· شرح نص نبوت الخفير، محمود تيمور (الأول ثانوي) التقديم: نص نثري قصصي من جنس الأقصوصة، ذو طابع واقعي اجتماعي، أخذ عن مجموعة نبوت الخفير للأديب المصري محود تيمور 1894-1973 الموضوع: يصور الراوي وضعية صبي واقع بين سلتطين، وكيفية خلاصه منهما، ومدى تأثير ذلك في نفسه. المقاطع: يمكن تقسيم النص حسب بناء التداول وحسب أنماط الخطاب والتحول في مكان حضور الشخصيات. 1) من البداية..... بلوغ مأربه: عرض الإطار المكاني وفشل الشرطة في الإمساك بالباعة الجوالين. 2) وكان ضمن.... لا يمسه سوء: وصف الغلام والمعلم والعلاقة بينهما. 3) ومرة داهمه.... خطوة الثقيل: قبض الشاويش على الغلام وإفراجه عنه لغياب الدليل. 4) البقية: العلاقة الجديدة بين الغلام ومعلمه من جهة و بينه وبين الحلوى من جهة أخرى. التحليل المقطع الأول المكان: على رصيف الشارع السلسبيل، تحديد الإطار المكاني: وهو سوق شعبية قديمة قذرة (س72). رسالة شكر للمعلم قصيرة جدًا – ابداع نت. سوق لا توحي بنظام أو بفضاء حضاري منظم: واقعية المكان وهو يحيل على البيئة الشعبية المصرية وهو مكان مناسب للحدث (حدث المطاردة). الزمان: يتجمع- يبسطون- يتصدون- يجوزون- يرددون- يتسللون- يتعاقبون أفعال مضارعية دالة على الديمومة، ديمومة الحدث في زمن طويل بفعل تكرارها يوميًا.
الرسالة الثانية يا معلمتي العزيزة: أعلم كل العلم أن لكِ دور عظيم، وأنه من حقك علينا أن نقدم لكِ كل عبارات الشكر والثناء على كل ما قدمتيه من أجلنا، وأنتظر من الجميع أن يقدم لكِ مثل هذه العبارات الجياشة والفياضة المليئة بالحب والعرفان للجميل، وواجب على كل فرد أن يشكر معلمته على كل ما علمته إياه، وعلى كل مجهود بذلته من أجله، وتأكدي يا معلمتي أن الله سيرعاكِ ويحميكِ، وأن المجتمع بكامله يكن لكِ كل الحب والشكر، وأتمنى أن يتم تكريمك لهذا العام، لأن فعلًا تستحقين كل غالي، وتستحقين التكريم، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقك ويعينك على أداء رسالتك. الرسالة الثالثة معلمتي الغالية والعزيزة: لقد صنعتِ المعجزات من أجلنا، وزرعت فينا بذور المعرفة، وقمتِ بتلوين حياتنا بأقلام العلم والمعرفة، فأنت مصدر العلم والسعادة لي، فلكِ يا ملعمتي كل الشكر وكل التقدير على كل ما تقدميه من أجلنا، فأنا بحثت كثيرًا بين الكلمات لكي أجد لكِ الكلمات التي توفي حقك، وتعادل تعبك ومجهودك الذي بذلتيه من أجلنا، ولكني لم أجد، وأتمنى لكِ أن يوفقك الله في حياتك العلمية والعملية، وأن يرزقك الحظ السعيد والموفق، وأن تظلي المصباح الذي ينير أمام الطلاب طريق العلم والمعرفة، وأن يعوضك الله عن كل جهدك بالثواب العظيم والكبير.
معلمة ابنتي الغالية على قلبي، أبعث لك تلك الرسالة لأعبر لكِ عن شكري وتقديري لكل مجهود بذلتيه من أجل ابنتي، أشكرك على الوقت الذي وفرتيه لها، من أجل أن تقومي بإضافة لها المعلومات، أشكرك كثيرًا على ما تبذليه من أجل الطلاب، لأنكِ حقًا تستحقين أكثر بكثير من الشكر. كل عبارات الشكر لن توفيك حقك يا معلمة الأجيال الفاضلة، ولكن كل ما أستطيع أن أقدمه لكِ هو دعوة لكِ بالخير، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقك في الكثير من أمور حياتك سواء العلمية أو العملية، ويوفق لكِ كل خير ويسوقه إليك، وأن يحفظكِ بحفظه، وأن تستطيعين أن تحققي كل ما يتمناه ويهواه قلبك في سنوات حياتك المقبلة.
والحائض تسمّى النفساء لخروج دمها. والنفاس: ولاد المرأة ، فإذا وضعت فهي نفساء. والنفاس أيضا جمع نفساء. العين 7/ 270- النفس: الروح الّذي به حياة الجسد. وكلّ إنسان نفس حتّى آدم عليه السلام، الذكر والأنثى سواء. وكلّ شيء بعينه نفس. ورجل له نفس ، أي خلق وجلادة وسخاء. وشربت الماء بنفس وثلاثة أنفاس. وكلّ مستراح منه نفس. وشيء نفيس: متنافس فيه. ونفست به علىّ نفسا ونفاسة: ضننت. و التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تشخّص من جهة ذات الشيء ، أي ترفّع في شيء من حيث هو ، والتشخّص هو الترفّع. وقلنا في الروح: إنّ الروح مظهر التجلّي والافاضة والنفخ. والنفس هو الفرد المتشخّص المطلق. معنى كلمة ريح. وإطلاق النفس على الروح: إنّما هو اصطلاح حادث فلسفيّ. ومن مصاديقه: شخص الإنسان من حيث معنويّته وروحه ، أو من حيث بدنه وظاهره ، أو من جهة ما به قوام الإنسان وتشخّصه ، كالدم الجاري في بدنه وبه دوام حياته ، والتنفّس الموجب لإدامة الحياة في الحيوان ، والمقام الشخصيّ والعنوان والترفّع له ، والتعيّن الخارجيّ لكلّ موجود ، وظهور الدم وخروجه بحيض أو ولادة. فالنفس باعتبار البدن والروح مركّبا: كما في: { لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 233].
---------------------------- الهوامش: (9) البيت للحطيئة: وآونة: جمع أوان. والقوام: حسن الطول. والمنتقب: مصدر ميمي بمعنى الانتقاب. يقول: إن أمامة كانت أحيانًا تطوف بالركبان ، فما أعدل قوامها ، وأحسن نقبتها. والنقاب: ما وضع على مارن الأنف من أغطية الوجه. والنقبة: هيئة الانتقاب به ، يقال: إن فلانة لحسنة النقبة. ويكون معنى القوام كذلك: الشيء الوسط بين الشيئين. وقد حمل عليه المؤلف معنى البيت.
وإذا لم يلاحظ هذا المعنى: فيكون تجوّزا ، كما إذا استعمل اللفظ في مفهوم الدم من حيث هو ، أو في الحيض والولاد. { وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [التكوير: 18]. { خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين: 26] التنفّس لمطاوعة التنفيس. كما أنّ التنافس لمطاوعة المنافسة. والمطاوعة يدلّ على اختيار الفعل ، أي اختيار ما يستفاد من التنفيس والمنافسة. ص749 - كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عطاءات العلم - من شر الفساد أن يمكن الحاكم المرأة من الولاية على زوجها في النفقة وغيرها مع أنها سفيهة - المكتبة الشاملة. والمفاعلة يدلّ على استمرار وامتداد في الفعل. فالتنفّس اختيار إيراد الهواء في الجهاز التنفّسي ثمّ إخراجه ، وهذا الأمر إدامة في الحياة ، وهو يلازم تحقّق التشخّص والتعيّن في الوجود ، وامتداد آثار الشخصيّة الخاصّة. مضافا الى أنّ هذا المعنى مأخوذ من اللغات العبريّة والسريانيّة ، راجع القاموس العبريّ وفرهنگ تطبيقي. ثمّ إنّ استعمال كلمة النفس والأنفس في القرآن الكريم إنّما هو بمعنى المتشخّص المتعيّن ، ولم تستعمل بمعنى الروح ، فراجع الآيات الواردة وهي/ 295 موردا ، كما في المعجم. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [آل عمران: 145]. { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: 185]. { أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ} [الكهف: 74].
