تاريخ النشر: الإثنين 26 ربيع الأول 1435 هـ - 27-1-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 238171 79269 0 1504 السؤال هل هناك نص شرعي، أو أقوال للسلف في التفضيل بين التجارة وبين العمل أجيرًا؟ وفي وقتنا الحاضر ما الأفضل في الشرع التجارة أم الوظيفة - جزاكم الله خيرًا -؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلم يرد نص صريح ـ فيما نعلم ـ في تفضيل التجارة على العمل أجيرًا، لكن هناك نصوص استنبط منها بعض العلماء تفضيل التجارة على غيرها من المكاسب، فقد أخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة. وأخرج الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التاجر الصدوق الأمين مع النبيين، والصديقين، والشهداء. صحح الحديثين الشيخ الألباني بعد أن ضعفهما قبل. تسعة اعشار الرزق في التجارة الشركات. وعن رافع بن خديج، قال: قيل: يا رسول الله، أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور. أخرجه أحمد، وصححه الألباني. فلهذه النصوص وغيرها ذهب بعض العلماء إلى أن التجارة أفضل المكاسب، وخالفهم في هذا آخرون، جاء في الكسب لمحمد بن الحسن: ثم اختلف مشايخنا ـ رحمهم الله ـ في التجارة، والزراعة، قال بعضهم: التجارة أفضل؛ لقوله تعالى: وآخرون يضربون في الأرض ـ الآية، والمراد الضرب في الأرض للتجارة، فقدمه في الذكر على الجهاد الذي هو سنام الدين؛ ولهذا قال عمر - رضي الله عنه -: لأن أموت بين شعبتي رحلي أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله أحب إلي من أن أقاتل مجاهدًا في سبيل الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رئيس قسم الإنتاج الإبداعي الأسبق بأكاديمية الفنون وعضو اتحاد كتاب
ويقولون عن تسعة أعشار هذه الإعلانات ـ بصرف النظر عن لغة التخاطب ــ: إنه تواكبها موسيقا صارخة؛ تتلوى على إيقاعاتها بعض الأجساد كالثعابين؛ بصرف النظر عن طبيعة المنتج وأهميته؛ ولكنه أسلوب تجاري بحت يخاطب تطلعات ومزاج شباب المجتمعات وبخاصة استهداف العامة والبسطاء من أصحاب الثقافة المحدودة. ح9 تسعة أعشار الرزق في التجارة #خذها_قاعدة الموسم الثامن - YouTube. ونحن لا ننكر أهمية الإعلانات.. فهي إحدى الوسائل التي تعمل على اجتذاب أكبر عدد ممكن من الناس للإلمام بالمُنتج المعروض وأهميته لظروف المجتمع الحياتية؛ ويساعد أيضًا على اختصار الوقت والمسافة للوصول إلى المستهلك المستهدف من الجمهور؛ وبخاصة الجمهور الذي يمتلك القوة الشرائية لهذا المُنتج، فلا يمكن عرض إعلان عن أحدث سيارة لسكان الأحياء العشوائية أو البدوية أو في أعماق النجوع ذات التركيبة السكانية الفلاحية التي تعتمد على الزراعة مثلاً، وليكون لكل بضاعةٍ مكان عرض ومساحة.. وثمن! وقديمًا ـ في السوق المصرية والعربية ــ عُرف عن التاجر اليهودي أنه كان يخصص "تسعة أعشار رأس ماله" في الإعلان عن بضاعته؛ لأنه يعرف بتركيبته الاقتصادية أهمية وخطورة الإعلان ومدى تأثيره على...
اطلعت على ما كتبه أحمد بن محمد الطويان بعنوان «تجارة الوعظ فضائيات وبنوك وشركات اتصالات» وذلك بعدد صحيفتكم الموقرة رقم 14821، وقد استدل بحديث يُنسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (تسعة أعشار الرزق في التجارة).. وأحببت التنبيه إلى أن الحديث ليس بصحيح.. تسعة اعشار الرزق في التجارة الفرع الرقمي. وقد ضعَّفه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - في السلسلة الضعيفة رقم 3402 ويغني عنه بعض الآيات والأحاديث الصحيحة التي تحث على طلب الرزق والسعي في تحصيله كقول الله تبارك وتعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}. وما ورد في صحيح البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها عن وجهه.. خيرٌ له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه).
