من هو السفياني ؟ موقف أهل السنة من السفياني ؟ - YouTube
- وفي رواية أخرى ذكرت فيها أوصاف دقيقة للسفياني: (بأنه ضخم من الرجال، أحمر أشقر أزرق مشوه أخوص (ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها خِلْقَةً أَو داءً) دقيق الوجه اي نحيف من الجانبين وعريض بين الجبهة والذقن، جهوري الصوت، طويل الأنف، في عينه اليمنى نكتة بياض يحسبه من يراه أعور، بوجهه آثار جدري ويظهر الزهد لكنه لم يعبد الله قط ، ولم ير مكة ولا المدينة قط. مخرجه من الغوطة في الوادي اليابس، براية حمراء وصليب من ذهب ، يخرج في سبعة نفر (تيارات سياسية)، مع رجل منهم لواء معقود ، يعرفون في لوائه النصر) -وعن الحارث بن عبد الله يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس في رايات حمر دقيق الساعدين والساقين طويل العنق شديد الصفرة. رواه نعيم بن حماد وإن كانت الأحاديث من نعيم ولا أفضلها الا ان كثرتها وتشابهها وتواترها يقويها. - وجاء أيضا في فتنته إن الناس لن تعلم حقيقة شخصيته إلا بعد اشتداد فتنته أي إنه موجود لكن الجميع يجهل حقيقة شخصيته أي انه يحاربك ومنذ مدة لكن شخصيته الحقيقية لا يعلمها إلا القليلين. -ويعتبر خروج السفياني، هو من إحدى علامات ظهور محمد بن الحسن المهدي عند أهل الشيعة -والسفياني كالدجال رجل طاغية يعيث في الأرض فسادا.
[2] ووفق الروايتين نرى أن الإمام صلوات الله عليه يعمد إلى التركيز على متابعة الأحداث والمواصفات قبل متابعة الأسماء، فالأسماء مرتبطة بهذه الأحداث والمواصفات وليس العكس، مما يعني أن كل المحاولات التي نجدها في الساحة اليوم من اسقاط أسماء معاصرة على الأسماء الواردة في الروايات تبقى في أحسن الأحوال افتراضية وليست حاسمة، وبالتالي فإنه لا يجوز لنا الالتزام بما يترتب من التزامات ارتبطت بالأسماء الواردة في الروايات.
حيدر الموسوي: مجموعة منتظرون1 عبر برنامج التلكرام (009647729680233) الشيصباني يظهر بعد السفياني أو قبل السفياني، فمن هذا الرجل وكيف يكون؟ الجواب: الشيصباني خروجه قبل السفياني ولم تفصح الروايات عن هويته الشخصية ولكنها وصفته بهذا الوصف والذي يعني ان دوره هو الشر بالشيعة وانه سيقتل وجهاء الشيعة ووصفت جماعته واشارت الى كثرتهم وان مقرهم الكوفة، هذا ما تحدثت به الرواية التي ذكرته.
خمسة عشر شهراً، حيث يبدأ بالهجوم على الشام وقتل مخالفيه والسيطرة على خمسة ولايات هي دمشق وحمص وفلسطين والأردن وقنسرين، وفي بعض الروايات (فلزين). فينقاد له أهل الشام إلا طوائف من «المقيمين على الحق»، من الخروج معه. فقد روي عن جعفر الصادق أنه قال: «السفياني من المحتوم وخروجه في رجب، ومن أوّل خروجه إلى آخره خمسة عشر شهراً، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوماً». [14] ولم يتجاوز حدود الشامات والعراق والحجاز إلا صوب المدينة المنورة التي يعيث فيها الفساد مدة شهرين ينشغل خلالها بتصفية خصومه من غير الشيعة فيكون الشيعة في مأمن منه، فإذا فرغ من خصومه وجّه جيوشه ورجاله نحو الشيعة. راية السفياني الحمراء [ عدل] بعد أن يتمكن السفياني من تأمين الجبهة الداخلية والسيطرة على المناطق التي يحتلها يقوم بتشكيل فرقتين من الجيش، فيجعل رايتهم حمراء، وقيل خضراء. يوجّه الأولى لاحتلال العراق والأخرى لاحتلال الحجاز. كما في البحار عن علي بن أبي طالب: «وخروجُ السُّفيانيِّ برايةٍ حَمْرَاءَ أَميرُها رجلٌ من بني كلب». [17] موت السفياني [ عدل] روي عن علي بن أبي طالب أنه قال: «إذا كان ذلك خرج السفياني، فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر، يخرج بالشام، فينقاد له أهل الشام إلّا طوائف من المقيمين على الحق، يعصمهم الله عز وجل.
-وقد ورد في بعض الأحاديث "الضعيفة" أنه ينحدر من نسل أبي سفيان.... والسفياني كالدجال رجل طاغية يعيث في الأرض فساداً قبل ظهور المهدي. وأنه من الطواغيت المعارضين والمعادين لمحمد بن الحسن المهدي.
