وفقا لمصادر مطلعة كشفت من خلال البرنامج المنوع "Rumor Has It" الذي يبث عبر قناة "Channel A" بأن الممثل Kim Woo Bin والممثلة Shin Min Ah يخططان لزفافهما في عام 2021. خلال جزء من العرض بث المراسلون مقطعا يظهر فيه الزوجان النجمان اللذان بقيا معا لمدة 5 سنوات. علقت المراسلة تشوي جونغ آه على هذا المقطع عندما كشفت عن سماعها خبر بأن كيم وو بن وشين مين آه يستعدان لزواجهما قائلة: "عند سماعي لأخبار من أشخاص مقربين من الثنائي قالوا بأنهم لا يخططون للزواج في عام 2020 ولكن بدلا من ذلك في عام 2021. ومع ذلك طلب مني شخص من جانب كيم وو بن عما إذا كان بإمكاني التراجع عن طرح هذه القصة حتى عودة صحة كيم وو بن إلى طبيعتها وشفائه من مرض سرطان البلعوم الأنفي". قدمت وكالة الممثل كيم وو بن "Sidus HQ" تحديثا حول صحته قائلين بأنه بصحة جيدة:"كيم وو بن بصحة جيدة في الوقت الحالي. كما أعلن من خلال مقهى المعجبين به، أنهى علاجاته وهو الآن يركز على تعافيه التام. " تجدر الاشارة الا انه قد ظهر للجمهور لأول مرة قبل ما يقرب من 4 أشهر منذ وعكته الصحية. استمر هذا الثنائي بالحفاظ على العلاقة المتينة بينهما بقوة على مدار السنوات الخمس الماضية، ويظهر عرض الدعم الذي قدمه كيم وو بين مؤخرا عبر ارساله شاحنة القهوة لدعم كادر الدراما التي تشارك بها شين مين آه اكبر دليل للتأكيد على حبهما لبعضهما البعض.
🤗انيووهاسييوو 🤗 التقرير اليوم من فريق:star: Woo bin my start:star: شعارنا:لا يصل الإنسان إلى حديقة النجاح من دون أن يمر بمحطات التعب والفشل واليأس وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف عند هذه المحطات:see_no_evil::see_no_evil::see_no_evil::see_no_evil::see_no_evil: اليوم اول مدونه لي تابعه لفريق وهتكون عن الارتباطات العاطفيه لكيم ووبين و ازي بدائت علاقته مع شين مين اه. :snowflake: ─✦─KIM WOO BIN ─✦─:snowflake: سابقاً كان كيم ووبين يواعد عارضه الازياء يوجي آن أكّدت وكالة الممثل كيم ووبين (Kim Woo Bin) بتاريخ ١٤ مايو خبر انفصاله عن حبيبته عارضة الأزياء يوجي آن ((Yoo Ji Ahn) قبل ٤ شهور.
كشف مصدر مطّع على إحدى برامج قناة Channel A بأن الثنائي كيم ووبين (Kim Woo Bin) و شين مين آه (Shin Min Ah) يخططان لزواجهما الذي سيقام عام ٢٠٢١. خلال إحدى فقرات البرنامج، عرض الصحفيون فقرة عن النجمين اللذان أكملا الآن خمس سنوات منذ أن بدآ علاقتهما. كشفت الصحفية التي قدمت الفقرة بأنها سمعت أن الثنائى كانا يحضران لزواجهما منذ فترة. تقول الصحفية أن الأشخاص المقربين من الثنائي يقولون بأن الزواج لن يقام إلا في عام ٢٠٢١. وأن شخص مقرب من الممثل طلب منها أن لا تكشف عن الأمر إلا بعد أن تتتحسن صحته ويعود إلى حياته الطبيعية. الصحفية انتظرت إلى أن سمعت بأخبار تحسن صحته قبل ٤ أشهر، حين أعلنت وكالته Sidus HQ بأن في حال أفضل الآن. وأنه قد أنهى علاجه ويركز على راحته ومتابعة فحوصاته الدورية فقط. المصدر: koreaboo
وقد تُرجمت بعض أعماله إلى العديد من اللغات منها الإنجليزية والفرنسية واليابانية. وتدور أحداث رواية رجال في الشمس حول مشكلة الفلسطينيين الذين هاجروا بعد النكبة التي حدث في الأراضي الفلسطينية من قبل الصهاينة المعتدين. حمَّل غسان هذه الرواية بمشاعر الأسى التي شعر بها كل من ترك أرضه ووطنه قسرًا ولم يعد إليه إلى اليوم. إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية، فالأجدر بنا أن نغير المدافعين لا أن نغير القضية. غسان كنفاني مولده ونشأته وُلد الطفل غسان كنفاني في التاسع من شهر أبريل لعام 1936م في قرية عكا، خارج قريته الأم، حيث اعتادت العائلة على قضاء العطلات والأجازات والأعياد في مدينة عكا. ويُحكى أن والدته قد جاءها المخاض وولدته قبل أن تتمكن من الذهاب إلى بيتها أو إعداد الأمر للولادة. وكان والد الطفل -والذي كان الابن الأكبر لعدد كبير من إخوته وأشقائه- كثير الدعم لابنائه وخاصةً غسان، وكان له عظيم الأثر في تكوين شخصية غسان الذي أصبح فيما بعض أحد أعلام النضال الفلسطيني حتى وقتنا هذا. تعليمه الأساسي التحق غسان في بداية حياته بمدرسة الفرير التي كانت تقع في مدينة يافا، وكان يدرس فيها اللغة الفرنسية علاوةً على بعض المواد الأساسية التي يدرسها غيره.
