فالرفق محبوب مطلوب مرغوب. « إذا أرادَ اللهُ بأهلِ بيْتٍ خيرًا أدخلَ عليهِمُ الرِّفْقَ » (صحيح الجامع؛ رقم: [303]). وذلك بأن يرفق بعضهم ببعض، وذكر (الخير) بصيغة النكرة لإفادة التعميم أي إذا أراد جميع الخير والمقام يقتضيه. « إنَّ اللهَ إذا أحبَّ أهلَ بيتٍ أدخلَ عليهِمُ الرِّفقَ » (صحيح الجامع؛ رقم: [1704]). « يا عائشةُ أرْفُقِي! فإنَّ اللهَ إذا أرادَ بِأهلِ بَيْتٍ خيرًا، دَلَّهُمْ على بابِ الرِّفْقِ » (السلسلة الصحيحة؛ رقم: [523]). ما كان الرفق في شيء إلا زانه🥰 - YouTube. وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التِّلاعِ وإنه أراد البَداوةَ مرة فأرسل إليَّ ناقةً مُحرَّمةً من إبل الصدقة ، فقال لي: « يا عائشَةُ، ارفُقي فإنَّ الرِّفقَ لم يَكُن في شَيءٍ قطُّ إلَّا زانَهُ، ولا نَزعَ مِن شيءٍ قطُّ، إلَّا شانَهُ » (صحيح) (سنن أبي داود؛ رقم: [2478]) والتلاع مسابل الماء من علو إلى أسفل. واحدها تلعة. « ما أَعْطَى أهلُ بَيتِ الرِّفْقَ إلَّا نَفَعَهُمْ، و لا منعُوهُ إلَّا ضَرَّهُمْ » (السلسلة الصحيحة؛ رقم: [942]). « إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لَيُعطي على الرِّفقِ ما لا يُعطي على الخرقِ، وإذا أحبَّ اللهُ عبدًا أعطاه الرِّفقَ، ما من أهلِ بيتٍ يُحرَمون الرِّفقَ إلا حُرِموا الخيرَ » (صحيح الترغيب؛ رقم: [2666]).
ومن هنا فحري بالمسلم أن يكون رفيقًا في جميع شؤونه، رفيقًا في معاملة أهله وأولاده، وإخوانه وأصدقائه، وفي معاملة عامة النّاس يرفق بهم، ومَن كان هذا حاله فالنّفوس ترتاح له، والقلوب تأنس به، والصّدور تنشرح له، فإذا فعل ذلك فقد أُعطي خيرًا كثيرًا، وإلّا كان من المحرومين: "مَن يحرم الرّفق يحرم الخير كلّه".
قال المناوي: "والمراد إذا أراد بأحد خيرًا رزقه ما يستعين به مدة حياته ووفقه في الأمور ولينه في تصرفه مع الناس وألهمه القناعة والمداراة التي هي رأس العقل وملاك الأمر، وإذا أراد به سوءًا ابتلاه بضد ذلك، والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده. والخرق الحمق وهو نقيض الرفق". وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. المصدر: مجموعة مواقع مداد 39 2 219, 145
وروى مسلم عَنْ جَرِيرٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ». وروى مسلم أيضاً عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِى عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِى عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِى عَلَى مَا سِوَاهُ ». فهذه النصوص النبوية الصحيحة تدل دلالة واضحة في الأمر بالرفق والإتيان به، وأنه لا يكون في شيء إلا زانه وجمله وحسنه، ولا ينزع من شيء إلا شانه وأنقصه وأفسده. والرفق ضد العنف والشدّة ، ويُراد به اليسر في الاَُمور والسهولة في التوصل إليها ، وأصل الرفق في اللغة هو النفع، يقال: رَفَقَ ـ به ، وله ، وعليه ـ رِفقاً، ومَرْفِقاً: لانَ له جانبه وحَسُنَ صنيعه. شرح حديث ما كان الرفق في شيء إلا زانه. والرفق هو لين الجانب بالقول والفعل والأخذ بالأسهل وهو ضد العنف. قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لحديث عائشة المتقدم: والمعنى أنه يتأتى معه من الأمور ما لا يتأتى مع ضده، وقيل المراد يثيب عليه ما لا يثيب على غيره، والأول أوجه، وله في حديث شريح بن هانئ عنها أن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه، وفي حديث أبي الدرداء: من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير.
إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه، ولا يُنزعُ من شيءٍ إلَّا شانه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: « إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمْرِكُلِّهِ » (رواه البخاري ؛ رقم: [6395]). الرفق هو: لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسهل والدفع بالأخف. وقيل هو: اللطف والدربة وحسن التصرف والسياسة. ما كان الرفق في شيء إلا زانه - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. وقيل: الرفق ضد العنف وهو اللطف وأخذ الأمر بأحسن الوجوه وأيسرها. « مَن يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخيرَ كُلَّه » (صحيح الجامع؛ رقم: [6606]). قال الغزالي: "الرفق محمود وضده العنف والحدة، والعنف ينتجه الغضب والفظاظة، والرفق واللين ينتجهما حسن الخلق والسلامة، والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق، ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب، وقوة الشهوة وحفظهما على حد الاعتدال، ولذلك أثنى المصطفى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه". « من أُعْطِيَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ فقد أُعْطِيَ حَظَّهُ من الخيرِ، ومن حُرِمَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ فقد حُرِمَ حَظَّهُ من الخيرِ » (رواه الترمذي؛ رقم: [2013] وقال: "حسن صحيح"). قال سفيان الثوري لأصحابه: "أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه".
ولهذا فإن الإنسان إذا عامل الناس بالرفق يجد لذة وانشراحا وإذا عاملهم بالشدة والعنف ندم ثم قال ليتني لم أفعل لكن بعد أن يفوت الأوان أما إذا عاملهم بالرفق واللين والأناة انشرح صدره ولم يندم على شيء فعله. (شرح رياض الصالحين) وكان هذا سمت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهديه ومنهجه وطريقته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه (شرح سنن أبي داود للعلامة عبد المحسن العباد) الأمثلة المستفادة, إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد أوصى الله تبارك وتعالى موسى وهارون أن يقولا لأعتى عباد الله قولاً ليناً والرفق في المجادلة والمناظرة وعلى الداعية أن يتذكر المقصود من دعوته وهو هداية الخلق لا الانتصار للنفس. وكذلك رفق الآباء والأمهات بأبنائهم والتجاوز عن بعض زلاتهم والرفق بالزوجة والتغافل عن أخطائها وكذا الأخوات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير] متفق عليه. أخلاق الإسلام وسلوكيات المسلم ـ 8 ـ : ما كان الرفق في شيء إلا زانه. يعني النساء ومنها التيسير على الغير كأن يأخذ أحدهم دينا ولا يجد ما يرد به ما أخذ ويتذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: [تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا أعملت من الخير شيئا قال كنت آمر فتياني أن ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال: قال فتجاوزوا عنه] متفق عليه واللفظ للبخاري.
نقلا عن هامش ص 236 للترجمة الفارسية لحياة محمد ص لهيكل. ويراجع كتاب عبد الله بن سبا بين الواقع والخيال للسيد هادي خسرو شاهي. [4]. المقالات والفرق: 15. [5]. سورة البينة: الآية 7. [6]. الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني الفصل الاول باب 11 ص 99. وغيره الكثير من المصادر. [7]. تفسير الطبري 3: 126. [8]. مقدمة المراجعات ط القاهرة: 10.
دين وفتوى مفتي الجمهورية الإثنين 04/أبريل/2022 - 05:59 م أكد الدكتور شوقي علام ، مفتي الديار المصرية، أن الأصل في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، العدالة والاجتهاد. وأضاف علام خلال استضافته مع الإعلامي حمدي رزق، مقدم برنامج مكارم الأخلاق، المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الاثنين، أن الإمام القرطبي ذكر بأن هؤلاء صحابة رسول الله، طهرنا الله من الدماء التي وقعت باجتهاد منهم، فمن كان مصيبًا فله أجر ومن أخطأ فله أجر، مشيرا إلى أنه مع جمع الروايات وحللها وقرأ قراءة عاقلة متأنية بعيدة عن الهوى، يجد أن هناك مظلومية للاجتهاد الذي حدث، يمكن أن يقع أي شخص في هذا الموقف. يجب علينا ألا نخوض في أعراض الصحابة وتابع أن واقعة الفتنة إنما حدثت بسبب عقول كانت موجودة في ذلك الوقت يقودها عبد الله بن سبأ بهدف الفتنة، لذلك فعل الأفاعيل في سبيل تغمية المواقف وعدم وضوحها، فيجب علينا ألا نخوض في أعراض الصحابة؛ فنحن نحبهم ونجلهم. عبدالله بن سبأ اليهودي. وأكد الدكتور شوقي علام، مكانة الصحابة في الإسلام، كونهم نقلة القرآن والسنة. وقال علام: يجب أن نعف ألسنتنا حينما نتناول الصحابة، كونهم أمة سبقت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، ولا داعي لأن يدفعنا التحليل إلى اتخاذ مواقف، مؤكدا أن اللسان الذي يخوض في سيرة أصحاب الرسول مريض.
ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين.
أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي) إلى المدائن (عاصمة إيران آنذاك) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن يقتل من يطعن فيهم!! ). المفتي: واقعة الفتنة حدثت بسبب عقول كانت موجودة يقودها بن سبأ بهدف الفتنة. وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية. ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م. وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال: إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ".