الطبيبة سلوى الهزاع هي من أشهر الأسماء اللامعة في سماء المملكة ، فهي من أشهر الطبيبات في مجال العيون في العالم كله، وقد حققت الكثير من الانجازات خلال مسيرتها العلمية والعملية، ومؤخرا قامت جامعة فرانكلين في سويسرا بمنح البروفيسيرة الطبيبة سلوى بنت عبد الله الهزاع رئيس واستشاري أمراض جراحة العيون بمستشفى الملك فيصل التخصصي مركز الأبحاث الدكتوراه الفخرية، وذلك من خلال الحفل الذي أقامته الجامعة أول أمس في بلازو دي كونجريسيه لوجانو في سويسرا. بيان جامعة فرانكلين أشارت جامعة فرانكلين السويسرية أنه بناء على تزكية مجلس أمناء الجامعة من الهيئة الطبية بالجامعة أنه تم منح البروفيسيرة سلوى الهزاع درجة " طبيبة الإنسانية _CAUSA الشرفية" وهي أعلى تقدير تقلده المؤسسة العلمية، وهذا بمناسبة الاحتفال بمرور 48 عاما على هذه الجامعة، كما شرفت الجامعة أيضا بأن تقدم الدكتورة سلوى الهزاع الكلمة الافتتاحية بهذه المناسبة. سلوى بنت عبد الله الهزاع. وقد جاء بيان رئيس الجامعة السويسرية خلال الحفل تأكيدا منه على تزكية بالإجماع من الهيئة الطبية بالجامعة، وقد قال في خطابه للدكتورة الهزاع ما يلي: " يسرني ويشرفني أن أزف إليك نبأ رغبتنا في منحك درجة (طبيبة الانسانية –CAUSA الشرفية)، وذلك في الاحتفال بمناسبة مرور العام 48 لهذه الجائزة، والذي سيعقد في يوم الأحد 21 مايو 2017، في بلازو دي كونجريسيه، لوجانو، سويسرا، كما يملؤنا أيضا بالتشريف أن تتفضلي بالموافقة على تقديم كلمة الافتتاح بهذه المناسبة. "
وبشكل عام كانت د. سلوى الهزاع: أول سعودية تقوم بمعالجة الأمراض الوراثية في العيون على مستوى الشرق الأوسط. وأول سعودية تحمل لقب بروفيسور في علم العيون بالولايات المتحدة الأمريكية. أول طبيبيه يتم اختيارها مِن خمس قارات مِن المجلس العالمي للعيون لتُلقب بـ "طبيبة القارات الخمس". أول طبيبيه على المستوى العالمي تقوم بشغل منصب عضو تنفيذي في المجلس العالمي للعيون. أول طبيبة سعودية تقوم بمعالجة أمراض العمى على مستوى العالم. أرقام في مسيرتها: 45 ورقة عمل هي عدد الأوراق التي نُشرت للطبيبة في مُختلف وسائل النشر العِلمية الدولية والمُعترف بِها عالمياً. 4 كُتب مُختلفة عن أمراض العيون، وأهمهم الموسوعة العالمية Duanes والتي تبحث عن موضوع الأمراض الوراثية في السعودية. 7 كُتب هي عدد الكتب التي قامت بمراجعتها. 185 مؤتمر دولي ومحلي قامت بحضوره. د. سلوى الهزاع – سعوديات مبدعات. 266محاضرة قامت بإلقائها على المستوى المحلي والدولي 46محاضرة دولية، 35محاضرة محلية جاءت كدعوة شخصية. 13عدد الأبحاث المختلفة التي قامت بِها. 165 مُقابلة أجرتها عن طريق التلفزيون أو الصحافة. وذلك وفقاً لإحصاءات ليست بالحديثة ربما الآن زادت تِلك الأرقام قليلاً. سلوى الهزاع على المستوى الشخصي الطبيبة سلوى الهزاع لا تستطيع إلا أن تُتقن عملها ولو كان على حساب صحتها، قضية نِضالها هي المرأة القاصر، والشاب المحروم، والرجل المظلوم.
