استكملت الأحساء المعايير التي يتطلبها ترشيح أي مدينة عربية لتتويجها كعاصمة للسياحة العربية في 2019 تعد محافظة الأحساء السعودية أكبر واحة نخيل في العالم وموطن الحضارات القديمة؛ ضمها اليونسكو كأحد مواقع التراث العالمي. الطقس الاحساء العمران للسقالات. واستكملت الأحساء المعايير التي يتطلبها ترشيح أي مدينة عربية لتتويجها كعاصمة للسياحة العربية، واجتازتها الأحساء متوجة كعاصمة للسياحة العربية لعام 2019، وفقا لما أعلنته المنظمة العربية للسياحة. "الأحساء" السعودية تجتاز المعايير لتتوج كعاصمة للسياحة العربية في 2019 وتمتلك المحافظة العديد من الشواطئ الخلابة، وتضم أكبر بحيرة صناعية في منطقة الخليج العربي وأكثر من 30 عينا طبيعية تتدفق منها المياه العذبة لتروي أراضي الواحة. وتعتبر محافظة الأحساء ذات تراث عميق وكبير، و تقع في الجزء الشرقي من السعودية وتقدر مساحتها بنحو 530 ألف كم² ، ويتميز موقعها بأنها تقع بين مدينتين كبيرتين هي الرياض والدمام، كما تتميز بتربة زراعية خصبة ما جعلها من أكبر واحات النخيل في العالم. تتميز هذه المدينة السعودية بطرازها العمراني الفريد، فهي المدينة النابضة بالحياة على مر الزمان، وتزخر بالعديد من المناطق السياحية المتميزة أبرزها: واحة الأحساء تعتبر واحة الأحساء من أكبر وأشهر واحات النخيل الطبيعية في العالم، حيث تضم أكثر من 3 ملايين نخلة منتجة لأجود التمور تحتضنها الواحة بين ثناياها، فضلاً عن الموقع الجغرافي والتاريخي الهام الذي تتميّز به وأهلها لتكون صلة الوصل بين الحضارات القديمة منذ آلاف السنين.
( MENAFN - Al Watan) أكد تجمع الأحساء الصحي، ملاحظة الفرق الطبية والفنية المعنية بحملات التبرع بالدم، أن أغلبية المتبرعين في مدينة العمران التابعة لمحافظة الأحساء، من ذوي فصيلة الدم +B، حيث كشفت بعض المسوحات الميدانية لفصائل الدم من خلال الحملات المتنقلة، أن الفصائل متشابهة بشكل كبير داخل النطاق الجغرافي الواحد. تنوع الفصائل أضاف التجمع أن معظم المناطق، يكون بها تنوع في فصائل الدم، ولا يوجد تشابه بشكل ملحوظ فيها مثل ما هو ملحوظ في مدينة العمران، مشيرًا إلى أن لدى التجمع عربة متنقلة مخصصة لحملات التبرع بالدم الخارجية، والتي تقام بالفعل في أماكن عدة بعيدة عن المستشفيات ومراكز التبرع بها. يذكر أن إجمالي عدد سكان مدينة العمران والبلدات التابعة لها يقدر بـ 50 ألف نسمة، وفيها مستشفى عام، وبلدية تابعة لأمانة الأحساء.
القمر: طلوع القمر 04:48, الغروب القمر 17:54, المرحلة القمر: تراجع القمر المجال المغنطيسي الأرضي: العاصفة الصغرى مؤشر الأشعة فوق البنفسجية: 10, 8 (أحمر) من الخطير جداً أن تتعرض إلى أشعة الشمس بشكل مباشر. بقدر المستطاع حاول أن لاتتعرض إلى أشعة الشمس, وتأكد من ارتداء ملابس تُغطي كامل الجسد بشكل جيد+نظارة شمسية+قبعة.
تخطيطيا المجاورات المتضامة أو طبيعة المنشآت كالقلاع و البوابات و المساكن و المدارس و دور العبادة و غيرها عبرت عن حالة تكاملية أكدت تماهيها ضمن للرؤية البصرية و الذوق العالي عند الأحسائيين جسدتها متممات العمارة كالزخرفة الجصية الأحسائية. الطقس الاحساء العمران البشري. إن تطوير خلاق لمدينة الهفوف التاريخية يساهم في حفظ المدرسة و إعادة التأهيل و ترسيخ الهوية و يضع تحت الأنظار مايمكن استلهامه في الأبنية المعاصرة ، و حسنا ما تقوم به هيئة تطوير المنطقة الشرقية في خطتها أن يكون هناك عملا شاملا للحفاظ على الأحياء التاريخية و هذا ينسجم مع رؤية ٢٠٣٠ و جودة الحياة بأنسنة المدن و الإرتقاء بها و تطويرها عمرانيا و اجتماعيا و امنيا و بيئيا. و نحن كعمرانيين مهتمين بالدراسات في التراث العمراني نرى أن هذا يشكل خطوة إلى الأمام لإبقاء وهج اليونسكو عبر تدويل هذا النشاط على الأرض و لما له من أثر كمحرك اقتصادي و التنمية البشرية كهدف أعلى. و الهفوف بفرجانها الثلاثة ( أحيائها) الكوت و الرفعة و النعاثل تمثل نسيجا و بيئة عمرانية متكاملة و لا زالت كثير منها آهل بالسكان. لذا أتمنى أن تحضى معيارية الوجود السكاني أولوية عند المعنيين لإتخاذ القرار ، و مدينة الهفوف التاريخية نسيج عمراني متماسك كانت تحيطه الأسوار بالكامل مع البوابات.
أنهى نادي العمران إستعداده لمواجهة فريق الصقر الجمعة على ملعب نادي هجر في إنطلاق مشواره في تصفيات الصعود لدوري الدرجة الثانية ، ويأمل الجمهور العمراني الفوز في هذه المباراة لتكون الإنطلاقة نحو تحقيق الحلم. الفريق بقيادة المدرب الوطني فهد العشوان أقام معسكرا تدريبيا في مدينة الرياض لعب خلاله عدد من المباريات الودية رفع من خلاله العشوان المعدل اللياقي للاعبين وطبق عدد من الجمل التكتيكية. صفقات جديدة إدارة النادي بقيادة الأستاذ محمد الشيخ أبرمت عدد من الصفقات لدعم الفريق حيث تم التعاقد مع اللاعب بندر العنزي لاعب هجر والهلال السابق والحارس ماجد أبومليحة وسلطان صفحي وعبدالله الغريبي. الأحساء _ العمران. حافلات نقل هذا وأعلنت الإدارة العمرانية عن توفير حافلات لنقل الجماهير الى ملعب المباراة دعماً للفريق في هذه المباراة تنطلق من مدينة العمران.
انضمت الواحة ضمن قائمة التراث الإنساني العالمي (اليونيسكو) حيث تمّ تلقيبها من قبل البعض بلقب بحر النخيل. متحف القهوة أول متحف نوعي في السعودية متخصص بتاريخ القهوة منذ اكتشافها حتى اليوم، وهو عبارة عن مبنى أثري يضم لوحة تحكي قصة "القهوة"منذ القرن 5 إلى القرن 21 وخريطة توضح مواقع زراعة القهوة على مستوى العالم. كما يحتضن المتحف الأدوات المستخدمة في صنع القهوة من دلاء حساوية قديمة وفناجين وعدد من الأسلحة القديمة وركن خاص بقشور القهوة. الأحساء.. موطن الحضارات القديمة وواحات النخيل الغناء في السعودية. جبل قارة هو من أبرز المعالم السياحية الطبيعية في الأحساء، ويتميز بكهوفه ذات الطبيعة المناخية المتميزة المخالفة لأجواء الطقس السائدة خارج الجبل فهذه الكهوف باردة صيفا ودافئة شتاء. ويطل الجبل على أعلى مساحات شاسعة من أشجار النخيل والبساتين المترامية الأطراف. سوق القيصرية وسط الأحساء يقع شيخ الأسواق "سوق القيصرية"، أقدم الأسواق الشعبية في الخليج العربي، له تاريخه الذي يُناهز الستة قرون وحكايته الخاصة، حيث كان ذا أهمية اجتماعية واقتصادية. يعد السوق مُلتقى للحرف اليدوية التقليدية كصناعة المنسوجات والصناعات الأخرى التي تشتهر بها المنطقة وبيع الملابس المصنوعة يدوياً، بالإضافة إلى محلات العطارة والأعشاب والأدوية الشعبية وتجارة التمور، وجمال و اختلاف طراز المباني في ذلك المكان، الذي جعلها معلماً سياحياً يقصده الزوار لاعتباره إرثا تاريخيا وعمرانيا فريدا مِن نوعه.
لا يغفر الله للمغتاب ذنبه، إلا حين يغفر له من اغتابه. النميمة إن النميمة من الذنوب العظيمة التي حذّر الله -عزّ وجلّ- ورسوله -صلّى الله عليه وسلّم- منها، وهي مرض يعمل على إفساد المجتمعات ونشر الحقد والبغضاء بين أفراده، قال تعالى: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) ، [٧] والنميمة كما وضّحها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هي نقل الكلام فيما بين الناس بغرض الإفساد بينهم، وقد توعّد رسول الله النمّام بعدم دخول الجنة، فقال: (لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ) ، [٨] والقتّات هو النمّام، وجاء الحديث أيضاً بلفظ النمّام، والفرق بين النمام والقتّات، أن النمّام ينقل ما شاهده، أما القتّات فينقل ما سمعه دون أن يشاهده. [٩] والذي يمشي بالنميمة بين الناس له عذاب في قبره قبل يوم القيامة، فقد مرّ رسول الله على قبرين كان أصحابهما يعذّبان، أحدهما كان يسعى بالنميمة بين الناس، والنمّامون لهم أنواع، لكن أشدّهم خطراً من يكون هدفه إيقاع الفتنة بين العلماء والحكّام، ومنهم من يدفعهم الحسد للنميمة، فلا يرى اثنين متّفقين إلا سعى للتفرقة بينهما، ومما يساعد الإنسان على التخلّص من النميمة، أن يعلم أن النمّام معرّض لسخط الله وعقوبته، وأنها تخسره حسناته، كما يجب عليه أن ينشغل بنفسه وعيوبه وتطهير نفسه منها، فلا ينشغل بغيره، ويعلم أن ما يؤذي الناس يؤذيه إن وضع نفسه مكان الطرف الآخر.
والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان: حقٌّ لله، وحقٌّ لعباده، وأوَّل ما يقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله، الصلاة، ومن حقوق العباد، الدِّماء، وأمَّا البرزخ فيقضى فيه في مقدمات هذين الحقين ووسائلهما، فمقدمة الصَّلاة الطهَّارة من الحدث والخبث، ومقدمة الدَّماء النَّمِيمَة والوقيعة في الأعراض، وهما أيسر أنواع الأذى، فيبدأ في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما. ) [7475] ((الحاوي للفتاوى)) (2/181). انظر أيضا: أولًا: ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في القرآن الكريم.
