عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jan 2011 المشاركات: 1, 005 مريض نفسي يقاضي ثلاثة ضباط ينتمون لجهة عسكرية في جده خاص للوئام جده: قام مريض نفسي يبلغ من العمر ثلاثين عاماً بالشروع في مقاضاة ثلاثة ضباط تابعين للمجموعة الثانية للدفاع الجوي بمدينة جده بعد أن قاموا بتقييده بالسلاسل أثناء تواجده في العيادة النفسية في مستشفى الملك فهد العسكري بجده. وأوضحت مصادر مطلعة ( للوئام) بأن تفاصيل القضية بدأت عندما قام قائد السرية المقدم ( م. س.
02-09-2008, 01:57 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 1, 552 مريض نفسي يقاضي ثلاثة ضباط ينتمون لجهة عسكرية في جده خاص ( الوئاااااام) جده: قام مريض نفسي يبلغ من العمر ثلاثين عاماً بالشروع في مقاضاة ثلاثة ضباط تابعين للمجموعة الثانية للدفاع الجوي بمدينة جده بعد أن قاموا بتقييده بالسلاسل أثناء تواجده في العيادة النفسية في مستشفى الملك فهد العسكري بجده. وأوضحت مصادر مطلعة ( للوئام) بأن تفاصيل القضية بدأت عندما قام قائد السرية المقدم ( م. س.
Military psychiatry نسخة محفوظة 2007-02-10 على موقع واي باك مشين.. British Medical Journal Career Focus, 324, S161a. ^ Walter Reed Army Institute of Research-Psychiatry and Neuroscience. (2006, August 16). Department of Military Psychiatry. Retrieved November 03, 2007, from "Archived copy" ، مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2007 ، اطلع عليه بتاريخ 03 نوفمبر 2007. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان ( link) ^ Menninger, William C. (1967)، A psychiatrist for a troubled world: selected papers ، Viking Press، ص. 495 ، اطلع عليه بتاريخ 12 يونيو 2012. ^ Ulrik Malt (03 نوفمبر 2017)، "Arne Sund" ، الموسوعة النرويجية العظمى [لغات أخرى] ، مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2019. هل السيسي مريض نفسي؟ | نافذة دمياط. ^ "Eligibility | TRICARE" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018. ^ "Getting Mental Health Care | TRICARE" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018. ^ "Mental Health" ، (باللغة الإنجليزية)، 28 يونيو 2017، مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018.
كان السيسي انطوائيا، لا يتكلم عن أي شيء يخص عمله أمام عائلته أو زوجته، كما كان يرفض تقديم أي مساعدة لأي أحد من عائلته، بينما اقتصرت مساعدته على أولاده وأخت له وزوجها بعد أن تزوجت ابنتهما من ابنه. عسكري مريض نفسي اهرب. وفي العام 1991 شاركت الكتيبة التي يعمل بها السيسي ضمن القوات المصرية في حرب الخليج الثانية "حرب تحرير الكويت" حيث شاركت مصر بقوات رئيسية قوامها 35 ألفا من القوات المشتركة من المدرعات والمشاة الميكانيكية والصاعقة وأسلحتها المعاونة والمتخصصة. في هذه الحرب توثقت علاقة السيسي، حيث كان برتبة رائد، باللواء محمد حسين طنطاوي رئيس هيئة عمليات القوات المسلحة حينذاك، وعقب انتهاء حرب الخليج الثانية في فبراير/شباط عام 1991 تولى حسين طنطاوي وزارة الدفاع في مايو/أيار من العام نفسه حيث نقل السيسي للعمل معه رئيسا لفرع المعلومات والأمن بالأمانة العامة لوزارة الدفاع. في العام التالي سافر السيسي باعتماد من طنطاوي إلى بريطانيا؛ حيث حصل على درجة الماجستير من كلية القادة والأركان البريطانية عام1992، ثم بدأ صعوده العسكري في مناصب عدة، منها منصب قائد كتيبة مشاة ميكانيكي، وملحق عسكري بالسعودية، وقائد لواء مشاة ميكانيكي.
كل ما ذكرته عاليا من معلومات، بعضها معلوم، وأخرى لم تكن كذلك، تفسر جزءا من نفسية السيسي، المضطرب، المأزوم في طفولته، المريض النفسي، الذي ترقى سريعا، وأوكلت إليه مهمة مراقبة وقمع الجنود والضباط، ثم أوكلت إليه مهمة قمع الثورة، فقتل الآلاف في التحرير، ومحمد محمود، والعباسية، وماسبيرو، والاتحادية، والحرس الجمهوري، والمنصة ورابعة والنهضة، وغيرهم الكثير، إضافة إلى إعدامات عن طريق القضاء، وسحق للفقراء، وبيع لتيران وصنافير.. إنه السيسي المريض السيكوباتي الذي يحكم مصر. المدونة لا تعبر عن موقف أو رأي الجزيرة مباشر وإنما تعبر عن رأي كاتبها
قال تعالى:{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}. وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. عسكري مريض نفسي كلمات. عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا تنـزع الرحمة إلا من شقي) رواه الترمذي وقال حديث حسن. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال: من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال: ( أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه) رواه أبوداود. فهذه بهيمة ،،،فكيف بإنسان له أحاسيسه حتى ولوا كان مخطي و الخطأ سلوك بشري لابد أن نقع فيه حكماء كنا أو جهلاء.
ب) وقام بفتح أبواب السيارة مما أدى إلى إحداث تلفيات كبيرة لسيارة المتهم والسيارات المجاورة لها. وتنفيذاً لتعليمات وأوامر قائد السرية المقدم ( م. ق) أغلقت أبواب المعسكر الذي تبلغ مساحته 25 كلم مربع وتمت م****ته ومضايقته من قبل مجموعة أفراد الأمن داخل المعسكر بالسيارة الرسمية لقائد السرية محملين بالأسلحة والستر الواقية وكان أحد أفراد الأمن المُسلحين يُعاني من مرض نفسي ، وفي هذا الحال لم يجد المتهم بداً من إيقاف سيارته – التي تم إيقافها لمدة 3 أسابيع - وقفز سور المعسكر ليتجه إلى مستشفى الملك فهد العسكري فتم الكشف عليه وإعطاءها راحة لمدة خمسة أيام بسبب تعرضه لضربة شمس ومن ثم تحويله لعيادة الطب النفسي ومنحه إجازة مدتها شهر لحاجته المرضية لذلك وكانت هذه الأحداث في شهر رجب الماضي.
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: " كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف: ( سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله – فذكره بطولة – … خذه – يعني العلم – من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم) ".
وقال الإمام الدارمي رحمه الله: " باب في الحديث عن الثقات = عن الأوزاعي قال سليمان بن موسى: ( قلت لطاوس:- إن فلانا حدثني بكذا و كذا – قال: – إن كان صاحبك مليا فخذ عنه –) ، عن أبي عون عن محمد قال: ( إن هذا العلم دين فالينظر الرجل عمن يأخذ دينه) ، عن عبد الله بن عمر قال: ( يوشك أن يظهر شياطين قد أوثقها سليمانيفقهون الناس في الدين) ". وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " عن عقبة بن نافع قال لبنيه: ( يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة) ، وعن ابن معين قال: ( كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال: – يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة –) ، وقال ابن عون: ( لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب) ". وقال الإمام ابن أبي حاتم في [ كتابه الجرح و التعديل]: " باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها ". الدرس 5 إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ثمرات علمية. ثم ساق أثر ابن سيرين ، ثم أثر أنس بن مالكأنه دخلوا عليه في مرضه فقال: ( اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم) ، و أثر بهز بن أسد أنه قال: ( لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول) ، في الأثر: ( دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا) ، قال ابن سيرين: ( كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة) ".
أما سبب تعمد الخطأ، فسبب واحد – وإن كانت له صور متعددة – وهو استحباب الحياة الدنيا والحرص عليها، ومن صور ذلك حب المال وكنزه وحب الجاه والمنصب والرتبة والجاه والمكانة، وإنما قلنا إنه سبب واحد إذ قد قرن الله تعالى تعمّد علماء السوء للخطأ باستحباب الدنيا كما في قوله تعالى (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً) البقرة: ٧٩. وقوله تعالى (وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) آل عمران: ١٨٧، وقال تعالى (إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ) التوبة: ٣٤. انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهكذا ترى أن الله تعالى قرن كتمان الحق والصد عن سبيله بشراء الثمن القليل وهى الدنيا ومتاعها، كما قال تعالى (قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ) النساء: ٧٧. قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا) الحجرات: ٦، فأمر سبحانه بالتوقف في قبول خبر الفاسق، فوجب على المسلمين معرفة حال العلماء لمعرفة من يُقبل خبره وفتواه في دين الله تعالى ممن لا يُقبل خبره أو فتواه في الدين.