وحصلت على امرأة العام 1998 مِن المعهد الأمريكي للسيرة الذاتية. مؤتمر طب العيون السعودي شغلت منصب رئيس اللجنة التنظيمية لمؤتمر "طب العيون السعودي 99م" للاجتماع المشترك للجمعية السعودية لطب العيون ومستشفى الملك خالد التخصصي للعيون عام 1999م لتكون بذلك أول سعودية تعين في ذلك المنصب. تم إدراجها عام 1999م في قائمة "ماركيز" لأبرز الشخصيات الطبية والعناية الصحية. كانت أول طبيب سعودي يحصل على الدرع الذهبي من قبل صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز رئيس الجمعية السعودية لطب العيون لجهودها في طب العيون. كانت أول سيدة سعودية تشغل منصب عضو في مجلس إدارة الجمعية العربية الأفريقية لأمراض العيون ممثلة المملكة العربية السعودية عام 1999م. اُختيرت امرأة العام العربية مِن قبل جريدة Arab News الصادرة عن صحيفة الشرق الأوسط وذلك في عام 1999م. وفي عام 2000م تم إدراجها في قائمة أبرز الشخصيات. في شهر ابريل مِن نفس العام حصلت على جائزة التميز العلمي والطبي والجهود الإنسانية من الجوهرة البراهيم حرم خادم الحرمين الشريفين بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. في عام 2001م تم إدراجها في القائمة الذهبية لأصحاب الإنجازات مِن كامبردج بإنجلترا في العلوم الوراثية لأمراض العيون والشبكية.
رحلة حصد نتائج الجهد والكِفاح كان مشوار الطبيبة السعودية سلوى الهزاع مشواراً حافلاً بالنجاح، والتفوق، والتكريم فقد حصدت الهزاع عدد هائل من الشهادات، وفازت في عدد كبير مِن البحوث العِلمية، وحصدت الكثير مِن الجوائز المحلية، والدولية، كما أنها حصلت على الكثير مِن الألقاب، بالإضافة إلى أنها قامت بحضور العديد مِن المؤتمرات، كما أن لها العديد مِن الإنجازات العالمية ومِن ذلك حصولها على شهادة تقديرية وتنويه في الجراحة العامة من جامعة الملك سعود عام 1984م، نالت شهادة على جولات كبرى بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون من أكتوبر 1986م إلى يناير عام 1987م. بالإضافة لنيلها شهادة جائزة "أفضل طبيب مقيم" للسنة الأكاديمية 1986وحتى1987م بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون عام 1987م. وحازت على إجازة تعليمية من الديوان الملكي في الأكاديمية الأمريكية لأمراض العيون في نيو أورليانز، لويزيانا في نوفمبر عام 1986م. كما أنها حازت على المركز الأول في اختبار الأطباء المقيمين النهائي للسنة الثانية بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون عام 1986وحتى1987م. عُينت كنائب لرئيس الأطباء المقيمين بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون للسنة الأكاديمية عام 1987- 1988م.
فلمَّا استخلف عمر قال: يا عوف، رؤياك؟ قال: وهل لك في رؤياي من حاجةٍ؟! أولم تنتهرني؟! قال: ويحك! إني كرهتُ أن تنعى لخليفة رسول الله ﷺ نفسه. فقصّ عليه الرؤيا حتى إذا بلغ ذرع الناس إلى المنبر بهذه الثلاث الأذرع قال: أما إحداهنَّ فإنَّه كان خليفةً، وأما الثانية فإنَّه لا يخاف في الله لومة لائم، وأما الثالثة فإنَّه شهيد. قال: فقال: يقول الله تعالى: ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ، فقد استخلفت يا ابن أمّ عمر، فانظر كيف تعمل؟ وأما قوله: فإني لا أخاف في الله لومة لائم فيما شاء الله. آية ومعنى : ( وَإِذا مَسَّ الإِنسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنبِهِ أَو قاعِدًا أَو قائِمًا فَلَمّا كَشَفنا عَنهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَم يَدعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلمُسرِفينَ ما كانوا يَعمَلونَ) | نافذة دمياط. مُداخلة: عندنا: فما شاء الله. الشيخ: لعلها: فما شاء الله، يعني: كان، فما شاء الله كان، لمن عزاه؟ الطالب: ابن جرير الطبري. الشيخ: يُراجع الأصل. س: بالنسبة للترجمة في السند، بالنسبة لزيد بن عوف أبي ربيعة؟ ج: يُراجع ابن جرير، نعم. وأما قوله: شهيدٌ، فأنّى لعمر الشَّهادة والمسلمون مُطيفون به؟ الشيخ: حصلت الشَّهادة، ولا يدفع شيء إلا الله، هو الذي يدفع، نعم. وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [يونس:15-16].
