yasmen 9 أبريل، 2020 0 4 طريقة عمل بسبوسة محشية بالقشطة سهره سعيده وخميسكم سعيد جبتلكم وياي بسبوسه بالقشطه مو بسبوسه عذااااااب تجنن صارت طعمها روعه وتذوب بالفم بســبـــــوسة بالقشطة مقادير… أكمل القراءة »
قلبي الخليط جيداً، حتى يمتزج تماماً، ولا تتركيه خارج الفرن أكثر من عشر دقائق، لأنه لو زاد تخمره لن يقوم قوام البسبوسة هش. قومي بتشغيل فرن البوتوجاز على درجة حرارة حوالي 180 درجة مئوية. لتشكيل البسبوسة أمامك خيارين، أولهما أن تقسمي البسبوسة على صنيتين كي تتمكني من حشوها من المنتصف، ويمكن الاكتفاء بوضع القشطة على الوجه. قومي بإدخال البسبوسة الفرن لمدة ربع ساعة حتى يصبح لونها ذهبي، وقومي بسقيها بالشربات البارد. زيني بسبوسة بالقشطة والمكسرات حسب الرغبة، ويمكن الاكتفاء بالقشطة فقط. طريقة البسبوسة الذهبية بالقشطة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
التحديث الأخير 22/04/2019 بسبوسه بالقشطه تجنن بسبوسه بالقشطه تجنن, معكم صديقة زاكي الشيف الموهوبة, ام فهد المقادير ٢كوب سميد ناعم كوب زيت كوب لبن ٣بيضات م ك بيكنج باودر م ص فانيلا نصف كوب سكر الحشوه…. ٢ كوب حليب سائل ٢ م ك نشا ماء الورد او ماء الزهر م ك علبه قشطه او بكيت قشطه القطر….
المكونات كوبان من مسحوق البسبوسة. ربع كوب من السكر. ربع كوب من جوز الهند الناعم. علبتين من الزبادي. نصف كوب من الزبدة أو السمنة البلدي. ملعقة كبيرة من البيكنج البودر. مكسرات حسب الرغبة. مكونات عمل الشربات كوبان من السكر. كوب من الماء. ملعقة صغيرة من عصير الليمون. بسبوسه بلقشطه لكن تجنن - مجتمع رجيم. طريقة التحضير قبل البدء في طريقة عمل بسبوسة بالسمن يجب علينا أن تحضري الشربات أولا لكي يبرد تماما. يتم تشغيل الفرن علي درجة حرارة 150 درجة مئوية ونتركها حتي تسخن جيدا. نقوم بإحضار طبق عميق ونضع به كوبان من مسحوق البسبوسة وريع كوب من السكر وربع كوب من جوز الهند الناعم ونضيف إليه نصف كوب من الزبدة أو السمنة البلدي ثم نضيف إليه علبتين من الزبادي وملعقة كبيرة من البيكنج بودر ونقوم بعجنهم جيدا حتي تتماسك البسبوسة. نقوم بإحضار صينية علي أي شكل من الأشكال ويجب دهنها من جميع الجوانب ونقوم بوضع عجينة البسبوسة التي تم عجنيها جيدا ونقوم بفرد البسبوسة بالسمن في الصينية حتي تصيح متساوية ونضع من فوقها الفول السوداني أو الفستق، أو البندق. نقوم بإدخال هذه الصينية في الفرن لمدة نصف ساعة تقريبا. وبعد ذلك نقوم بإخراج هذه الصينية من الفرن بعد أن تعطينا اللون الذهبي ثم نقوم بإضافة الشربات أو العسل حسب الرغبة المطلوبة وبعد ذلك نقوم بتغطيتها بورق الالمونيوم ونتركها حتي تبرد تماما.
الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: النسائي. المصدر: السنن الكبرى. الجزء أو الصفحة:7/118. حكم المحدث: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم. فهل بذلك النسائي لا يصح عنده لفظ الشيخ والشيخة... كآية الرجم. فنرجو توضيح فضيلتكم عن صحة لفظ الشيخ والشيخة كآية الرجم المنسوخة، لا عن حكم الرجم الثابت؛ لأنه تمت إحالتي من قبل لفتاوى، لا أجد فيها إجابة عن هذه النقطة. وكيف الحكم في الآية يتعلق بالشيخوخة لا بالثيب والبكر، كذلك الآية بهذا اللفظ ليست فيها مسحة القرآن، كما قال الشيخ ابن عثيمين. الدرر السنية. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف.
تخريج مشكل الآثار 2059 إسناده صحيح على شرطهما
وتفرد البخاري برواية حديث علي. فإن لم نأخذ بخبر ثلاثة عشر من الصحابة في الصحيحين ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجم فمتى نأخذ بشيء من السنة؟ وبأي حجة قاطعة نرد هذه الأخبار الصحاح! ؟ ومما يُثبت حد الرجم كذلك الإجماع، وإجماع أهل العلم فيصعب حصره ولم يخالف في هذا سوى الخوارج وبعض المعتزلة، وسأنقل شيئا من ذلك: أولا: ما سبق عن البيهقي ثانيا: قال ابن قدامة «وجوب الرجم على الزاني المحصن…وهذا قول عامة أهل العلم…ولا نعلم فيه مخالفاإلا الخوارج»المغني (12/309 ط. التركي). ثالثا: قال ابن بطال «أجمع الصحابة وأئمة الأمصار على أن المحصن إذا زنى عامدا عالما مختار فعليه الرجم، ودفع ذلك الخوارج وبعض المعتزلة»الفتح15:602 طبعة طيبة. رابعا: وممن نقل الإجماع المرداوي في الحاوي و ابن المنذر في الإشراف و ابن عبدالبر في الاستذكار وابن جزم في المراتب، وغيرهم. ومن غير اعتبار لكل هذه العقول لأهل العلم الذين أجمعوا على هذه القضية: يرى بعض المنكرين لهذا الحد أن أحاديث الرجم تعارض القرآن تعارضاً قطعياً واضحاً لا خفاء فيه!! والمُزعج في هذا حين يظن هؤلاء أن كل هؤلاء العلماء الذين أجمعوا على هذا الحد فاتهم الرجوع إلى القرآن أو سلَّموا بالتناقض!!