(2) فسحب السارد القارىء خارج نطاق السرد في مشاهد وصفية، وهي مشاهد تطيل السرد واراد المؤلف من خلالها ان يربط روايته بالواقع أي مشاهد واماكن واقعية ليعطي روايته شيئاَ من المصداقية. ثالثاَ: المشهد او الحوار وهنا يتساوى الخطاب مع الزمن والرواية فنية بامثلة الحوار من بدايتها لنهايتها. رابعاَ: القفزة وهي للاختصار وتلغي السرد والكلمات. "والان... مرت عشر سنوات على هذا المشهد الكريه... "(3) (1) غسان كنفاني، رجال في الشمس، ص45 (2) غسان كنفاني، رجال في الشمس، ص70 (3) غسان كنفاني، رجال في الشمس، ص61 المكان الاحداث السردية تجري في مكان واحد وهو صحراء شط العرب من البصرة الى الحدود العراقية-الكويتية، ولكن المكان متشعب بالنظر الى زمن القصة، فالمكان عند ابي قيس يبدأ في فلسطين قبل النكبة عام 1948 بقليل، ثم لجوئه الى لبنان واستقراره في المخيم ثم تهريبه الى البصرة في منطقة شط العرب ثم الحدود رغبة بالوصول الى الكويت بلد الثروة ليعود ثانية الى المخيم في لبنان. اما المكان عند اسعد فيبدأ بالمعتقل في الاردن عندما بصق المحقق في وجهه بعد مشاركته في تظاهرة طلابية ثم تهريبه من الاردن الى العراق وكان يرغب بالوصول الى الكويت بلد الثراء ليحصل على المال والثروة، ولم يوضح اذا كان سيستقر في الكويت ام يعود الى الاردن.
[١] وافقوا على هذا الشرط رغم حرارة الصيف؛ لانعدام الخيارات المطروحة أمامهم، وقد عانوا الكثير في رحلتهم؛ حيث الحرارة العالية والظلام، وازدادت المعاناة عند دخولهم الخزّان لأوّل مرّة على الحدود العراقية؛ فقد كادوا يفقدون الحياة لولا أن أسرع أبو الخيزران لإنقاذهم في اللحظات الأخيرة، وعند وصول الحدود الكويتية، عاد أبو الخيزران وأدخلهم إلى الخزّان، وفي هذه المرّة أخذه الوقت طويلاً في إجراء معاملة الدخول؛ نظراً لنشوء حديث طويل جمعه برجال الحدود؛ وذلك لمعرفتهم المسبقة به، وما إن عاد حتّى وجدهم قد أصبحوا جثثاً هامدة، وانتهت الرواية بعبارة على لسان أبي الخيزران (لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟). [١] غسّان كنفاني غسّان كنفاني هو صاحب رواية رجال في الشمس، ولد بمدينة عكّا عام 1936م، وانتقل إلى دمشق مع عائلته في عام 1948م، وقد كان والده محامياً يترافع في قضايا وطنية غالباً، خصوصاً خلال الثورات الفلسطينية. [٢] عمل غسّان كروائيّ، وقاصّ ، وصحافيّ، وكان سياسياً تابعاً للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وقد تم ّ اغتياله في الثامن من تموز لعام 1972م في منطقة الحازمية بالقرب من بيروت. [٣] من رواياته: ما تبقى لكم، وأم سعد، وعائد إلى حيفا، والشيء الآخر، والعاشق، والأعمى والأطرش، وبرقوق نيسان.
كانت رسالة قوية من الكاتب: كل الحلول الفردية – بغض النظر عن سن أو مستوى الشخصية- إلى مزبلة التاريخ…انه حكم قاس جدا ولكنه استشراف لما حدث (ويحدث) بعد ذلك في القضية الفلسطينية. *المكان والحرية: حركة الإنسان داخل المكان تكشف حريته ، بحيث تصبح العلاقة جدلية بين فعل الشخصية الروائية باعتبارها إنسانا،والمكان الروائي. فمن خلال مجموع الأفعال التي تمارسها الشخصيات داخل المكان نكتشف حريتها أو عدم حريتها.. فالشخصيات الفلسطينية الثلاث: أبو قيس وأسعد ومروان تعترضها عراقيل كثيرة منها ما هو اجتماعي كما اشرنا سالفا،ومنها ما هو مكاني (الصحراء/الحدود.. )،ومنها ما هو سياسي (الاحتلال/الرقابة/الجمارك.. )…ولأن "الدولة الحديثة" حولت المكان إلى متاهة بوضعها لحدود داخله (ما يسميه لوتمان بتسييج الحقل)فقد قيدت حرية الإنسان/الفرد/الشخصية. والأماكن التي عاشت داخلها شخصيات رواية "رجال في الشمس" ، واخترقتها فرضت عليها سلوكيات متعددة و متباينة ،سلوكيات غير إرادية ،فحين يكون المكان متسعا كالصحراء ،ومتميزا بالقفر والفراغ والحرارة المفرطة تذوب ذوات الشخصيات وتتلاشى وتتصاغر معرضة للضياع والتيه (مثل حالة اسعد داخل الصحراء حين تخلى عنه المهرب).
هذا الكتاب من تأليف غسان كنفاني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
*خاتمة إن غسان كنفاني ،عبر خبرته النضالية والإنسانية،وعبر شخصيات روايته يبني صورة للعالم عبر نظام لغوي تاريخي ،بطعم خصوصية المكان العربي،عاكسا بذلك مرجعيته الثقافية والسياسية النضالية المنحازة إلى قضية شعبه.