولون ما لا يفعلون»: قالها الله أيضا عن الشعراء، وجاء مثلها عند أبي حيّان: «وإنما يقولون ما يقولون»، «لا تصحبنّ شاعراً»، «فهو لا يكترث كيف أجاب سائلاً، وكيف أبطَل مجيباً».
سورة الصف مدنية، وآياتها أربع عشرة آية. روى الترمذي عن عبدالله بن سلام قال: قعدنا نفرًا من أصحاب رسول الله فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله - عز وجل - لعملناه، فأنزل الله تعالى: «سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم * يا أيها الذين آمنوا لمَ تقولون ما لا تفعلون» [الصف: 1، 2]، قال عبدالله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى: باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله، قال تعالى: «أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم» [البقرة: 44]، وقال سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا لمَ تقولون ما لا تفعلون» [الصف: 2]، وقال تعالى إخبارًا عن شعيب عليه السلام: «وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه» [هود: 88]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الصف - القول في تأويل قوله تعالى "سبح لله ما في السماوات وما في الأرض "- الجزء رقم23. وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان، ما لك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه».
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) وقوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا صدّقوا الله ورسوله، لم تقولون القول الذي لا تصدّقونه بالعمل، فأعمالكم مخالفة أقوالكم ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) يقول: عظم مقتًا عند ربكم قولكم ما لا تفعلون. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أُنـزلت هذه الآية، فقال بعضهم: أُنـزلت توبيخًا من الله لقوم من المؤمنين، تمنوا معرفة أفضل الأعمال، فعرّفهم الله إياه، فلما عرفوا قصروا، فعوتبوا بهذه الآية.
كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ) وكانت رجال تخبر في القتال بشيء لم يفعلوه ولم يبلغوه، فوعظهم الله في ذلك موعظة بليغة، فقال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ).. تفسير كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُون - إسلام ويب - مركز الفتوى. إلى قوله: كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ. حُدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) أنـزل الله هذا في الرجل يقول في القتال ما لم يفعله من الضرب والطعن والقتل، قال الله ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ). وقال آخرون: بل هذا توبيخ من الله لقوم من المنافقين، كانوا يَعِدُونَ المؤمنين النصر وهم كاذبون. * ذكر من قال ذلك: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قول الله ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) يقولون للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأصحابه: لو خرجتم خرجنا معكم، وكنا في نصركم، وفي، وفي؛ فأخبرهم أنه ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ).
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) يؤذنهم ويعلمهم كما تسمعون.