نخس: النَّخْسُ: تغريزك مؤخر الدابة بعودٍ أو غيره. وسمي النَّخاس لنَخْسِه الدابة حتى تنبسط. وفعله: النِّخاسة. ويقال لابن زنيةٍ: ابن نَخْسة، قال الشماخ: أنا الجِحاشيُّ شَمّاخٌ وليس أبي بِنَخْسةٍ- لدعي غير موجودِ أي: متروكٌ وحدهُ، ولا يقال: منه وحده. ونَخَسوا بفلانٍ: هَيَّجوه وأزعجوه، وكذلك إذا نَخَسُوا دابته وطردوه، قال: النّاخِسينَ بمروانٍ بذي خَشَبٍ والمقحمين على عثمانَ في الدارِ أي: نَخَسُوا به من خلفه حتى سيروه من البلاد. والنَّخِيسةُ: الزبدة والنِّخاسان: دائرتان في دائرة الفخذين كدائرة كتفِ الإنسان. والدابة منخوسةً: يتطير منها. كما يتطير من المهقوع والمقلوع والمكشوف، وغير ذلك. مامعنى كلمة قوامها كثيف جداً - إسألنا. والنّاخِسُ: جربٌ يكون عند ذنب البعير [فهو مَنْخُوس]. والنِّخاسةُ: رقعة تدخل في ثقب البكرة لئلا يأكلها المحور، ويقال: أَنْخَسُوا البكرة، أي: سدوا ما أتسع منها بخشبةٍ، أو غير ذلك. سنخ: السِّنْخُ: أصل كل شيء. وسِنْخُ السكين: طرف سيلانه الداخل في النصاب. ورجع فلان إلى سِنْخه الكريم أو الخبيث. وأَسْناخُ الثنايا: أصولها. وسِنْخُ الكلمة: أصل بنائها. والسّناخة: الرائحة المكروهة. نسخ: النَّسْخُ والانتساخُ: اكتتابك في كتابٍ عن معارضه.
(حكم قدر وقضابود بِي مَانع... برموجب علم لَا يزالي وَاقع) (تَابع باشد علم ازل أَعْيَان را... أَعْيَان همه مرشيون حق را تَابع) بِأَن الْأَعْيَان الثَّابِتَة لَيست بِأُمُور خَارِجَة عَن ذَاته تَعَالَى ومعلومة لَهُ تَعَالَى أزلا بل صور وشؤون ذاتية لَهُ تَعَالَى فَلَا يُمكن تطرق التَّغَيُّر فِيهَا لِأَن ذاتيات الله تَعَالَى منزهة عَن قبُول الْجعل والتغيير والتبديل. وَهَا هُنَا تحقيقات لم يظفر الْوَقْت بتحريرها لتشتت خاطري بإيذاء الإخوان وَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مستعان فِي كل حِين ومعين فِي كل آن. وَعَلِيهِ التكلان. إن شـئتَ خَـرْماً ثابتاً من مُسْلمٍ أو مُـصْـحَفاً كَتَبَ المؤلفُ أحْرُفَهْ ٩٧٣- حقوق المؤلف: ينظم قانون حقوق المؤلف المؤرخ في ٩ أيلول/سبتمبر ٥٦٩١ حقوق المؤلف بالتفصيل.