بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ رائد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: سوف يُجيبك الأخ الدكتور عمار ناشر على الجوانب الشرعية، وأنا سوف أُجيبك على سؤالك الثاني، وسوف أعطيك أيضًا إجابة جزئية لسؤالك الثالث، وسوف يُكْمل الشيخ عمّار الإجابة. علاج الوسواس القهري الحاد: أولاً يجب تأكيد التشخيص، وكثيرًا ما يختلط أمر الوساوس على الناس، فإن تم تأكيد التشخيص على أنه الوسواس القهري الطبي المعروف ففي هذه الحالة يكون العلاج عن طريق الأدوية، والأدوية مهمَّةٌ جدًّا، لأن الوسواس القهري الطبي مرتبط بتغيرات كيميائية بيولوجية في الدماغ، والتغيُّر البيولوجي الكيميائي لا يتم تصحيحه إلَّا من خلال الأدوية. وهناك العلاجات السلوكية التي تقوم على مبدأ: أن يرفض الإنسان الوسواس، أن يُحقِّره، وأن يتجاهله تمامًا، وألَّا تُناقشه، وأن تقوم بفعل الضِّدّ. العلاج الثالث هو العلاج الاجتماعي، والذي يتمثَّل في: أن تشغل نفسك اجتماعيًّا، وتُحسن إدارة وقتك، ولا تترك مجالاً للفراغ، وأن تُمارس الرياضة، وأن تُطبِّق بعض التمارين الاسترخائية، هذه تفيدك كثيرًا. أمَّا العلاج الإسلامي فيتمثّل في: الاستغفار، وتستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، وتحافظ على صلاتك في وقتها، ويكون لك ورد قرآني، وكما ذكرنا أيضًا تصِلْ رحمك، وتكون بارًّا بوالديك... هذه كلها تُعالج الوساوس القهرية إن شاء الله تعالى.
بواسطة: بسمة – 2021-09-20 12:52 م علاج الوسواس القهري بالاعشاب مجرب، يلجأ الكثير من الناس للبحث عن وصفات طبيعة لعلاج العديد من المشاكل الصحية أو النفسية نظرا لأنها غير ضارة ولا تسبب آثارا جانبية سلبية بالمقرنة مع الأدوية، ولذلك حرصنا على تقديم أفضل طرق علاج الوسواس القهري بالاعشاب مجرب والتي يمكن استخدامها لمعالجة الوسواس القهري وتقليل الأعراض المصاحبة له والتخفيف منها وتعين المريض على محاربة هذا المرض. علاج الوسواس القهري بالاعشاب مجرب نقدم لكم في هذا الموضوع مجموعة من طرق علاج الوسواس القهري بالاعشاب مجرب وهي كالتالي: عشبة القديس جون: تحتوي على مركبات كيميائية تتميز بخصائها المضادة للاكتئاب وتعتبر بديل جيد لعلاج الوسواس القهري حيث تساعد على تخفيف أعراض هذا المرض، على الرغم منذ لك لا توجد أدلة علمية تثبت فاعليتها لذلك يجب استشارة الطبيب. عشبة لسان الثور: هناك بعض الدراسات التي تثبت فاعلية هذه العشبة المحتملة لمعالجة الوسواس القهري، فهي غني بمواد كيميائية يمكنها التفاعل إيجابيا مع أحد أهم النواقل العصبية لدى مرضى الوسواس القهري. نبتة الكافا: أو كما يطلق عليها الفلفل المسمم هي واحدة من عائلة الفلفل تستخدم لمعالجة بعض الأمراض النفسية والعقلية كالقلق والأراض في بعض البلاد، حيث تحتوي على مركبات كيميائية تستهدف النواقل العصبية مما يخفف الأعراض المصاحبة لهذه الحالات، لكن يجب الحذر لأنها قد تسبب مضاعفات خطيرة مثل الدوخة وصعوبة الحركة أو تسمم الكبد، استشر الطبيب اولا.
يتداول الناس بعض الوصفات الطبيعية لعلاج الأمراض النفسية كعلاج الوسواس القهري بالأعشاب، معتقدين أن تلك الأعشاب تساهم في علاجه بشكل كامل وتحقيق الشفاء التام دون الحاجة إلى اتباع نظام علاجي طبي، في هذه المقالة نشرح كل ما يحتاج المريض معرفته عن دور الأعشاب وغيرها من العلاجات الطبيعية في علاج الوسواس القهري. علاج الوسواس القهري بالاعشاب هناك اعتقاد خاطئ منتشر بين العديد من الناس بأن الأعشاب قد تكون علاج فعال للوسواس القهري، ولكن هذا الاعتقاد خاطئ، فتأثير الأعشاب لا يخرج عن كونها تهدئ من الأعراض المرضية للوسواس القهري وتهدئ الأعصاب. هناك بعض الوصفات الطبيعية التي تعتمد على الأعشاب والنباتات التي يعتقد أنها قد تساعد في علاج الوسواس القهري مثل نبتة القديس يوحنا والتي تعرف أيضا باسم العرن المثقوب، و نبتة الخرفيش، ونبتة لسان الثور، و نبتة الكافا، إلا أن الدراسات والأدلة العلمية على ذلك لازالت محدودة، ومن المهم والضروري استشارة الطبيب قبل استخدام أيا منها. أقرأ ايضا: أعراض الوسواس القهري علاج الوسواس القهري بالماء يمكن أن يكون لحمام ماء دافئ تأثير مريح للأعصاب، فالماء الدافئ قد يساعد مريض الوسواس القهري على الشعور بالاسترخاء والهدوء.
فإن حصلت بعض الظروف الطارئة التي أدت إلى شم بعض الرجال طيب هذه المرأة ، بسبب حادث سيارة مثلا ، أو مرض مفاجئ نقلت على إثره إلى المستشفى ونحو ذلك ، فهذا من الأمور المعفو عنها إن شاء الله ، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، والحكم الشرعي يتبع حالات الاختيار لا حالات الاضطرار. والله أعلم.
طلبة نيوز- التعطر نوع من النظافة التي ترتاح إليها النفوس ، وكلما تقبله النفوس على الفطرة النقية ، لا يتصادم مع الشرع. وكثير من الناس يظن أن التعطر للمرأة محرم شرعا على الإطلاق ، ولكن التحقيق أن العطر كغيره على الإباحة حتى يرد النصب التحريم. والوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم،ولكن لها أن يشممنها زوجها ومحارمها ، ولذا جاء النهي في حديث أبي موسى الأشعري ،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا استعطرت المرأة ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. رواه أبوداود. فإن محظورات تطيب المرأة ثلاثة: أولها: حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة. ثانيها: خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر. حكم تعطر المرأة. ثالثها: التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال. فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة ، فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه ، وخفي ريحه. فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة،وكذلك بين النساء ، أو في بيتها ، أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس ، فهذا منهي عنه ، باتفاق العلماء. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه, وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه))سنده صحيح أحمد وأبوداود.
أحسنوا التعامل مع النصوص فما شدد الله على قوم إلا لأنهم شددوا على أنفسهم، وإن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فأوغلوا فيه برفق.
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة ، فليس هناك فتنة ، وليس هناك إثارة للشهوة. الأدلة على حرمة تعطر المرأة عند الخروج من المنزل - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كن يستعملن الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال. فعن عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ ( نوع من الطيب) عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا ، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا) رواه أبو داود (1830) وحسنه النووي في "المجموع" (7/219) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول ، حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال ، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (10/40): " يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال " انتهى. وجاء في "جلسات رمضانية" (عام 1415/ المجلس الخامس/مجموعة أسئلة تهم الأسرة) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده ، وستنزل فورا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها ، فهذا لا بأس به ، لأنه ليس في هذا محذور ، فهي في سيارتها كأنها في بيتها ، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فلا يحل لها أن تتطيب " انتهى.
[Forwarded from لا إله إلا الله] الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فإن الأصل في العطر للرجال والنساء الحل والإباحة، غير أن المرأة ورد في شأن تعطرها عند خروجها من البيت، وقطعها أنها ستمر على الرجال، نصوصٌ تمنع وتحذر من ذلك، ففي الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فهِيَ كَذَا وَكَذَا، وقال قولًا شديدًا) وجاء التصريح في بعض ألفاظ الحديث: (فهي زانية) وهذا وصف يفيد التحريم، بلا شك. وأخرج مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة). أي: صلاة العشاء، فجعل العطر مانعا لها من حضور الصلاة، فكيف بحضور غيرها؟! وقال صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا) رواه مسلم. وقد ورد أن أبا هريرة رضي الله عنه أمر من مست طيبا أن ترجع فتغتسل، وأخبرها أن الله تعالى لا يقبل لها صلاة، وهذا من باب التغليظ في الزجر، كما بينه الشراح.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب (ينفح) ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبَّار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقبل صلاة لامرأة تطيَّبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة". [رواه أبو داود وأحمد]