💭فإن قال قائل: إن البخاري ومسلما أخرجا لبعض من عرفوا بالبدع ، فما الجواب عن هذا؟ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في الجواب عن ذلك- إنهم قد توثقوا لما نقل من أجل شواهد علموها ، أو يسوقونها في نفس الباب. وينبغي التنبه هنا إلى أن البدعة قد تكون مكفرة ، وينسب إليها بعض الرواة ، لكن تكفير الراوي بعينه يحتاج إلى تثبت. وهنا مسألة لها صلة بموضوع اﻷخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة، وهي أخذ العلم عن عالم معروف ببدعة من البدع ، لكنه متقن لفن من الفنون ؛ كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟؟ الجواب: أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يخشى منه أمران: 👓اﻷول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة وغالبهم عندهم بيان ، فيخشى أن يستجروا هؤلاء إلى بدعتهم ، ولو على الأقل بالأمثلة - إذا كانوا يدرسون النحو مثلا- 👓 الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق ، اغتر الناس بذلك ، فظنوا أنهم على حق. فلهذا يجب الحذر بقدر الإمكان، والعلم الذي عندهم - بحمد الله- قد يكون عند غيرهم من أهل السنة. قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) هذا مثل - دليل المتفوقين. انتهى. ص ٤٠
فيملك بخلقه قلوبنا، وبعلمه عقولنا، ثم يختم الدرس بحمد الله كما بدأه بحمد الله، ويؤذن المؤذن فنقوم إلى الصلاة، فنرى السكينة قد حفت المجلس، والرحمة قد نزلت عليه، ونحس بالملائكة قد حضرته، ويؤمنا الشيخ فيقرأ قراءة إخال من روعتها كأن القرآن قد هبط به الوحي آنفا، ولقد سمعت قراء أحلى صوتا، وأصح نغما، فما سمعت مث أبدا. فإذا قضيت الصلاة قعدنا نذكر الله بقلوب حاضرة، وألسنة رطبة، وجوارح خاشعة، ثم من شاء منا قبل يد الشيخ (ولا يكاد يسمح بتقبيلها) وانصرف، ومن شاء بقى يستمع إلى حديث الشيخ، وكان حديثه أعذب في آذاننا من همسات الحب، وأشجى من عبقريات الأغاني، ثم ينظر الشيخ فيقول: إن فلانا لم يحضر وقد بلغني أنه مريض، فعودوه وساعدوه. فنسرع إليه نعوده ونؤنسه ونأتيه بالطبيب وبالدواء. وإن فلانا في ضيق فأعينوه، فنسد خلته ونفرج ضيقته. وربما استبقى الواحد منا، فانفرد به فنصحه ووعظه، أو أنبه على زي لا يليق بطالب العلم اتخذه.
و على أقلِ تقديرٍ:... { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. 🔘 قالِ السعديُّ - رحمَه اللهُ -: هذه الآيةُ.. عامةٌ في كلَّ مسألةٍ مِن مسائلِ الدينِ... ، أصولِه وفروعِه - إذا لم يكُنْ عندَ الإنسانِ علمٌ بها أن يسألَ مَن يَعلمُها..... و في تخصيصِ السؤالِ بأهلِ الذْكرِ و العِلمِ نَهيٌ عن سؤالِ غيرِهم مِمَّن هو... معروفٌ بالجهلِ و عَدَمِ العلمِ ، و نَهيٌ لمَن لا علمَ له أنْ يَتَصَّدَى لذلك. 🔘 و قالَ ابنُ عبدِ البَرِّ: يَلزمُ كلَّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ إذا جهلَ شيئًا مِن أمرِ دينِه أنْ... يسألَ عنه. 🔘 قال - ﷺ -: ألَا سألوا إذْ لمْ يعلموا ؛ فإنما شِفَاءُ العَيِّ السؤالُ. رواه أبو داود ،... و صححه الألباني. والعَيُّّ هو الجهلُ. 🔘 قالَ الإمامُ ابنُ تيميةَ - رحمَه اللهُ -: مَنْ تكلَّمَ في الدينِ بلا علمٍ كانَ كاذبًا و إنْ... كانَ لا يتعمّدُ الكَذِبَ ، ثَبَتَ ذلك عن النبيِّ - ﷺ - لما تَكلّمَ رجلٌ بلا عِلْمٍ فكذَّبَه... النبيُّ - ﷺ - فقالَ: كَذَبَ فُلانٌ. ♨ أيُّها الإخوةُ الكرامُ! ✒ نحن لمْ نتعلمْ في مدارسِنا مِن الدّينِ إلا النَذْرَ مِمَّا لا يُغني و لا يُسمِنُ ، ناهيكَ... عَمَّنْ يقومون بشرحِه ؛ فإنهم - في رأيي - غيرُ مُؤَهَّلِينَ لهذا الدورِ ، يَشْهدُ بذلك... مؤهلاتُهم.