ألا أُخبِرُكم بخيارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال الَّذين إذا رُؤوا ذُكِر اللهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ قال ألا أُخبِرُكم بشِرارِكم المشَّاؤونَ بالنَّميمةِ المُفسِدونَ بينَ الأحبَّةِ الباغونَ للبُرآءِ العيبَ. مَن يَضْمَن لي ما بيْنَ لَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمَن له الجَنَّةَ. لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ. ألا إنَّ الكذِبَ يُسوِّدُ الوجهَ، والنَّميمةَ مِن عذابِ القبرِ. اقرأ أيضًا: أحاديث عن الصدق والكذب الفرق بين الغيبة والنميمة إن الغيبة هي التحدث خلف إنسان مستور وذكر بعض من صفاته ومعايبه مما يكره، والنميمة هي نقل كلام صادر عن الغير لشخص آخر أو جماعة أخرى لإيقاع الفساد والخصام، ومن الفروقات بين الغيبة والنميمة: تُعرّف الغيبة بأنها كلام صادر عن المغتاب نفسه، أما النميمة فهي كلام صدر شخصٍ آخر، ولكن النمام قام بنقله. أحاديث عن النميمة | سواح هوست. قد تُباح الغيبة في بعض الأحيان لمصالح معتبرة، أما النميمة فلم يُجِز أحد من العلماء نقلها. يمكن أن تكون الغيبة بالقلب كسوء الظن، أما النميمة فلا تكون إلا باللسان وما قام محله كالإشارة والكتابة والرمز والإيماء. يُشترط في النميمة الإفساد ولا يُشترط ذلك في الغيبة، وقد قال ابن حجر الهيتمي -رحمه الله- إنّ كل نميمة غيبة، وليس العكس، فالغيبة والنميمة بينهما عمومٌ وخصوص.
تاريخ النشر: الخميس 23 شوال 1421 هـ - 18-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6710 466257 0 1802 السؤال أرجو إعطائي تعريفاً واضحاً لكلمة (الغيبة)، وكذلك (النميمة)، وكذلك (الهمز)، و (اللمز) كما جاء في قول الله تعالى (ويل لكل همزة لمزة) صدق الله العظيم. أفادكم الله وجعلكم عونا لكل مسلم في أي من بقاع الأرض. وسؤالي هذا موجه لكم من أمريكا ولعله يفيدني ويفيد الكثير من زملائي، حيث أنني أشعر أن تلك الكلمات تعبر عن مرض عصرنا ومرض كل إنسان، لعلنا نقدر على علاج أنفسنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالغيبة: عرفها العلماء بأنها اسم من اغتاب اغتياباً، إذا ذكر أخاه بما يكره من العيوب وهي فيه، فإن لم تكن فيه فهو البهتان، كما في الحديث: "قيل ما الغيبة يا رسول الله؟ فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته" رواه مسلم. والغيبة محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، وعدَّها كثير من العلماء من الكبائر، وقد شبه الله تعالى المغتاب بآكل لحم أخيه ميتاً فقال: (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه) [الحجرات: 12].
وقفات مع حديث (لا يدخل الجنة قتات) الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح • عن همام بن الحارث قال: كنا جلوسًا مع حذيفة في المسجد، فجاء رجلٌ حتى جلس إلينا، فقيل لحذيفة: إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء، فقال حذيفة - إرادة أن يسمعه -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يدخل الجنة قتاتٌ))، وفي رواية: ((لا يدخل الجنة نمَّامٌ)). أولًا: ترجمة راوي الحديث: هو حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي، أسلم هو وأبوه وأرادا شهود بدر، فصدهما المشركون، كما روى ذلك مسلم، وشهدا غزوة أحد، فقتَل المسلمون أباه؛ لأنهم لم يعرفوه، وذكر ابن إسحاق أن حذيفة تصدق بديَة أبيه على المسلمين. روى حذيفة كثيرًا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "لقد حدثني رسول الله ما كان وما يكون إلى قيام الساعة"، وكان يسمى صاحب السر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسَرَّ إليه بأسماء المنافقين، الذين أرادوا المكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرجعه من تبوك، شهد حذيفة غزوة الخندق وما بعدها، وفتوح العراق، واستعمله عمرُ على المدائن، فلم يزل بها حتى مات سنة ست وثلاثين بعد مقتل عثمان بأربعين ليلة؛ [انظر: الاستيعاب (2/ 318) والإصابة (2/ 39)]. ثانيًا: تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (105)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأدب" "باب ما يكره من النميمة" حديث (5709)، وأخرجه أبو داود في "كتاب الأدب" "باب في القتَّات" حديث (4871)، وأخرجه الترمذي في "كتاب البر والصلة" "باب ما جاء في النمام" حديث (2026).