يحرص عدد من الصائمين، في محافظة الطائف، غربي المملكة العربية السعودية، على الإفطار وسط بساتين الورود التي تكون يانعة في هذه الفترة من السنة. وتجد بعض العائلات من الطبيعة، وتحديداً في بساتين الورد بالطائف، فضاء فسيحاً لإفطار رمضاني مختلف، يفترشون على أثره الأرض قبيل حلول الغروب وترتيب سفرة يجتمع عليها الأهل بين شجيرات الورد وفي نسمات عليلة. رحلتنا لمزرعة الفراولة 🍓🍓🍓 في الهدا - YouTube. ويينع الورد الطائفي بين بساتين الهدا والشفا وأودية الطائف في أيامه الأخيرة مع نهاية شهر مارس وبداية أيام شهر أبريل، بحسب وكالة "واس". ويساعد مناخ الطائف وأجواؤها المعتدلة على الإفطار والاستمتاع بالأجواء الرمضانية في الهواء الطلق وسط الطبيعة الخلابة التي تكتنزها قمم جبال الهدا والشفا، ووادي محرم، والطلحات، وأودية الأعمق البني، وبلاد طويرق، والانتشار الكثيف لعشائر الورد الطائفي داخل البساتين، التي تعد متنفساً للترفيه. ويحرص بعض الزوار على المجيء إلى المزرعة أو زيارة معامل ومصانع الورد الطائفي لمشاهدة عمليات صناعة وتقطير عطر ودهن الورد، فيما يفضل آخرون إحضار وجبات إفطارهم والاستمتاع بمشاهدة المدرجات الطائفية المزدانة بنبتات وأزهار الورد. وقال أحد المزارعين المهتمين بزراعة الورد المواطن فهد هلال، إن مزارع الورد الطائفي في آخر أيامها، تستقبل الوفود السياحية، والأهالي، والزوار، في ليالي رمضانية معطرة بعبق الورد الطائفي، ويتعمد البعض منهم مد السفرة الرمضانية في أماكن مخصصة داخل المزارع، وتزيين موائدهم بالورد الطائفي.
وأشار إلى أن هذه العملية يطلق عليها "التلقية الأولى"، يطفو عليها في العنق المادة العطرية التي تسمى "العروس"، بعد امتلائها توضع تلقية أخرى وتسمى "الساير"، مبينًا أن نسبة تركيز رائحة العروس تصل إلى حوالي "80%"، والثنو إلى حوالي "50%"، أما الساير فلا تتجاوز نسبة التركيز فيه من رائحة الورد 20%.
وأوضح أحد المهندسين الزراعيين أن الورد يزرع بواسطة العقل حيث يتم أخذ العقل أثناء التقليم في فترة الشتاء وتدفن بالأرض لمدة عشرين يوما تقريبا لعملية التكلس ثم تزرع بالمشتل في شهر آذار (مارس) حتى يتم إنباتها بالأرض المستديمة، ويتم جني الورد يدويا في الصباح الباكر أثناء تفتحه وذلك في نهاية آذار (مارس) وخلال نيسان (أبريل) وأيار (مايو). وأوضح النمري أن من العوامل المؤثرة في الورد البرد الشديد والحر الشديد والرطوبة الزائدة وقلة المياه، حيث تتسبب في انتشار مرض الصدا والبياض الدقيق في الساق والأوراق، وكذا عدم التسميد الجيد والتعشيب المستمر والتقليم غير الجيد. مزرعة في الهدا فيو. وأكد نجاح زراعة الورد في مناطق أخرى بالطائف غير المناطق التي يزرع فيها حاليا كأطراف المزارع أو الحدائق العامة أو الحدائق المنزلية، إلا أنه ليس بجودته وغزارة إنتاجه التي يعطيها في المناطق التي يزرع فيها حاليا ''الهدا والشفا'' معللاً ذلك باختلاف الظروف البيئية من حيث درجة الحرارة وتضاريس المنطقة إلى جانب الخبرة الكبيرة والطويلة للمزارعين لهذا المحصول من حيث العمليات الزراعية المتمثلة في التسميد المناسب والري المنتظم والتقليم الجيد والتعشيب. وعن فوائد الورد الطائفي يروي عدد من كبار السن المهتمين به أن فوائده كثيرة حيث إنه بارد يابس قابض يقوى القلب والأسنان وإذا ربي بالعسل أو السكر جلى ما في المعدة من البلغم وأذهب العفونات وماؤه بارد لطيف، إضافة إلى أنه يزيل الصداع والحساسية, كما أن له نكهة طيبة إذا أضيف ماؤه إلى ماء الشرب أو وريقات من الورد إذا أضيفت إلى الشاي.