ويهنئ مسؤولون في ألمانيا المسلمين في جميع بقاع العالم، في الوقت الذي تمتلأ مدن برلينـ، فرانكفورت وغريها بالمسلمين من الجاليات المختلفة. المصدر
ووفقًا لطالبة الدكتوراه، فإنَّ "الاكتئاب المبتسم" يدخل ضمن إطار معين من حالات "الاكتئاب غير النموذجي". ولكن إذا ظهر هذا المصطلح هذا العام، فلا يعني أنها المرة الأولى التي يُذكر فيها في وسائل الإعلام. ظهرت كلمة "الاكتئاب المبتسم" تحديدًا في العام 2014، في مقال كتبته عالمة النفس السريري ريتا لابوني، ونُشر في الموقع الإلكتروني Psychology Today. وكتبت لابوني في المقال قائلة: "العدد الأكبر من الناس لم يسمعوا مطلقًا بهذا المصطلح. والاكتئاب المبتسم يمر من دون ملاحظة. ويتجاهل أولئك المصابون به مشاعرهم الخاصة ويصرفون النظر عنها. كما قد لا يكونون مدركين لاكتئابهم هذا، ولا يعترفون بأعراضه، خوفًا من أن يعتبرهم الآخرون ضعفاء". هولنديون يستفزون مغاربة ومسلمين بتنظيم حفلات شواء للخنزير قرب المساجد - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة. رأي خبير وفقًا لـ د. أنطوان بيليسولو، الطبيب النفسي في المستشفى الجامعي في كريتيل، فقد استُخدم المصطلح بفعالية في الطب النفسي. ويعتبر رغم ذلك أنّ جميع المقالات التي نُشرت حول هذا الموضوع وكأنها "تواصل أو اتصالات". وفي الواقع، يميل بعض الأشخاص إلى إخفاء حالتهم والظهور بمظهر جيد، ولكنّ هذا أيضًا جزء من المرض نفسه، وليس منفصلًا عنه. ويؤكد قائلًا: "إنّ ذلك يتعارض مع ما نفكر به بشأن الاكتئاب، ولكنه أمر شائع ولا يتطلب علاجًا محددًا.
احرص على أن يقضي أطفالك فترة معينة من الزمن بعيدًا عن الشاشات كل يوم وأن يقضوا معاً قسطا من الوقت في ممارسة أنشطة لا صلة لها بالإنترنت. واضطلع بنشاط إبداعي، مثل رسم صورة أو كتابة قصيدة أو بناء شيء ما، أو اطبخ كعكة، أو مارس الغناء أو الرقص، أو العب في حديقتك إذا كانت لديك حديقة. حاول أن تحرص على ألا يقضي أطفالك وقتًا أطول مما يقضونه عادة في ممارسة ألعاب الفيديو. إذا كنت من كبار السن ابق على اتصال منتظم مع أحبائك، عن طريق الهاتف أو البريد الإلكتروني أو وسائل التواصل الاجتماعي أو الفيديو مثلا. 10 أعراض الاكتئاب المبتسم أسبابه علاجه وعمل اختبار الاكتئاب. حافظ على عاداتك ومواعيدك المنتظمة قدر الإمكان، سواء فيما يتعلق بالأكل أو النوم أو الأنشطة التي تحبها. تعلّم كيفية ممارسة تمارين رياضية يومية بسيطة لكي تقوم بها في المنزل عندما تكون في الحجر الصحي حتى تتمكن من الحفاظ على قدرتك على الحركة. اكتشف كيفية الحصول على مساعدة عملية عند الحاجة، مثل طلب سيارة أجرة أو طلب إحضار الطعام إليك أو التماس الرعاية الطبية. وتأكد من أن لديك إمدادات لمدة شهر أو أكثر من أدويتك المعتادة. واطلب الدعم من أفراد الأسرة أو الأصدقاء أو الجيران عند الحاجة. إذا كنت مصابا باعتلال في صحتك النفسية إذا كنت تتلقى العلاج بسبب إصابتك باعتلال في صحتك النفسية، فاحرص على مواصلة تناول الأدوية الموصوفة وتأكّد من أن ثمة سبيلا لتجديد مخزونك من الدواء.
المصدر
". وبسبب من ذلك أيضاً فقد كثرت روايات المؤرخين عن أناس لم يكونوا معروفين بالتحري والدقة والعدالة والضبط. حتى إن الحافظ بن حجر أطلق على بعض رواة التاريخ كسيف بن عمر التميمي وابن الكلبي عبارة موحية هي: (أن كلاً منهم عمدة في التاريخ). في الوقت الذي يُجمع فيه أهل الجرح والتعديل، بمن فيهم ابن حجر نفسه، على أن هذين الراويين التاريخيين، سيف بن عمر وابن الكلبي، هما من المتروكين في رواية الحديث. وغاية ما يريده ابن حجر وغيره من أئمة الجرح والتعديل من إطلاق مثل تلك العبارات، كما يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي، أن يشيروا إلى أن أولئك الرواة التاريخيين يعتبرون "كباراً" من ناحية جمع المادة التاريخية وكتابتها فقط، بغض النظر عن صدقها من عدمه. لكن ذلك لا يعني توثيقهم في الرواية. مما جعل أهل تلك الصناعة، أعني أئمة الجرح والتعديل، لا يقبلون روايات أناس مثل سيف بن عمر وابن الكلبي في مجال رواية الحديث النبوي. لكن ذلك الضعف فيهم من ناحية العدالة والضبط، لم يمنع كبار المؤرخين من النقل عنهم. لأنهم لم يعبأوا، حينها، بأن يكون الحدث التاريخي ممكن التحقق من الناحية الاجتماعية - الطبيعية من عدمه. وجملة الشروط الموضوعية التي حاول ابن خلدون أن يدشنها في بنية الثقافة العربية لنقد الروايات التاريخية، ترتد إلى معيارين أساسيين هما: أولاً: مدى اتساق الأحداث التاريخية التي ترويها تلك الروايات مع السياق الشامل للاجتماع البشري الذي حدثت فيه، ليُرى إن كان ثمة توافق مع طبائعه أم لا من ناحية.
وثانياً: مدى اتساقها، أو بعضها، مع قوانين الطبيعة الصارمة من عدمه من ناحية أخرى. لقد كان من آثار عدم استصحاب هذين المعيارين في رواية التاريخ العربي أن تضخمت المدونات التاريخية بأحداث لا يمكن أن يقبلها إلا العقل المستقيل. سواءً من ناحية تعارضها مع طبائع السياق الاجتماعي الذي حدثت فيه. أو من ناحية خرقها لنظام الطبيعة نفسه. مما أفسح المجال لظهور ما يعرف بالكرامات التي تعتمد، أول ما تعتمد عليه، على خرق نظام الطبيعة الذي خلقه الله تعالى وفق نظام صارم لا يتغير ولا يتبدل (سنة الله التي خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً). لذلك نجد ابن خلدون شديد النقد لذلك المنهج في رواية التاريخ الذي لا يراعي قوانين الاجتماع البشري، أو طبائع العمران البشري بلغته هو. حيث يقول في خطبة (كتاب العبر): "وإن فحول المؤرخين في الإسلام قد استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها، وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهِموا فيها أو ابتدعوها، وزخارف من الروايات المُضعَفة لفَّقوها ووضعوها، واقتفى تلك الآثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها". ثم يضيف، كتطبيق لمعيار عرض الأخبار على طبائع العمران البشري: "وأدَّوها (أي المؤرخون للأحداث التاريخية) إلينا كما سمعوها، ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها، ولا رفضوا تُرَّهات الأحاديث ولا دفعوها.