تقوى الله ويمضي قائلا:لا نستطيع ان نحصيهم ، ولكن عندما نتكلم على هذا العمل الخيري الطيب ، ينبغي للولوج فيه أن يتقي الله وأن يأخذه بعلم صحيح من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لا تشوبه شائبة بدع وخرافات وشعوذة الشياطين مثل السحر والزار والتواصل مع الأرواح " الجن " ونحوه ، وأن يخلص فيه لوجه الله. الشيخ عبدالرحمن علي الدعيج بين الشعوذة والسنة الصحيحة ويحذر د. مشاهير الرجال والنساء المعالجين بالطب النبوي والشعبي قديما في الكويت - تراثنا. الشيباني من محاولات البعض تشويه الصورة الناصعة لهذه المهنة قائلاً: ينبغي أن لا نخلط الأوراق ، وأن نعدل في حكمنا ، فلا بد من التفريق بين المشعوذ الضال ، وبين من يرد بعمله خدمة الناس على نهج سنة رسوله عليه الصلاة والسلام الصحيحة ، والتي كان لها أثرها الواضح على المرضى ، إلى حد استعانة المستشفى الأمريكاني في الكويت ببعض المطببين الشعبيين لمساندة عملهم. لا للتسرع مارس الحلاقة في المجتمعات الخليجية قديما العلاج بالحجامة ودعا إلى عدم التسرع والتعميم في إطلاق الأحكام لمجرد الجهل بهذه العلاجات والتعالي على العاملين عليها ، أو لعدم محبة بعض الناس لهم ، خشية حرمان الناس من فضل عظيم ، جعل علاجه في هذه الرُقى والأعشاب ، وعجزت عنه وسائل أصحاب العلوم الطبية.
وعلى المستوى العائلي، الشيخ نوّاف الأحمد مواليد 25 يونيو 1937، متزوج من الشيخة شريفة سليمان الجاسم، وله أربعة أولاد وبنت وهم: الشيخ أحمد، والشيخ فيصل، والشيخ عبدالله، والشيخ سالم، والشيخة شيخة. ويحظى بحياة أسرية هادئة، تغلب على بيته صفة الانضباطية، يلتقي عائلته الكبيرة مع أبنائه وأحفاده، ثلاثة أيام في الأسبوع هي (الأحد والثلاثاء والجمعة). ويقول إن الأقرب إلى قلبه، هو الصغير، ولكن لا فرق في المحبة بين أبنائه وأحفاده، فكلهم أعزاء وقريبون إليه، ولكنه يعمل بالمثل القائل "ما أعزّ من الولد إلا ولد الولد".
وفي نهاية مقالنا نكن قد تعرفنا على من هي الكويتية شروق أمين، حيثُ أنّها فنانة تشكيلية ودكتورة في مجال المزج ما بين القصيدة واللوحة، وكان لها العديد من الانجازات، حيثُ أنّها كانت الكويتية الأولى التي يستضيفها برنامج هارد توك، وهي أول فنانة كويتية تباع لوحتان من لوحاتها في المزاد العالمي الشهير كرستيز، والجدل كان حولها بسبب معرضها عالم الرجال الذي أغلق بعد ثلاث ساعات من افتتاحه.
13-07-2002, 12:25 AM #2 هههههههههههههههههههههههههه اضحك الله سنك غاليتى.. ولكن بعض المصطلحات قصيميه وليست نجديه.. بارك الله فيك.. 13-07-2002, 01:17 AM #3 13-07-2002, 05:36 AM #4 13-07-2002, 01:24 PM #5 أخت أمل /الصراحة أهم شئ إنها اعجبتك. وأنت ياأخت أم العز/ زين إنك تزيدين بس الها وهذه لهجة أهل الخرج. البلا اللي يزود بـ(تـنـته)نحو( جيتـنته أو قومتـنـته)ماصدقت إنها تنقرض من أهلي(الله يهديك خلتيني أحرك في الرماد عسى ماتطلع مرة ثانية)كان اللي يقولها أطلق عليه ولد (تنته).