ولذلك ابتدىء بذكر الجنب ، وأما زيادة قوله: { أو قاعداً أو قائماً} فلقصد تعميم الأحوال وتكميلها ، لأن المقام مقام الإطناب لزيادة تمثيل الأحوال ، أي دعانا في سائر الأحوال لا يلهيه عن دعائنا شيء. والجنب: واحد الجنوب. وتقدم في قوله: { فتكوى بها جباههم وجنوبهم} في سورة [ براءة: 35]. إعراب قوله تعالى: وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا الآية 12 سورة يونس. والقعود: الجلوس. والقيام: الانتصاب. وتقدم في قوله: { وإذا أظلم عليهم قاموا} في سورة [ البقرة: 20]. و ( إذا) هٌّا لمجرد الظرفية وتوقيتتِ جوابها بشرطها ، وليست للاستقبال كما هو غالب أحوالها لأن المقصود هنا حكاية حال المشركين في دعائهم الله عند الاضطرار وإعراضهم عنه إلى عبادة آلهتهم عند الرخاء ، بقرينة قوله: كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} إذ جعلها حالاً للمسرفين. وإذ عبر عن عملهم بلفظ { كانوا} الدال على أنه عملهم في ماضي أزمانهم ، ولذلك جيء في شرطها وجوابها وما عطف عليهما بأفعال المضي لأن كون ذلك حالهم فيما مضى أدخلُ في تسجيله عليهم مما لو فرض ذلك من حالهم في المستقبل إذ لعل فيهم من يتعظ بهذه الآية فيقطع عن عمله هذا أو يساق إلى النظر في الحقيقة. ولهذا فرع عليه جملة: { فلما كشفنا عنه ضره مرَّ} لأن هذا التفريع هو المقصود من الكلام إذ الحالة الأولى وهي المفرع عليها حالة محمودة لولا ما يعقبها.
وفي صحيح مسلم: (عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ».
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا) حتى بلغ ( عَلَى عِلْمٍ) عندي (2) أي على خير عندي. حدّثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا) قال: أعطيناه. وقوله: ( أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ): أي على شرف أعطانيه. وقوله: ( بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ) يقول تعالى ذكره: بل عطيتنا إياهم تلك النعمة من بعد الضرّ الذي كانوا فيه فتنة لهم ، يعني بلاء ابتليناهم به, واختبارا اختبرناهم به ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ) لجهلهم, وسوء رأيهم ( لا يَعْلَمُونَ) لأي سبب أعطوا ذلك. تفسير الآية " وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا " | المرسال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ): أي بلاء. ----------------- الهوامش: (1) قوله ( عندي): أضافه المؤلف إلى معنى الآية ، لمجيئه في حديث قتادة بعده بقليل. وليس في الآية في هذا الموضع لفظة " عندي" ، وإنما هي في آية القصص ، إذ جاء على لسان قارون: ( قال إنما أوتيته على علم عندي).
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
الشيخ: المعروف أنَّه ما فيه (ف): إن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيرًا له، وإن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له ، ما في (ف)، هذا رواه مسلم في "الصحيح" ، إن أصابته ضرَّاء صبر هذا جواب الشَّرط، جواب (إن). إن أصابته ضرَّاء صبر كان خيرًا له، وإن أصابته سرَّاء شكر كان خيرًا له، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن.