الأسبوع. زوجال بلقاسم لا تزال ساكنة مدينة العيون سيدي ملوك تعاني الأمرين كلما تعلق الأمر بالتطبيب أو تلقي العلاج، وذلك في ظل الخصاص المهول في الأطر الطبية والتمريضية، وغياب التجهيزات والأدوات والأدوية الضرورية، حيث أصبح المريض أو السيدة المقبلة على الوضع، ملزمين بالتنقل إلى المستشفيات والمصحات بالمدن المجاورة، متحملين متاعب السفر وآلام المرض. مستشفى المغربي للعيون بجدة رقم الهاتف. ورغم أن ساكنة المدينة والجماعات القروية المحيطة بها، تبلغ حوالي 70 ألف نسمة، فهي لا تتوفر على مستشفى يليق بها، بل في حالة مرض أحد من الساكنة لا يجد من يقدم له الخدمات الطبية، فيضطر إلى البحث عن سيارة إسعاف لتقله إلى مستشفى تاوريرت أو الفارابي بوجدة. ووفق ما أفاد به بعض المرضى، فإن المركز الصحي يفتقد لمجموعة من الأدوية الضرورية لمرضى السكري، والضغط الدموي، وكذا مرضى الأعصاب وغيرها، مضيفين أن "وضعية أغلب المرضى مزرية، خصوصا وأن معظمهم من الفئات الاجتماعية الهشة والمعوزة غير القادرة على اقتناء الأدوية، ما يجعل أزمتهم تتضاعف". من جهتها، نددت فعاليات المجتمع المدني بوضعية المستشفى المحلي بمدينة العيون، معتبرة إياه "بناية بدون روح في ظل صمت الساهرين على الشأن المحلي"، مضيفة، أن "العشرات من المواطنين القادمين من مختلف الأحياء والقرى المجاورة، ينتظرون لساعات طويلة أمام المركز الصحي للمدينة في الحر الشديد والبرد القارس، لعلهم يحصلون على أدوية لأمراضهم المزمنة، في ظروف أقل ما يقال عنها أنها حاطة من الكرامة الإنسانية، في ظل غياب فضاء مناسب للاستقبال بالمواصفات المعمول بها"، حسب وصفها.
وصرحت بالدفن عقب الانتهاء من الصفة التشريحية، وطلبت تحريات المباحث حول الواقعة وملابساتها وكيفية حدوثها، وأصدرت قرارها بحبس الام والشاب أربعة أيام على ذمة التحقيقات.
زنقة 20 | متابعة خرج اليوم الأربعاء ، سكان حي حمرية بمدينة جرسيف ، للإحتجاج على قرار إشراك أسرتين في بقعة أرضية واحدة في إطار برنامج مدن بدون صفيح. الحكومة تتخذ حزمة إجراءات للحد من ظاهرة هجرة الأطباء إلى الخارج – العمق المغربي. و قام محتجون بقطع الطريق الوطنية رقم 6 الرابطة بين جرسيف و تازة ، قبل أن تتدخل السلطات المحلية لإقناع المتظاهرين بفتح حركية السير في أجواء مشحونة. وكانت الساكنة الغاضبة من القرار ، قد قررت تنظيم مسيرة على الأقدام إلى العاصمة الرباط احتجاجا على قرار إشراك أسرتين في بقعة واحدة ببرنامج إعادة الإيواء. ويعد حي حمرية الأكثر كثافة بجرسيف ، حيث يضم حوالي 45 في المائة من الساكنة الإجمالية للمدينة ، كما أنه الأكثر هشاشة، وفق سؤال كتابي وجهه الفريق الاستقلالي للوحدة والتعادلية بمجلس النواب، إلى وزيرة إعداد التراب الوطني والتعمير والإسكان وسياسة المدينة، فاطمة الزهراء المنصوري. احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
مستشفى المغربي للعيون القاهره - السيده نفيسه العنوان ميدان السيده نفيسه - السيده نفيسه - القاهره - مصر التليفونات 02-23661830 الخط الساخن 19505 التصنيف اطباء - عيون نظارات مستشفيات
اداريا مصر | الدليل الشامل للأعمال والخدمات في مصر
