كلمات اغنية هذا حالك ياعنيد هذا حالك ياعنيد دايم بهجرك تزيد وانا داري ياحبيبي راح ترجع من جديد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فاتك جيت ودموعك في عينك والسبب هوَ عنادك منهم قولي وش لقيت بعت نفسك واشتريت رحت للي مايبونك واطعنوك ادري اكيد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فادك قلوبهم مثل الحصا والله مايطق بعصا ربي فيهم ابتلاك روق يالله يا عنيد جيت ودموعك في عينك والسبب هوَ عنادك
راكان خالد - هذا حالك ياعنيد - YouTube
كلمات اغنية هذا حالك يا عنيد | راكان خالد ، هذا حالك ياعنيد دايم بهجرك تزيد، غناء راكان خالد هذا حالك ياعنيد دايم بهجرك تزيد وانا داري ياحبيبي راح ترجع من جديد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فاتك جيت ودموعك في عينك والسبب هوَ عنادك منهم قولي وش لقيت بعت نفسك واشتريت رحت للي مايبونك واطعنوك ادري اكيد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فادك قلوبهم مثل الحصا والله مايطق بعصا ربي فيهم ابتلاك روق يالله يا عنيد جيت ودموعك في عينك والسبب هوَ عنادك
ربي عطـآك من الغــلآ ليين خلاااك تسسككن قلوووب النـآس لـو كنــت غاااايــب.. شووووف وشش سسوى الحنيين ؟! نممممت وفي حلمــي لقيتـك وقمممــت آردد كمتيـن.. ] ' لاااتغيــب ـآكثر فديتـك ' نـــــــــــــــآإمت افرااااح السنيــن.. صورتك داايم ليـآ مـآجات [في بااالي.. ] ضميتهـــآ بككل ما اوتيـت من [قوووه].. اضحك مع النـآس لكـن ضحكــ j ـي معـك - | غيـر |- الروووح تنـسى وتطييب لو هـي عليلــه.. حسبت شوقي لك!
تبطﮱ ۶ ــظم ماجيت بينه وبينــﮱ...! منقول
ثم أيضًا الإتيان بضمير الفصل في قوله: وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [سورة البقرة:5] فهذا فيه تقوية النسبة بين طرفي الكلام، يعني: أولئك "هم"، يعني: إضافة الهدى إلى هؤلاء ودخول أل على قوله: وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [سورة البقرة:5] يُشعر بالحصر، وكأنهم قد حققوا الوصف الكامل من الفلاح، كأنه لا مُفلح إلا هم، كما تقول زيد هو الشجاع، وزيد هو الشهم، وزيد هو الرجل، يعني: الذي قد استجمع صفات الرجولية أو الشجاعة أو غير ذلك من الأوصاف الكاملة بحسب ما يُذكر. ثم انظر في هذه الآيات وهذه الصفات وما فيها من حُسن التقسيم فقد استجمعت جميع الأوصاف المحمودة، والعبادات البدنية والمالية التي يعكف عليها أهل الإيمان: أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [سورة البقرة:5] بعد ما ذكر تلك الأوصاف الكاملة وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [سورة البقرة:5]. نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الهدى، ومن أهل الفلاح، وأن ينفعنا وإياكم بالقرآن العظيم، اللهم ارحم موتانا، واشفي مرضانا وعافي مُبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين.
* * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم، هم كالأنعام, وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها، (12) ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يَصْلُح، (13) ولا تعقل بقلوبها الخيرَ من الشر، فتميز بينهما. فشبههم الله بها, إذ كانوا لا يتذكَّرون ما يرون بأبصارهم من حُججه, ولا يتفكرون فيما يسمعون من آي كتابه. ثم قال: (بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، (14) لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز, وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. انهم كالانعام بل هم اضل سبيلا. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية, مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ, تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها, فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه. وقوله: (أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم, القومُ الذين غفلوا =يعني: سهوًا (15) عن آياتي وحُججي, وتركوا تدبُّرها والاعتبارَ بها والاستدلالَ على ما دلّت عليه من توحيد ربّها, لا البهائم التي قد عرّفها ربُّها ما سخَّرها له.