مسلسل طوق البنات مسلسل سوري يحكي رواية طوق البنات والتي هي قصة واقعية من دمشق القديمة،تدور احداثها بين أزقة دمشق،تروي الرواية قصة طوق البنات وهو الطوق الذي اشتراه والد الفتيات لابنته الصغيرة،وبنصيحة من زوجته يقرر ان يوزع خرزات الطوق على بناته لكي يكون لكل منهن خرزة تعلق على صدرها،وبلحظة انتقام من والد البنات بعد أن اعتقد أحدهم بأن والدهم يتعامل مع المحتل الفرنسي فيقدم على خطف اصغر بناته واغلاهم على قلبه وذلك انتقاما منه وهذا يعني بأن طوق البنات قد انفرط بضياع احد هذه الخرزات ،تسرد الرواية معاناة اهل الفتاة المخطوفة بعد فقدانها. برامج متعلقة < كل البرنامج
الا ان يقع من قام برعايتها في حب عميق وصامت بينه وبين نفسه هل هو حب ابوي ام عشق عذري. الوسوم: مسلسل طوق البنات
أعلن المنتج محمد قبنض أن موسم دراما رمضان 2019 سيشهد حضور الجزء الخامس من مسلسل " طوق البنات " للكاتب مروان قاووق والمخرج محمد زهير رجب. وقال قبنض إن العمل هو من ضمن خطط الشركة المنتجة لهذا الموسم بسبب طلب الجمهور بالإضافة إلى الجزء الرابع من مسلسل " عطر الشام " للكاتب والمخرج نفسه. انسحاب فنانين و انضمام آخرين للجزء الخامس من مسلسل " طوق البنات " فمن... ولفت قبنض إلى أن هناك طلب من المحطات الفضائية على هذين العملين بالإضافة إلى إعجاب الجمهور ومطالبته بالعملين هو ما دفع الشركة المنتجة للاستمرار بهما حسب تعبيره. وكانت الشركة قد أعلنت الموسم الماضي عن جزء خامس من مسلسل " طوق البنات " وبدأت الاستعدادات لتصويره قبل ان يتم العدول عن ذلك وتأجيله للموسم الحالي. وكان النجم السوري رشيد عساف قد اعتذر عن المشاركة بالعمل في وقت سابق في حين كان من المقرر أن يشهد العمل عودة الفنان يامن الحجلي للمشاركة بالعمل بعد غياب كما جرى ترشيح النجم معتصم النهار لأداء أحد أدوار البطولة في العمل فيما لم يتحدد إذا ما كان النجمان سينضمان للعمل في الموسم الحالي أو أن الجزء الجديد سيشهد حضور النجم رشيد عساف أم لا ؟.
طوق البنات مسلسل سوري رمضان 2014 ، مسلسلات رمضان 2014.
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
قال: لأقتلنك. قال: إنما يتقبل الله من المتقين.. واتل عليهم نبأ هذين النموذجين من نماذج البشرية - بعد ما تلوت من قصة بني إسرائيل مع موسى - اتله عليهم بالحق. فهو حق وصدق في روايته ، وهو ينبئ عن حق في الفطرة البشرية; وهو يحمل الحق في ضرورة الشريعة العادلة الرادعة. إن ابني آدم هذين في موقف لا يثور فيه خاطر الاعتداء في نفس طيبة. فهما في موقف طاعة بين يدي الله. موقف تقديم قربان ، يتقربان به إلى الله: إذ قربا قربانا.. فتقبل من أحدهما، ولم يتقبل من الآخر.. والفعل مبني للمجهول; ليشير بناؤه هكذا إلى أن أمر القبول أو عدمه موكول إلى قوة غيبية; وإلى كيفية غيبية.. وهذه الصياغة تفيدنا أمرين: الأول: ألا نبحث نحن عن كيفية هذا التقبل ولا نخوض فيه كما خاضت كتب التفسير في روايات نرجح إنها مأخوذة عن أساطير "العهد القديم ".. والثاني: الإيحاء بأن الذي قبل قربانه لا جريرة له توجب الحفيظة عليه وتبييت قتله ، فالأمر لم يكن له يد فيه; وإنما تولته قوة غيبية بكيفية غيبية; تعلو على إدراك كليهما وعلى مشيئته.. واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق. فما كان هناك مبرر ليحنق الأخ على أخيه ، وليجيش خاطر القتل في نفسه! فخاطر القتل هو أبعد ما يرد على النفس المستقيمة في هذا المجال.. مجال العبادة والتقرب ، ومجال القدرة الغيبية الخفية التي لا دخل لإرادة أخيه في مجالها.. [ ص: 876] قال: لأقتلنك.. وهكذا يبدو هذا القول - بهذا التأكيد المنبئ عن الإصرار - نابيا مثيرا للاستنكار لأنه ينبعث من غير موجب; اللهم إلا ذلك الشعور الخبيث المنكر.
ولذلك يسمّيه سبحانه «القصص الحق»: {إِنَّ هذا لَهُوَ القصص الحق} [آل عمران: 62]. ويُسمّيه سبحانه: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص} [يوسف: 3]. وسبحانه يقول: {واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابني ءَادَمَ بالحق إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخر} ونعرف أن آدم هو أول الخلق البشري، وأن ابني آدم هما هابيل وقابيل، كما قال المفسرون. واتل عليهم نبأ ابني اس. وقد قرّب كل منهما قربانًا. والقُربان هو ما يتقرب به العبد إلى الله، و «قربان» على وزن «فعلان». فيقال: «كَفَر كُفرانًا» و «غَفَر غُفرانا». وهي صيغة مبالغة في الحدث. وهل قدّم الاثنان قربانًا واحدًا؛ أم أن كلا منهما قدّم قربانًا خاصًّا به؟ مادام الحق قد قبل من واحد منهما ولم يتقبّل من الآخر فمعنى ذلك أن كلًا منهما قدّم قربانًا منفصلًا عن الآخر؛ لأن الله قبل قربان واحد منهما ولم يتقبل قربان الآخر.
« وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ » تلاوة نادرة للشيخ عبدالباسط عبدالصمد - YouTube
فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما يعني هابيل وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ يعني قابيل ف قالَ قابيل لهابيل لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ ولم؟ قال: لأن الله قد قبل قربانك ورد عليّ قرباني. فقال له هابيل: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ولم يكن الذنب مني، وإنما لم يتقبل منك لخيانتك وسوء نيتك. وقال بعض الحكماء: العاقل من يخاف على حسناته، لأن الله تعالى قال: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ والخاسر من يأمن من عذاب الله لأن الله تعالى قال: فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ [الأعراف: 99]. قوله تعالى: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ يعني هابيل قال لقابيل: لئن مددت إليَّ يدك لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ ثم قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ يعني: إني أريد أن ترجع بإثمي، يعني بقتلك إياي وبإثمك الذي عملت قبل قتلي وهي الخيانة في القربان وغيره. ويقال: إني أريد أن ترجع بإثمي، يعني أن لا أبسط يدي إليك لترجع أنت بإثمي وإثمك، ولا يكون عليَّ من الإثم شيء. من أول قوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقّ} – – منصة قلم. ويقال: معناه إني أريد أن تؤخذ بإثمي وإثمك.
خطبة جمعة "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ" لفضيلة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي- رحمه الله - YouTube
والله أعلم.