لم يخل المجتمع الإسلامي من غير المسلمين في أي عصر من العصور، ولا عجب فالإسلام لا يكره الناس حتى يكونوا مؤمنين، ولا ينهى أتباعه عن العيش مع مخالفيهم في العقيدة والدين، فهم جميعا عباد لله، وليس من لوازم الإيمان القطيعة مع غير المسلمين ورفض العيش المشترك. وعلى هذا بين الشارع في كتابه القواعد التي تحكم علاقة المسلمين بغير المسلمين في ظل المجتمع الإسلامي، ثم جاء الفقهاء وفصلوا تلك القواعد الإجمالية وبينوها، حتى أصبحت الكتب الفقهية لا تخلو من أبواب تتناول الجزية والخراج وأهل الذمة، ورغم هذا لم تزل مسألة وضعية غير المسلمين في التاريخ الإسلامي تلقى انتقادات من بعض المستشرقين والمؤرخين المعاصرين الذين اعتبروا نظام الذمية نظاما تمييزيا، فمن هم أهل الذمة، وما هي حقوقهم وواجباتهم التي كفلها لهم الإسلام، وما حقيقة الاضطهاد الذي تعرضوا له. أهل الذمة: حقوقهم وواجباتهم أهل الذمة اصطلاح أطلقه الفقهاء على غير المسلمين المقيمين في المجتمع الإسلامي، وهو أكثر اتساعا من أهل الكتاب إذ يضم كذلك المجوس والصابئة وغيرهما، وسموا بهذا الاسم لأنهم دفعوا الجزية فأمنوا على أرواحهم وأعراضهم وأموالهم وأصبحوا في ذمة المسلمين، وكانت التقاليد الإٍسلامية تقضي بأن المسلمين إذا أرادوا فتح مصر من الأمصار طلبوا من أهله اعتناق الإسلام فمن آمن به صار مسلما وطبقت عليه أحكام الإسلام ومن لم يؤمن فرضت عليه الجزية، وهي مبلغ مالي معلوم القيمة يدفعه هؤلاء سنويا نظير حمايتهم ويستثنى منهم رجال الدين والنساء والصبيان.
أحكام المعاهدين غير الملتزمين أما عن أحكام المعاهدين غير الملتزمين الذين لا يوفون بعهدهم ويعاونون في إخراج المسلمين من ديارهم على عكس ما جاء في بنود المعاهدة معهم فإن أحكامهم كالتالي: وجوب قتالهم لأنهم ليسوا ملتزمين وذلك لأنهم نقضوا العهد وطعنوا في الدين، وأهل شرك ونكث العهد عندما يكونون في حالة قوة، ودائما ما يظهرون شئ عكس ما يبطنون بالإضافة إلى أنهم يفضلون الحياة الدنيا عن العمل للآخرة. عدم المعاهدة مع المعاهدين غير الملتزمين وذلك بعد قيامهم بنقض المعاهدة معهم، وذلك لأنهم قاموا بنقض العهد مع المسلمين فلا يجوز المصالحة معهم أو حتى مجرد هدنة. أحكام المعاهدون غير المأمونين بالنسبة لأحكام المعاهدون غير المأمونين والذين يخاف المسلمون من خيانتهم في أي وقت نظرا لأنهم غير مأمونين، فإن أحكامهم تتمثل في: وجوب نبذ المعاهدة مع من يخاف من خيانته ويظهر ذلك في قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم") وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) سورة الأنفال، والخوف هنا لابد أن يكون من التوقع الصحيح القائم على الحق المحمود نتيجة لرؤية تصرفاتهم وصفاتهم وليس قائم على مجرد توهم أو خيال.
هذا.. ويوم أن تتاح الفرصة لأهل الكتاب أن يقاتلوا مع المسلمين، فاذا الجزية تسقط عنهم، لأنها شرعت في مقابل الدفاع عنهم، فيوم أن يقوموا بواجب الدفاع عن أنفسهم مع الدولة الإسلامية الكبرى التي يعيشون في ظلالها، فإن الجزية تسقط عنهم. الذين أعفاهم الإسلام من الجزية هم النِّساءَ والصبيانَ والمساكينَ والفقراء والرُّهبان وذوي العاهات من أهل الذمة: وإذا كان الإسلام قد فرض جزءًا قليلاً من المال على أهل الكتاب يؤخذ باسم الجزية، فإنه قد فرض على المسلمين تبعاتٍ أكثرَ وأوسعَ، ومع ذلك أعفى من أداء هذا الجزء النِّساءَ والصبيانَ والمساكينَ والرُّهبان وذوي العاهات، فلا تُجبى الجِزية من امرأة ولا فَتاة، ولا صبي، ولا فقير، ولا شيخ، ولا أعمى، ولا أعرج، ولا راهب، ولا مختل في عقله. أهل الذمة في المجتمع الإسلامي. بل زاد الإسلام في فضله فتكفل بالإنفاق على من شاخ وعجز من أهل الذِّمة. وهذا هو خامس الراشدين عمر بن عبد العزيز يكتب إلى عدي بن أرطاة عامله على البصرة: "أما بعد، فإنَّ الله ـ سبحانَه ـ إنّما أمر أن تؤخَذَ الجزيةُ ممّن رغِب عن الإسلام، واختار الكفر عِتيًّا وخُسرانًا مبينًا، فَضَعِ الجزيةَ على من أطاق حملَها، وخَلِّ بينهم وبين عمارة الأرض، فإنَّ في ذلك صَلاحًا لمعاش المسلمين، وقوة على عدوهم.
وكان يُسمح بدفع الجزية نقداً أو عيناً. وأمر عمر بن الخطاب بالتخفيف عن أهل الجزية فقال: من لم يطق الجزية فخففوا عنه, ومن عجز فأعينوه, فإنّا لا نريدهم لعام أو عامين. ذكر اليعقوبي أنه كانت تُختم رقاب أهل الذمة وقت جباية جزية الرؤوس ثم تكسر الخواتيم وتستبدل بشارة تُعلّق حول الرقبة يقدمها عامل الجزية دلالة على دفع الجزية. هناك فقهاء يذهبون إلى وجوب ختم الرقاب على الدوام. إن عمر بن الخطاب كان قد أنفذ بجمع خراج العراق فخُتمت أعناق جميع الذميين وهم مائة ألف وخمسون. وليس من الثابت تماماً أن الختم كان يتعلق بدفع الخراج. بجانب الجزية توجد ضريبة أخرى يجب على أهل الذمة دفعها وهي الخراج. إنها ضريبة مالية تُفرض على رقبة الأرض إذا بقيت في أيديهم, ويرجع التقدير إلى الإمام أيضاً, فله أن يقاسمهم بنسبة معينة مما يخرج من الأرض كالثلث والربع مثلاً. وله أن يفرض عليهم مقداراً محدداً مكيلاً أو موزوناً بحسب ما تطيقه الأرض. كما صنع عمر في سواد العراق. وتسقط الجزية بالإسلام دون الخراج. فالذمي إذا أسلم لا يعفيه إسلامه من أداء الخراج, بل يظل عليه أيضاً. ويزيد على الذمي الباقي على ديانته الأصلية أنه يدفع العشر أو نصفه عن غلة الأرض بجوار دفع الخراج عن رقبتها (وذلك خلافاً لأبي حنيفة).
[٥] أن يكونوا مسالمين، وأن لا يتعرضوا بالأذى أو القتل لأهل الإسلام. أن لا ينشئوا كنائس، صوامع، دور عبادة جديدة، ولا يرمموا دور العبادة القديمة. الجزية تدفع الجزية مقابل حماية المسلمين لأهل الذمة، ويكون مقدار الجزية بحسب الوضع الاقتصادي للدولة؛ لذلك تختلف باختلاف المكان والزمان والبلاد، وفقط الإمام أو نائب الإمام من يستطيع تحديد مقدار الجزية وتجب الجزية على كل ذكر، كافر، حرّ، صحيح قادر على العمل، وبناءً عليه لا تجب الجزية على الصبي، المرأة، العبد. ولا تجب أيضًا على الذكر البالغ غير الصحيح ' المجنون' ،المريض، الهرم، وأيضًا الراهب وكل من لا قدرة له على العمل وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سماحة الإسلام. [٦] [٧] ، ويجدر الذكر هنا أن عمر بن الخطاب كان يسير يومًا في الطريق فرأى رجلًا يتسول فقال له ما لك يا شيخ ؟ فقال الرجل أنا يهودي وأتسول لأدفع الجزية. فقال عمر والله ما أنصفناك نأخذ منك شابًا ثم نعطيك شيخًا. والله لأعطينك من مال المسلمين وأعطاه عمر -رضي الله عنه- من مال المسلمين. [٨] حقوق أهل الذمة وبعد توضيح بعض واجبات أهل الذمة، لا بدّ من معرفة حقوق أهل الذمة حقوق التي تثبت لهم بعد التزامهم بالواجبات، والتي يجب على المسلمين الالتزام بها، ومن جملة حقوق أهل الذمة ما يأتي: [٩] الحماية والأمن الداخلي والخارجي لأنهم يصبحون جزءًا من الدولة الإسلامية وفي عصرنا الحالي هم أشبه ما يكون بمن يعطى الجنسية لبلد غير بلده الأصلي وهذا أول حق من حقوق أهل الذمة.