باب الاقتصاد في طلب المعيشة باب التوقي في التجارة باب إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه باب الحكرة والجلب باب أجر الراقي قال المصنف رحمه الله: [ باب أجر الراقي. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ، قال: ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين راكباً في سرية، فنزلنا بقوم، فسألناهم أن يقرونا، فأبوا، فلدغ سيدهم، فأتونا فقالوا: أفيكم أحد يرقي من العقرب؟ فقلت: نعم أنا، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنماً، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، فقبلنا، فقرأت عليه الحمد سبع مرات، فبرئ وقبضنا الغنم، فعرض في أنفسنا منها شيء، فقلنا: لا تعجلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدمنا ذكرت له الذي صنعت، فقال: أوما علمت أنها رقية؟ اقتسموها واضربوا لي معكم سهماً). التجارة في منهج الإسلام | صحيفة الخليج. حدثنا أبو كريب قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا أبو بشر عن ابن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وحدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال أبو عبد الله: والصواب هو أبو المتوكل].
وأخذ الأجر على الرقية لا حرج فيه؛ لثبوت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام, أنه أقر أصحابه عليه. وهنا مسألة هل يشرع للإنسان أن يرقي كافراً؟ نعم، وهذا ظاهر النص عن النبي عليه الصلاة والسلام, كذلك هل يقال برقية الكافر للمسلم بغير المحرم؟ جاء هذا عن عائشة عليها رضوان الله, وعن غيرها من السلف. وجاء أيضاً عن عبد الله بن مسعود رقية البهيمة. هل للإعلانات من ترياق؟. ولكن يظهر والله أعلم أن السلف يكرهون أن ينصب الإنسان نفسه راقياً، ولهذا سعد بن أبي وقاص جاءه رجل فسأله أن يرقيه فقال: أجعلتني نبياً, ارق نفسك, فالرقية التي تطلب من الإنسان لا حرج عليه أن يعطيها غيره إذا احتاج, وأن يرفع البلاء عنه, ولكن أن ينصب نفسه لكل طالب أن يأتيه, فهذا لا أرى السلف يحبذونه, بل ظاهر الأمر أنهم يكرهونه, ولكن على سبيل الاعتراض فيما يوافق الإنسان في مسجده، في بيته, في ذهابه وإيابه، ونحو ذلك, وأفضل الرقية أن يرقي الإنسان نفسه. والمؤثر في أمر الرقية أمران, الأمر الأول: هو الآي المقروء, وذلك أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اختيار بعض آي للرقية, كما في الفاتحة وفي الكرسي والمعوذات, وقل هو الله أحد، وغيرها. الثاني: هو صدق الراقي, وبركته, والناس يتباينون في ذلك, وكلا الأمرين متعلقة بالله سبحانه وتعالى.
اعذرني عزيزي القاريء لأني أضطرك لقراءة تلك القصة كما وردتني كاملة " (( قصة حقيقية حدثت في دمشق)) يقول صاحب القصة منذ أربعين عاماً وأنا ما زلتُ أتذكر حادثة حصلت لي، وبكامل تفاصيلها. تسعة اعشار الرزق في التجارة الالكترونية. كان عمري ١٥ سنة ووقتها صدرت نتائج الشهادة الإعدادية في الجرائد الرسمية وشاهدتُ إسمي في الجريدة وكانت فرحتي عندها كبيرة جداً، فقررتُ السفر من السويداء الى دمشق لشراء كعك شامي وبرازق وغريًبة من دمشق، لتقديمها لأهلي وأصحابي إبتهاجاً بنجاحي. وضعت في جيبي خمس ليرات ورقية وليرة واحدة معدنية، ركبت الباص ودفعت الليرة المعدنية أجرة الباص وبقيت الخمس ليرات الورقية بجيبي. وعندما وصلت إلى دمشق توجهت فوراً الى سوق الحميدية وأيضاً للصالحية، وبعدها ذهبت إلى باب الجابية، فدخلت محل حلويات وكان التاجر يجلس بجانب ابنه الصغير أمام محله، فقلت له: عمي أنا بدي كيلو كعك وكيلو برازق وكمان كيلو غْرَيْبة، ومددتُ يدي إلى جيبي لأخرج الخمس ليرات الورقية فلم أعثر عليها وبدأت بالبحث في الجيب اليمين ثم الجيب اليسار ولكنني لم أجدها. ظهر الحزن عليّ واضحاً فاعتذرت من التاجر وقلت: عمي سأعود لاحقاً لأخذ ما طلبته منك لكن التاجر نظر اليّ وإبتسم وقال: هل نسيتَ النقود في البيت فقلت له: لا بل أعتقدُ أنني أضعت المبلغَ، فقد كان في جيبي خمس ليرات ورق قال لي: أين تسكن يا إبني قلت له: بيتنا في السويداء يا عمي.