ملكي= بتاعي أو حقي. هيا بنا = أرح أو يلّا. كن حذراً = اعمل حسابك. إليك عني = زِح. هووي نطقها بلانجليزية (Hoi) = تستخدم للتهديد. مطبخ = تكل. مفرش من السعف مخروم في الوسط يستعمل لدخان العرائس = النطع. خزانة ملابس = دولاب (أصلها تركي) على طول = طوالي أو دوغري (أصلها تركي) متى = مِتين. حسناً = تمام. ملآن (مكتظ) = مليان. استلقي = ارقُد. استفاق = صِحَى. كلمات تـونسية ومعانيها. لوحدي = برَاي. غاضب = زهجان. انظر = عاين أو شوف. اروش = غير مُركّز و أصلها نوبي. الحساء = المُلاح. جرو = جِريو. كرة قدم الشوارع = دافوري. حيّ أو قرية = حِلة و منها (مشينا حلتهم ولعبنا معاهم دافوري). تكتك = رَكْشة. قوارب الموت (الهجرة غير الشرعية) = سُمبك و منها لفظة (اتَسمبك فيا) بمعنى تورط فيها. غني = مِنَغنِغ و منها لفظة (منغنغ نغنغا) بمعنى ازداد غِناً على غِناه. أسماء الأكلات الشعبية [ عدل] العصيدة: معروفة في كل السودان حرفياً و هي عجينة من دقيق (الكسرة) تطبخ في إناء (حلة الرصاص) أو الصاج. البوش: وجبة من الفول المصري المحسّن (مُظَبّط) بالتوابل. القراصة: نوعان خفيفة و سميكة (تقيلة) و هي أشبه بالخبز العربي غير أنها أكثر رطوبة منه.
وهناك أيضاً ميّزة المؤثرات الصوتية والحركية في العامية السودانية التي قلَّ ما يوجد مثلها إذا لم ينعدم، بمعنى أنَّ هنالك مثلا بعض الردود السريعة بصوت فموي سريع يشبه لفظ حرف الشين بصورة سريعة وهذا يعني الرفض أو كلمة [لا]، وفي المقابل توجد فرقعة صغيرة تصدر من بين اللسان وسقف الفم تعني كلمة [نعم]، وهنالك الفاض محاكاة صوتية ترافق الكلام ، إذ يمكن لشخص يتحدث مثلاً عن طرقه للباب، أن يقول: خبطت الباب [كو كو كو]. محاكياً صوت الطرق. ومن ضمن هذه المؤثرات الصوتية أيضاً مثلاً أن يأتي أحدهم إليك مسرعاً فيقول لك (جيتك سريع فررررر أو جيتك فللي)، وأيضاً يقال (بردلب بضم الباء واللام وقع) كناية عن السقوط وإلخ. وعادة ما تكون هذه المؤثرات الصوتية موضع دهشة ضيوف وزوار السودان. المراجع [ عدل] ^ عربية سودانية at إثنولوج (18th ed., 2015) ^ Nordhoff, Sebastian؛ Hammarström, Harald؛ Forkel, Robert؛ Haspelmath, Martin, المحررون (2013)، "عربية سودانية" ، غلوتولوغ ، Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. ^ Bruce Ingham, "Some Characteristics of Meccan Speech", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol.
وبس بس، ضرب من زجر الإبل. وبسستها إذا سقتها وزجرتها وقلت لها: بِس بِس! وأبسست الناقة عند حلبها، وهو صوت الراعي تسكن به الناقة عند الحلب. ومنه ناقةٌ بسوسٌ، استجابت للبسبسة، فدرّت (حليبها). وقيل إنها الناقة التي لا تدرّ إلا بالبسّ. والبسوس ناقة تدرّ عند البس بها، ولهذا سميت البسوس. والإبساس هو مسح ضرع الناقة، فتسكن وتدرّ. ومن أسماء الرعاة، البسس، تبعا لهذا. بسّ الإبل بساً، ساقها. ولعل من أشهر العاميات المصريات، كلمة "بُص" بمعنى انظر وتمعّن. وهي غاية في الفصاحة أيضاً. فبصّ، بصّ القوم، وبصّ الشيء، برق وتلألأ. والبصاصة العين في بعض اللغات، يقول لسان العرب. وبصّص: فتح عينيه. ويقال في المصرية، عن الشيء المتقن، "معمول بالبكلة" أو على البكلة. وهي من الفصيح الصحيح. فالبكل هو الخلط، الجمع، ومنه البكيلة، أكل مخلوط. وبكل يبكل بكلاً، ويقال للغنم إذا خالط غنماً أخرى. وبكل علينا حديثه خلطه وجاء به على غير وجهه. وتبكّل الرجل، خلط في كلامه. والمتبكّل، هو الذي يخلط في كلامه. وتستعمل للدمج والإدخال الدقيق، كما في المكان الذي يستقر به زرّ القميص، وهو البكلة الدارجة التي يجب أن تكون بحجم يمنع من خروج الزرّ، بسهولة.