وصل من كارولينا الشمالية في 1791 ، قبل أن يكمل المبنى الأول. في 1891 فتحت الجامعة مدرسة الحقوق وكلية الطب. كان الأب هيلي رئيس جامعة جورجتاون من 1864 حتى 1887 وهو طور جورجتاون من كلية علوم إنسانية صغيرة إلى جامعة حديثة. هو معروف كالمؤسس الثاني للجامعة. لم تسمح الجامعة بدخول النساء حتّى أواسط القرن العشرين. قد نمت جامعة جورجتاون من أكاديميّة صغيرة إلى جامعة حديثة مع حوالي اثني عشر ألف طالب يجيئون من كلّ الولايات الخمسين وما يزيد عن مئة بلد أجنبيّ. من أشهر الأفراد الذين تخرجوا منها: رئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون ، مدير وكالة المخابرات المركزية جورج تينيت ، القاضي أنتونين سكاليا، لاعب كرة السلة المشهور باتريك يوينج، ورئيسة الفلبين السابقة غلوريا أرويو. فرق جامعة جورجتاون تسمّى <<هوياز>> بسبب شِعار <<هويا ساكسا>>. يعني <<ما صخرات>> وباليونانية اللاتينية. جالب الحظ لفرقها هو <<جاك>>. هو كلب البلدغ الإنجليزي. فريق جورجتاون لكرة السلة جيد جداً. يلعب في ميدان كبير في مدينة واشنطن. فاز بالمباراة الكبيرة عام 1984. مركز الدراسات العربية المعاصرة أفضل مركز لدراسة قضايا الوطن العربي المعاصرة في أمريكا.
جامعة جورج تاون في قطر وسابقًا كانت تُعرف باسم مدرسة الخدمة الخارجية و هي واحدة من 10 كليات جامعية وتدعمها شراكة بين مؤسسة قطر. في عام 2015، وسعت الجامعة نطاق اختصاصها ليشمل التعليم التنفيذي والمهني وبرامج التدريب المخصصة، بالإضافة إلى درجة البكالوريوس في العلوم المالية الابتدائية. القبول في جامعة جورجتاون في قطر مفتوح لجميع الطلاب المؤهلين ، بغض النظر عن الخلفية. جاء طلاب جورجتاون في قطر من أكثر من 50 دولة وخمس قارات. نحافظ على التزام قوي بالتنوع ، ونقوم بتجنيد الطلاب وقبولهم من جميع أنحاء العالم.
الحرية والديمقراطية وأسلوب الحياة الأمريكي". ربما كان أبرز ما بذلته من جهود لإنهاء العنف في البلقان، وكانت حاسمة في دفع كلينتون للتدخل في كوسوفو في عام 1999 لمنع إبادة جماعية ضد المسلمين العرقيين على يد الزعيم الصربي السابق سلوبودان ميلوسيفيتش، لقد كان يطاردها الفشل السابق لإدارة كلينتون في إنهاء الإبادة الجماعية في البوسنة. أدى تفكك يوغوسلافيا الشيوعية إلى عدة دول مستقلة، بما في ذلك صربيا والجبل الأسود وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك ومقدونيا، في تسعينيات القرن الماضي، إلى إراقة دماء وحشية لم تشهدها القارة منذ الحرب العالمية الثانية. أصبح مصطلح "التطهير العرقي" مرادفًا للبوسنة، حيث حاولت القوات الصربية الموالية لميلوسوفيتش إقامة دولة منفصلة عن طريق إجبار السكان المدنيين غير الصرب. ولم تتدخل إدارة كلينتون حتى مذبحة سريبرينيتشا في عام 1995، عندما قتل الصرب 8000 رجل وصبي مسلم، مما أدى إلى خطة دايتون للسلام التي توسطت فيها الولايات المتحدة. ولكن عندما حاول ميلوسوفيتش بعد ذلك نقل خطته القومية العرقية إلى كوسوفو، جمعت إدارة كلينتون ائتلافًا لمنعه من القيام بما كان قد أفلت منه في البوسنة.